Городской колледж
Корни неоконсерватизма восходят к деятельности примечательной группы интеллектуалов (по большей части еврейского происхождения), которые в середине и второй половине 1930-х и начале 1940-х гг. учились в Городском колледже Нью-Йорка. В эту группу входили Ирвинг Кристол, Дэниэл Белл, Ирвинг Хау, Сеймур Мартин Липсет, Филип Селзник, Натан Глейзер; несколько позже к ним присоединился Дэниэл Патрик Мойнихен. История этой группы излагалась неоднократно, прежде всего в документальном фильме и основанной на нем книге Иосифа Дормана «Споры за мир» (2001) (7). Все эти люди — выходцы из рабочего класса, из семей иммигрантов. Все они были студентами Городского колледжа, поскольку такие элитные университеты, как Колумбийский и Гарвардский, как правило, оставались для них недоступными. В то время, как и сегодня, в мире наблюдался острый политический кризис, и студенты Городского колледжа были политизированы и тяготели к левым взглядам. Ложа 1 в кафетерии Городского колледжа Нью-Йорка была троцкистской, а Ложа 2 — сталинистской. Первоначальные заигрывания Ирвинга Кристола с первой из них ныне хорошо известны.
Но главным наследием группы Городского колледжа были жесткий антикоммунизм и почти столь же резкое неприятие позиции либералов, которые симпатизировали коммунистам и не желали понимать, какое зло они несут. Осознание истоков этого либерального антикоммунизма принципиально для понимания истоков неоконсерватизма и его противостояния утопическим идеям социального строительства, которые стали наиболее характерной чертой данного движения.
Вовсе не случайно, что многие члены движения Городского колледжа начинали как троцкисты. Конечно, сам Троцкий был коммунистом, но в период после заключения соглашения между Гитлером и Сталиным троцкисты полнее, чем кто-либо другой, оценили крайний цинизм и жестокость сталинского режима. Именно эта жестокость привела к инспирированному Сталиным убийству Троцкого в Мексике в 1940 г. 31
Антикоммунизм левых, лишившихся своих иллюзий, не тождествен антикоммунизму традиционных американских правых. Последние противостояли коммунизму как учению атеистическому, представляющему для Америки угрозу извне и враждебному свободному рынку. Левые же антикоммунисты сочувствовали социальным и экономическим целям коммунистов, но в 1930-х — 1940-х гг. стали понимать, что «реальный социализм» выродился в чудовище, не имеющее ничего общего с декларировавшимися идеалистическими ценностями, которые оказались полностью подорванными непредвиденными последствиями государственной политики. Опасность благих намерений, доведенных до крайности, станет основной темой для многих представителей следующего поколения членов этой группы.
Хотя к началу Второй мировой войны все представители группы Городского колледжа отошли от марксизма, время и дистанция их дрейфа вправо были неодинаковы. Ирвинг Кристол продвинулся дальше, Ирвинг Хау — меньше других, Белл, Глейзер, Липсет и Мойнихен оказались между ними. Сдвиг вправо был практически неизбежен, и не только из-за того, что из Советского Союза стала просачиваться информация о сущности сталинского террора; дело еще и в том, что капиталистическая Америка выступила против нацистской Германии и сыграла ключевую роль в поражении Гитлера, а также Японии*.
* С этой точкой зрения автора могут не согласиться многие читатели русского издания.
Здесь проявилась неограниченная, по всей видимости, мощь Америки, которая и привела к абсолютно правомерному с точки зрения морали (по всеобщему мнению) исходу Второй мировой войны.
Тепличные интеллектуалы Нью-Йорка в конце 1940-х — начале 1950-х гг. группировались вокруг журналов «Партизан ревью» и «Комментари». Они выступали против усиления «холодной войны» и маккартизма, что со временем привело к тому, что и другие бывшие левые пополнили ряды неоконсерваторов. Норман Подгорец подробно описал свой собственный дрейф вправо, так же как и эволюцию «Комментари», который под его руководством стал ведущим журналом, отражающим движение неоконсервативной мысли (8).