- Возрождение религиозных наук Том I. Часть 1
- От переводчика
- Аль-Газали - «Довод ислама»
- Об особенностях перевода
- Структура книги
- Возрождение религиозных наук. Введение
- Книга знания, в которой семь глав
- Глава 1. Достоинство знания
- Хадисы о достоинстве знания
- Достоинство усвоения знания
- Достоинство обучения
- Свидетельства разума в доказательстве достоинства знания
- Все страницы
Хадисы о достоинстве знания
Что касается хадисов, то Пророк ﷺ сказал:
Если Аллах кому-то желает добра, то дает ему понимание в религии и наставляет его на истинный путь.
[1] Хайа - степень в познании Аллаха, которая следует за степенью якин.
Пророк ﷺ говорил:
Ученые - наследники пророков.
Ведь известно, что нет иной степени выше степени пророчества и нет чести выше чести наследников, занимающих эту степень. Пророк ﷺ сказал:
За ученого просят прощения грехов все на небесах и на земле,
и какое еще положение выше положения того, за которого просят прощение ангелы небес и земли, в то время, когда он занят самим собой, а они заняты испрашивани-ем прощения его грехов? Пророк ﷺ говорил:
Поистине, мудрость прибавляет благородному достоинства и возвышает раба до уровня царей.
Тем самым он ﷺ указал на плоды знаний в земном мире, а ведь известно, что мир иной лучше, и он вечный во веки веков.
Пророк ﷺ сказал:
Двух качеств нет в лицемере: благообразия (доброго облика) и понимания религии (фикх фи-д-дин).
Ты не сомневайся в хадисе из-за того, что некоторые современные факихи не лишены лицемерия. Упоминая слово фикх, Пророк ﷺ имел в виду не то, о чем ты подумал. Значение слова фикх [как науки] будет рассмотрено ниже. Самая низкая ступень для факиха - это знать, что тот свет лучше мира земного. И если это знание в нем преобладает в действительности, то он избавляется посредством этого от лицемерия и двуличия. Пророк ﷺ говорил:
Лучший из людей - правоверный ученый, который, если в нем нуждаются [другие], приносит [им] пользу, а если нет - то ведет себя пристойно и непритязательно, довольствуясь имеющимся.
Пророк ﷺ сказал:
Вера сама по себе без одеяния, одеяние же ее «таква» [состояние искренней и осознанной на уровне якина богобоязненности, которому обучает соответствующая наука 'ильм-таква, другими словами, суфизм], украшение ее - стыдливость, а ее плоды - знание. Он ﷺ говорил:
Наиболее близкие из людей к степени пророчества - это ученые и борцы за веру (ахл аль-'ильм ва аль-джихад): что касается ученых, то они наставляют людей на то, с чем пришли посланники Божьи, а что касается борцов за веру, то они сражаются мечами во имя того, с чем пришли посланники Божьи.
Пророк ﷺ сказал:
Смерть племени более легка, чем смерть ученого. Он ﷺ говорил:
Люди - копи, подобно копям золота и серебра, и лучшие из них в пору джахилийи[1], - лучшие в Исламе, если постигли знание.
Пророкﷺ сказал:
В Судный день чернила ученых уравновесятся [на весах Правосудия] с кровью павших за веру. Пророк ﷺ говорил:
Кто сохранит для моей общины (умма) сорок хадисов из Сунны[2] так, что передаст их им, тому я буду заступником и свидетелем в Судный день.
[1] Аль-джахилийа, или джахилийа («неведение») - эпоха язычества, обозначение времени до Ислама и религиозного состояния жителей Аравии до появления Пророка Мухаммада Ш.
[2] Ас-Сунна («обычай», «пример»: полная форма: сунна расул Аллах - «сунна Посланника Аллаха») - сунна, пример из жизни Пророка Мухаммада Ш, его слова и поступки как образец и руководство для всей мусульманской общины и каждого мусульманина, как источник материала для решения всех проблем жизни человека и общества.
Он ﷺ сказал:
Кто бы из моей общины ни усвоил, ни передал сорок хадисов, тот встретится с Аллахом в Судный день, будучи ученым, знатоком религии.
Пророк ﷺ говорил:
Того, кто стремится к достижению понимания религии Аллаха, Всевышний Аллах избавляет от всего, что его заботит, и наделяет благами оттуда, откуда он и не рассчитывал.
Пророк ﷺ сказал:
Поведал Аллах через откровение [пророку] Ибрахиму (Аврааму) : «О Ибрахим, воистину, Я - Всезнающий и люблю каждого сведущего!»
Пророк ﷺ говорил:
Ученый - доверенный Аллаха на земле. Пророк ﷺ сказал:
[Есть] два рода [людей] в моей общине, и если они праведны, то праведны и люди [общины], а если они портятся, то портятся [все]люди [общины], - это правители и религиозные ученые.
