Небольшое «лирическое отступление»
Напрашиваются интересные сравнения. Западноукраинские «народовцы» сумели сделать то, что не удалось русским народникам. В царской России «народники», в частности образованные молодые члены «Земли и Воли», отрекаясь от семьи и родителей, уходили на село, чтобы послужить делу просвещения крестьян, но тёмные селяне им не верили, видели в этом «барскую затею» безбожников-»антилихентов», иногда выдавали их царской охранке и не очень интересовались просвещением. Наступил кризис народовольческих революционеров, которые разуверились в крестьянстве. На сцену вышли боевики из «Народной Воли» и «Чёрного Передела», которые решили опереться на террор и героизм. Таким образом, невозможность революционных интеллигентов рационально решать социальные вопросы из-за особенностей своей психологии и тирании царского режима привела к эскалации разрушительных страстей.
Напротив, национал-демократы Западной Украины вели самоотверженную работу по развитию образования и культуры селян без лишних «трагедий» и «истерик», отчасти благодаря либеральному режиму в Австро-Венгрии, отчасти же из-за того, что их деятельность была подчинена ежедневному созидательному труду. Интеллигенты в России оказались намного более оторванными от народа, чем в Галичине: оказалось, что близкое происхождение галицких интеллигентов «от хлопа и от попа», за что их презирали поляки, — это не так уже и плохо. Сходство галицких и русских интеллигентов видится в том, что в основе их психологии лежали догматизм, аскетизм, религиозность в вопросах нерелигиозных, в т.ч. социальных, даже не смотря на декларируемый атеизм. («Полный и окончательный» атеизм наступил только сейчас, когда всё делается за деньги и для карьеры). Но у русских интеллигентов, по Бердяеву, были сильны апокалиптика, нигилизм и природный дионисизм, а у галичан имели место аполлонизм и рационализм, которые дают возможность сконцентрировать усилия на рутинной, но необходимой работе. В целом, это любопытная и толком не исследованная тема, которая иллюстрирует известную из глубинной психологии «амбивалентность» психических импульсов — направленность их во благо и во зло, иногда одновременно.
Следующая деталь. Те, кто изучал марксизм-ленинизм в советское время, помнят, что большевики ставили задачи, в том числе, коллективизации и культурной революции, под которой понималось, в первую очередь, ликвидацию безграмотности, внедрение коллективизма, обучение и воспитание новых кадров и научного мировоззрения и т.д. Всего этого большевики добивались своими фирменными людоедскими методами, включая террор, голодомор, уничтожение церквей и исторических памятников. А вот галицким национал-демократам многое из перечисленного удалось сделать абсолютно мирно, на добровольной основе, включая объединение граждан в кооперативы. Ведь пресловутый советский колхоз, по идее, должен был быть добровольным объединением мелких производителей в кооператив. Известно даже крылатое выражение Ленина о том, что «социализм — это строй цивилизованных кооператоров», но практика коллективизации привела к созданию террористической рабовладельческой системы. Так «умеренно социалистические» галицкие национал-демократы достигли больших успехов в социализме, чем большевики. Более того, многие социальные проблемы, которые большевики решали «сверху» силой репрессивного аппарата, в Галичине решались добровольным движением широких масс украинцев. Разница лишь в том, что галичане делали это медленно в течение многих лет, а большевики вынуждены были делать «большой прыжок» в течение короткого промежутка времени, и они таки сделали невозможное ценой страшных трегадий, но это уже другая тема.
И последняя деталь. Опираясь исключительно на собственные силы, за исключением некоторой скромной поддержки восточных украинцев, массы галичан под руководством национал-демократов в течение весьма краткого промежутка времени сумели добиться колоссальных успехов, преодолевая дискриминацию поляков, при отсутствии национального государства. Взгляните на тех, кто нынче называет себя национал-демократами да и всю нацию в целом!.. То ожидают помощи от Запада, то — от России, то от буржуйско-заграничных инвесторов, то от отечественных бандитов, которые нынче называются «олигархами». Товарищества им. Шевченко и «Просвіта», кстати, существуют и сейчас, причём, как заверяют нас те, кто кормится около этой «кормушки», они «опікуються» культурой и духовностью… При этом они требуют государственных дотаций и влачат жалкое существование…А во времена Австро-Венгрии всё это работало на частных пожертвованиях и энтузиазме масс! Кстати, вы знаете где находится ближайшее филиал «Просвіти» с библиотекой, хоровым и театральным кружком? А ведь нынче для них есть просто уйма работы, ибо, не смотря на то, что нынче у нас вроде бы все грамотные, кругом интернет, университеты-академии и прочее «информационное общество», но интеллектуальный и морально-психологический уровень, похоже, ниже, чем в забитом галицком селе на рубеже ХІХ-ХХ веков!