- Пакистан. Южная Азия. Исламский мир. Восток Ч3
- Особенности национализма и наций-государств на Востоке, в мусульманском мире (пример Пакистана)
- Государственный (гражданский) и этнический национализмы
- Подданнический национализм на Бостоке
- Исламский вариант восточного национализма
- Пакистанский национализм и особенности пакистанской нации
- Заключение. Примечания
- Раздел IV. Восток в исторических и международно-политических процессах. Восток в конце ХХ века — некоторые итоги развития
- Проблема Востока как региона
- Внутренняя структура региона и его место в мире
- Достижения политического развития
- Главные итоги экономической эволюции
- Результаты в социальной области
- Социокультурная и научно-техническая эволюция
- Восток в начале ХХ1 в. Тенденции и перспективы эволюции*. Динамика первых лет. Терроризм, демократия и безопасность
- Ускорение экономического роста. Глобализация и регионализация
- Перспективы борьбы с бедностью и нищетой. Демографические тренды и прогнозы
- Будущие циклы и ритмы эволюции
- Примечания
- Политическая философия, теория и идеология
- Тенденции формирования и особенности функционирования мировой системы международных отношений
- Список литературы
- Демографическое будущее исламского мира
- Исламские ареалы
- факторы ускоренного роста
- Прогнозируемая динамика
- Заключение. Примечания
- Демографическая история исламского мира (основные тренды и перспективы)
- Исторические тенденции
- Убыстрение роста с середины XX в.
- Текущие перспективы
- Примечания
- Демографическая история исламского мира (основные тренды и перспективы)
- Факторы демографического роста в мусульманской среде
- Демографическое расширение исламской цивилизации
- «Конвергенция цивилизаций» и перспективы роста исламского мира
- Заключение. Примечания
- «Конвергенция цивилизаций» и перспективы роста исламского мира
- Снижение рождаемости
- Популяционный момент
- Политики — против
- Примечания
- Список научных трудов д.и.н. профессора Б.Л. Белокреницкого
- Все страницы
Популяционный момент
Несмотря на уменьшение рождаемости среди мусульман, такие исламские государства, как Афганистан, Пакистан, Кыргызстан, Малайзия, Туркменистан, остаются в 2010 — 2015 гг. среди лидеров прироста9. В разных мусульманских странах темпы снижения рождаемости и роста населения существенно различаются. Растущая дифференциация по этим показателям наблюдается между такими, например, парами государств, как Иран и Турция, с одной стороны (низкая рождаемость), и Афганистан и Пакистан — с другой (высокая). Среди арабских государств можно выделить наиболее быстро растущий Йемен, среди африканских — Мали, Нигер, полумусульманскую Нигерию, Судан, Сомали.
Невзирая на снижение темпов роста населения в арабском ареале Ближнего Востока и Северной Африки, специалисты из прин-стонского «Пью» прогнозируют существенное — на 36,5% — увеличение численности арабского населения к 2030 г. по сравнению с 2010 г. В абсолютных цифрах это составит почти 120 млн чел., причем в странах Ближнего Востока население возрастет со 127 до 187 млн, а в Северной Африке — со 195 до 253 млн чел10.
Таким образом, несмотря на «конвергенцию цивилизаций», демографический рост исламского мира при сохранении нынешних тенденций продолжится. И это неудивительно. Рождаемость — лишь один из факторов, непосредственно воздействующих на демографию. Важнейшее значение (если не принимать в расчет достаточно однородный в нынешнюю эпоху показатель смертности) имеет так называемый «популяционный момент» — инерция воспроизводства из-за наличия большой массы людей детородных возрастов. Наблюдавшийся в 1940 — 1970-х годах демографический бум в мусульманском ареале еще долго будет сказываться на величине прироста населения в нем.
Хорошо иллюстрируют динамику этого процесса (увеличения численности мусульман) исследования, выполненные в рамках достаточно новой научной отрасли — религиозной демографии. Ведущие специалисты в этой области, американцы Тодд Джонсон и Брайн Грим, произвели подсчет приверженцев религиозных и нерелигиозных убеждений на протяжении 100 лет, с 1910 по 2010 г. Из данных о пропорциях населения, относимого к разным мировоззрениям и деноминациям, следует, что число мусульман в минувшее столетие росло наиболее быстро, в среднем почти на 2% в год, уступая по темпам роста лишь неверующим. К 1970 г. доля агностиков и атеистов в мире достигла максимума (почти 20%), а затем стала неуклонно сокращаться. В первое десятилетие нынешнего века она увеличивалась меньше чем на 0,3%. Вместе с тем за эти 100 лет достаточно быстро возрастал удельный вес христиан всех деноминаций (1,32%), индуистов (1,46%), буддистов (1,28%) и анимистов в субсахарской Африке (1,38%)11 .
Среди верующего населения наиболее заметно вырос удельный вес мусульман. В 1910 г. они составляли менее одной шестой части мирового населения, а к 2010 г. ислам исповедовал почти каждый четвертый житель планеты. Однако распространенные одно время представления, что ислам обгонит христианство по числу приверженцев уже к 2030 г. (и уж во всяком случае к 2050 г.)12, с учетом тенденций последнего десятилетия не нашли подтверждения. Темпы роста мусульман в 2000 — 2010 гг., по данным Джонсона и Грима, составляли в среднем в год 1,86%, а христиан — 1,31%. При сохранении нынешней динамики христианство останется самой массовой религией и в середине XXI столетия (35,8%), а доля мусульман увеличится лишь до 27,5%13 .
Не исключено, впрочем, что оценки вышеназванных религиозных демографов, изначально концентрировавших свое внимание на христианском мире, несколько занижают масштабы и потенциал демографического ареала исламской цивилизации. По мнению Г. Пинса из «Академии свободного мира», мусульмане уже в 2005 г. составляли 24% мирового населения, а к 2050 г. их доля должна возрасти до 33%14. Более высоко оценивают перспективы роста мусульман многие исламские центры.