Он ﷺ говорил:
Да не будет для меня благословенным восход солнца того дня, в течение которого я бы не обогатился знанием, приближающим меня к Аллаху,
Пророк ﷺ сказал касательно предпочтения знания перед отправлением обряда поклонения ('ибада) и мученичеством (шахада):
Преимущество и достоинство ученого ('алим)[1] перед 'абидом[2] - как мое преимущество и достоинство перед наименее авторитетным из моих сподвижников.
Обрати же внимание, вдумайся, как он ﷺ сравнивал знание со степенью пророчества и как умалял деяния без знаний, даже если исполняющий обряд поклонения и не был лишен знания поклонения, которым он занимается усердно. Ведь если бы не знание, то не было бы и самого поклонения.
Пророк ﷺ сказал:
Достоинство ученого перед 'абидом подобно достоинству луны в ночь полнолуния перед прочими небесными светилами.
Пророк ﷺ говорил:
В Судный день право заступничества получат [люди] трех категорий: пророки, потом ученые, потом павшие за веру (шахид).
[1] 'Алим/ - здесь: тот, кто посвятил себя обучению людей шариатским наукам, их наставлению и составлению книг.
[2] 'Абид - тот, кто усердствует в поклонении Богу, оставив все остальное, хотя и является ученым.
Как же велика степень ученых, следующая сразу за степенью пророчества и находящаяся выше степени мученичества (шахада) [за веру], при всем том, что сказано о достоинстве мученичества [за веру]. Пророк ﷺ сказал:
Не поклонились Аллаху ничем лучшим чем пониманием в религии. Одного знатока религии труднее для шайтана (дьявола) сбить [с верного пути], чем тысячу 'абидов. У каждой вещи есть опора, и опора этой религии - понимание и знание религии.
Пророк ﷺ говорил:
Лучшее в вашей религии - ее легкость, а лучшее поклонение - знание религии. Пророк ﷺ сказал:
Преимущество правоверного ученого над много поклоняющимся правоверным - в семьдесят степеней. Он ﷺ говорил:
Вы живете в такое время, когда есть много знатоков религии и мало начетчиков и проповедников, мало испрашивающих [знания] и много предлагающих [его], совершение доброго дела ('амаль) в нем [в это время] лучше знания [о богоугодном]; но наступит для людей время, [когда будет] мало знатоков религии, много проповедников, будет мало делящихся [знанием] и много ищущих его, знание тогда будет лучше исполнения доброго дела. Пророк ﷺ сказал:
Между ученым ('алим) и много поклоняющимся ('абид) - сто степеней, а между каждыми двумя степенями -для выезженного коня путь в семьдесят лет.
Его спросили: О Посланник Аллаха, какое из добрых дел самое лучшее?
Он ﷺ ответил:
- Познание Аллаха ﷲ
Его вновь спросили:
- Какое знание ты подразумеваешь?
Пророк ﷺ повторил:
- Познание Аллаха ﷲ.
Его переспросили:
- Мы тебя спрашиваем о добром деле ('амаль), а ты в ответ говоришь о знании!
Он ﷺ сказал:
- Воистину, малое деяние, исполненное с познанием Аллаха, приносит пользу, а большое деяние, совершаемое без познания Аллаха, не дает никакой пользы. Пророк ﷺ говорил:
Аллах ﷲ воскресит в Судный день много поклонявшихся ('уббад), потом воскресит ученых, а затем скажет: "О, собрание ученых, Я вложил в вас Мое знание только потому, что знал вас, и не вносил Своего знания в вас, чтобы наказывать вас! Ступайте [в Рай], Я уже простил вас.
Просим у Аллаха лучшей участи для нас в предсмертный час.
Что касается асар (высказываний благочестивых предшественников, живших в первые триста лет Ислама), то 'Али ибн Аби Талиб сказал Кумайлю: «О Кумайль, знание лучше богатства: знание защищает тебя, а ты защищаешь богатство, знание - повелитель, а богатство подвластно ему, расходы сокращают богатство, а знание увеличивается от [его] расходования». 'Али ибн Абу Талиб 4 также говорил: «Ученый выше по достоинству постящегося днем и проводящего ночи в бдении, а также воюющего (муджахид) на пути Аллаха, ведь если умирает ученый, в Исламе появляется брешь, которую не закроет никто, кроме ученого, замещающего его». Он же, да будет доволен им Аллах, сказал [об этом] стихами:
Лишь ученые достославны, ибо они - на правильном пути, и тем, кто ищет верный путь, - они поводыри.
[1] 'Али ибн Аби Талиб (ум. 42/661) - четвертый праведный халиф, двоюродный брат и зять Пророка Мухаммада ﷺ.
