- Ранний буддизм. Буддизм как религия. Школы
- Глава 7 Этический идеализм раннего буддизма. Ранний буддизм
- II. Эволюция буддистской мысли. III. Литература
- IV. Жизнь и личность Будды
- V. Эпоха
- VI. Будда и Упанишады
- VII. Страдание
- VIII. Причины страдания
- IX. Мир изменения
- X. Индивидуальное я
- XI. Теория я Нагасены
- XII.Психология
- XIII. Пратитьясамутпада, или учение о зависимом происхождении
- XIV. Этика
- XV. Карма и новое рождение
- XVI. Нирвана
- XVII. Отношение к богу
- XVIII. Смысл учения о карме
- XIX. Практическая религия
- XX. Теория познания
- XXI. Буддизм и упанишады
- XXII. Буддизм и система санкхья
- XXIII. Успех буддизма
- Литература
- Глава 10 Буддизм как религия. I. Секты буддизма
- II. Буддизм хинаяны
- III. Махаяна
- IV. Метафизика махаяны
- V. Религия махаяны
- VI. Этика
- VII. Упадок буддизма в Индии
- VIII. Влияние буддизма на индийскую мысль. Литература
- Глава 11. Школы буддизма. I. Четыре школы буддизма
- II. Вайбхашики
- III. Саутрантики
- IV. Йогачары
- V. Мадхьямики
- VI. Теория познания
- VII. Ступени истины и реальности
- VIII. Шунья-вада и ее толкование
- IX. Заключение. Литература
- Все страницы
Глава 7 Этический идеализм раннего буддизма.
Введение. – Эволюция буддистской мысли. – Литература раннего буддизма. – Три питаки. – Вопросы царя Милинды. Висуддхимагга. – Жизнь и личность Будды. – Условия времени. – Мир мысли. – Бесплодность метафизики. – Состояние религии. – Нравственная жизнь. – Этика, независимая от метафизики и богословия. – Позитивистский метод Будды. Его рационализм. – Религия в рамках разума. – Буддизм и упанишады. – Четыре истины. – Первая истина, о страдании. Пессимистичен ли буддизм? – Вторая истина, о причинах страдания. – Непостоянство вещей. – Неведение. Динамическая концепция реальности. – Бергсон. Тождественность предметов и непрерывность процесса. Причинность. – Непостоянство и мгновенность. – Мировой порядок. – Бытие и становление в упанишадах и в раннем буддизме. – Аристотель, Кант и Бергстон. – Шанкара о кшаника-ваде. – Природа становления. – Объективно ли оно или только субъективно? – Внешняя действительность. – Тело и дух. – Эмпирический индивид. – Найратмья-вада. – Природа Атмана. – Теория души Нагасены. – Ее сходство с теорией Юма. – Природа субъекта. – Шанкара и Кант. – Буддистская психология. – Ее отношение к современной психологии. Чувственное восприятие. – Аффект, воля и знание. Ассоциация. – Продолжительность состояний сознания. Подсознание. – Перерождение. – Пратитьясамутпада. – Ниданы. – Авидья и другие звенья в цепи. – Место авидьи в метафизике Будды. – Этика буддизма. – Ее психологическая основа. – Анализ действия. – Добро и зло. – Средний путь. Восьмеричный путь. – Буддистская дхьяна и философия йога. Десять оков. – Архат. – Добродетели и пороки. – Стимул нравственной жизни. – Внутренний характер буддистской нравственности. – Обвинение в интеллектуализме. – Жалобы на аскетизм. – Нищенствующий орден. – Сангха. – Отношение Будды к кастам и социальным реформам. – Авторитет вед. Этическое значение кармы. – Карма и свобода. Перерождение. – Его механизм. – Нирвана. – Ее характер и разновидности. – Нирвана буддизма и мокша упанишад. – Бог в раннем буддизме. – Критика традиционных доказательств бытия бога. – Абсолютистские следствия буддистской метафизики. Обожествление Будды. – Компромиссы с народной религией. Буддистская теория познания. – Прагматический агностицизм Будды. – Умолчание Будды о метафизических проблемах. – Кант и Будда. – Неизбежность метафизики. – Единство мыслей между буддизмом и упанишадами. – Буддизм и санкхья. – Успех буддизма.
I. РАННИЙ БУДДИЗМ
Философская система раннего буддизма, несомненно, одна из оригинальнейших систем в истории философии. По своим основным идеям и духу эта система замечательно близка к передовой научной мысли девятнадцатого века [42]. Современная пессимистическая философия Германии, философия Шопенгауэра и Гартмана – всего лишь исправленная версия древнего буддизма. О ней иногда говорят, что это "немногим больше, чем вульгаризированный буддизм". Если говорить о динамической концепции реальности, то буддизм является блестящим предвестником творческого эволюционизма Бергсона. Ранний буддизм представляет собой род философии, приспособленной для практических нужд сегодняшнего дня и помогающей разрешить конфликт между верой и знанием. Это будет ясно видно, если мы сосредоточим наше внимание на ведущих принципах раннего буддизма, не будем долго останавливаться на различных фазах его роста и мифических легендах, выкристаллизовавшихся вокруг первоначального учения и его основателя, самого Будды.