Достоинство каждого - в меру его знаний, а невежи - враги ученым.
Так овладей же знанием, будешь жить с ним жизнью вечной.
Люди - мертвы, а ученые - живы.
Абу аль-Асвад[1] говорил: «Нет ничего дороже знания: цари - правители людей, а ученые - правители царей». Ибн 'Аббас 4 сказал: «[Пророк] Сулайман (Соломон) ибн Дауд (сын Давида), мир им, получил право выбора между знанием, богатством и властью и выбрал знание, и ему были дарованы вместе с ним и богатство и власть». Ибн аль-Мубарака[2] спросили: «Кто люди?» Он ответил: «Ученые». Его спросили: «А кто цари?». Он ответил: «Воздерживающиеся от мирских благ (зуххад)». Его спросили: «А кто порочные люди?» Он сказал: «Те, кто насыщается земными благами с помощью религии». Он [Ибн аль-Мубарак] не включил в число совершенных людей никого, кроме ученых, ибо особенностью людей, которой они отличаются от всех животных тварей, является знание, и человек является человеком только потому, что он облагорожен знанием, а не по причине наличия у него силы - верблюд сильнее его, - не из-за своих размеров, ибо слон больше его (человека), не за свою отважность, ведь лев отважнее его, не за свою плотоядность, ведь чрево быка более вместительно, не за половую силу, ведь маленькие воробьи энергичнее его в совокуплении, - нет, он не создан, кроме как для знания. Некоторые ученые говорят: «О, если б я знал, что обрел тот, кто не усвоил знания, и чего лишился тот, кто обрел знания!?»
[1] Абу аль-Асвад ад-Дуали (ум. 69/688) - поэт из племени Дейль
[2] ибн аль-Мубарак ибн Вадых аль-Ханзала (118 - 181/735 - 796) - выдающийся суфий и участник борьбы за веру (гази) в Хорасане.
Пророк ﷺ сказал:
Если кто-то, получив в дар знание Корана, сочтет, что кому-то другому дана вещь лучше, то он унизил то, что возвеличил Всевышний Аллах.
Фатх аль-Мосули[1], да смилуется над ним Аллах, спросил [у окружающих]: «Если больного лишить пищи, питья и лекарств, разве он не умрет?» Ему ответили: «Да, конечно». Он сказал: «Так же и сердце - если лишить его мудрости и знания, то через три дня оно умрет». Истинно сказал он. Действительно, пищей сердца являются знание и мудрость, на них зиждется его жизнь, так же как пищей для тела является еда. Сердце того, кто потерял знание, поражено болезнью, и оно непременно умрет, но только он не почувствует этого, так как любовь к мирской жизни и поглощенность ею лишают его чувства и ощущения, подобно тому как сильный страх тотчас заглушает чувство боли от раны, даже если эта боль есть на самом деле. И если [наступающая] смерть снимает с него тяжести бренной жизни, он чувствует свою кончину и погружается в великую печаль, которая ему уже не поможет. Это подобно тому, как человек, переживший страх или вышедший из состояния опьянения, испытывает боль от ран, полученных им в состоянии опьянения или страха. Упаси же нас Аллах от разоблачения в День снятия покрова [тайны с деяний людских]! Ведь, поистине, люди спят, и когда наступает их смерть, [только тогда] они пробуждаются.
[1] Абу Мухаммад Фатх ибн Са'ид аль-Мосули (ум. 130/747) - видный суфий, соратник Бишра аль-Хариса аль-Хафи и ас-Сари ас-Сакати. Прославился набожностью и благочестием. Его жизнеописание составили аш-Ша'рани и аль-Манави.
Аль-Хасан аль-Басри[1], да смилуется над ним Аллах, сказал: «Чернила ученых будут взвешены с кровью мучеников (павших за веру, шахид), и чернила ученых перевесят кровь мучеников». А Ибн Мас'уд[2] говорил: «Приобретайте знание до того, как оно будет вознесено, а вознесение его - это исчезновение ученых. Клянусь Тем, в чьих руках моя душа, что мужи, которые пали смертью на пути Аллаха мучениками за веру, жаждут, чтобы их воскресил Аллах учеными, так как они видят честь, оказанную тем. Никто не рождается ученым, ибо знание [приобретается] стремлением к нему». Ибн 'Аббас сказал: «Повторение науки в некоторый промежуток ночи для меня милее, чем проведение всей ночи в молитвах». Подобное также сказали Абу Хурайра [3] и Ахмад ибн Ханбал[4], да смилуется над ними Аллах! Аль-Хасан аль-Басри в толковании слов Всевышнего Аллаха:
«Господь наш! Даруй нам в мирской жизни добро и в загробной жизни добро» (Коран 2:201)
сказал: «Добро в мирской жизни (ад-дунья) - это знание и поклонение [Богу] ('ибада), а добро в загробной жизни (аль-ахира) - это Рай».
[1] Аль-Хасан аль-Басри, Абу Са'ид аль-Хасан ибн Йасар (22 - 111/642 -728) - крупнейший исламский ученый первых веков Ислама. [2] Ибн Мас'уд, Абу 'Абд ар-Рахман 'Абдаллах аль-Хазали (ум. 32/652.) - из числа ранних сподвижников Пророка Мухаммада Ш, служил ему на протяжении всей его жизни. Передал много хадисов.
[3] Абу Хурайра (ум. 59/678) - один из сподвижников Пророка Мухаммада Ш, долгое время служил ему, передал много хадисов.
[4] Ахмад ибн Ханбал, Абу 'Абдаллах (164 - 242/780 - 855) - эпоним догматико-правового направления (мазхаба) ханбалитов. Автор ряда значительных сочинений, в том числе «Муснада», сборника, содержащего более 30 тыс. хадисов.
Одного из мудрецов спросили: «Что лучше всего приберечь?» Он ответил: «То, что, если утонет твой корабль, выплывет с тобой», то есть знание. Говорят, что под затоплением корабля он имел в виду смерть тела. Некоторые мудрецы также говорили: «Кто сделал премудрость уздой для себя, того люди признают имамом и на того, кто известен своей мудростью и знанием, люди обращают взоры с почитанием».
Аш-Шафи'и[2], да смилуется над ним Аллах, сказал: «Из достоинств знаний: если кому-то припишут хоть малую его часть, тот радуется, если же умалить хоть на малость чьи-либо знания, тот испытывает печаль». 'Умар ибн аль-Хаттаб [3] говорил: «О люди, стремитесь к знаниям, ибо у Аллаха ﷲ есть одеяние, которое Он любит. Того, кто стремится к чему-то из знаний, Аллах ﷲ облачает Своим одеянием, и если тот совершает грех, то Аллах трижды призывает его к раскаянию, чтобы не сорвать с него то одеяние, пусть бы даже оставался этот грех с ним до самой смерти». Аль-Ахнаф[4], да смилуется над ним Аллах, говорил: «Ученые приблизились к тому, чтобы быть владыками, а любое могущество, не подкрепленное знанием, неотвратимо обернется позором».
[1] Имам (мн. ч. а'имма; от глагола амма - «стоять впереди», «руководить чем-либо», «предводительствовать») - предстоятель на молитве, духовный руководитель, глава мусульманской общины.
[2] Аш-Шафи'и, Абу 'Абдаллах Мухаммад ибн Идрис (151 - 206/767 - 820) - факих, мухаддис (хадисовед), эпоним догматико-правового толка (мазхаба) шафиитов, происходит из племени Курайш. Исламские ученые говорят, что в хадисе Пророка Мухаммада ﷺ: «Ученый из племени Курайш заполнит землю знанием» имеется в виду имам аш-Шафи'и. См. Мухаммад Тахир аль-Карахи. Шарх аль-мафруз. Бахчисарай: издательство ж-ла «Тарджиман», 1903, стр. 37. [3] 'Умар ибн аль-Хаттаб аль-Фарук (ок. 585 - 644 г. по хр. л./ум. в 24 г. по хиджре) - второй праведный халиф, выдающийся государственный деятель, сподвижник Пророка Мухаммада ﷺ.
[4] Абу Бакр аль-Ахнаф ибн Кайс ибн Му'авийа ат-Тамими - видный ученый первых веков Ислама. Родился при жизни Пророка Мухаммада ﷺ, но лично его не видел.
Салим ибн Абу аль-Джа'д[1] рассказывал: «Мой господин купил меня за триста дирхемов и освободил. Я сказал себе: "Чем бы мне заняться?" И занялся наукой. Не прошло и года, как ко мне с визитом пришел правитель города, а я не принял его».
Рассказал аз-Зубайр ибн Абу Бакр[2]: «Мой отец написал мне, будучи в Ираке: "Ты стремись изучать науки. Если обеднеешь, то знание послужит тебе богатством, а если разбогатеешь, то оно станет для тебя украшением"». То же самое говорил [древний мудрец] Лукман[3] в завещании своему сыну: «О мой сын, составляй общество ученым, вплотную садись к ним, касаясь их обоими коленями, ибо Аллах ﷲ оживляет сердца светом мудрости, подобно тому как Он оживляет землю небесным ливнем». Некоторые мудрецы говорили: «Если умирает ученый, то оплакивают его и рыбы в море, и птицы в воздухе. Утрачивается его лик, но память о нем остается». Аз-Зухри[4], да смилуется над ним Аллах, говорил: «Знание - великое дело, и его любят только сильные мужчины».