Большинство евреев Украины остаются негалахическими, нерелигиозными и не объединенными. По данным Еврейского научного совета, религиозные евреи составляли в России и Украине не более 3-4% от общего количества евреев (1% - посещает синагогу практически каждый день, 2% - молятся дома). Придерживаются еврейской традиции около 10% евреев (Зисельс Й. Развитие общинного процесса в Украине // Евреи Евразии, № 1 (1), 2002. - С. 17). Не последнюю роль играет и тот факт, что, кроме разных ментальностей, многие раввины не владеют не только украинским, но даже достаточным литературным русским языком.
В борьбе за представительство и потребление большего количества грантов и американское финансирование, многие еврейские организации преувеличивали численность евреев своих общин и проводимых ими общинных программ.
Многие лидеры и активисты еврейских общин и всеукраинских структур являются одновременно членами двух-трех "крышевых" еврейских объединений Украины. Лидеры местных еврейских общин являются членами нескольких крышевых структур, поэтому затруднительно говорить как о какой-либо реальной численности еврейских организаций, так о их реальном влиянии на ситуацию в Еврейской общине Украины в целом. При этом выделяются особняком представители ХАБАДа, которые не только не идут на сотрудничество с реформистами, но и не входят ни в какие в другие организации, кроме Федерации общин Хабад (лидеры Раввин Шмуэль Каминецкий, миллиардер Леви Леваев, Главный Раввин России Бэрл Лазар).
Последние "еврейские войны", связанные со строительством Общинного центра "Наследие" и Мемориального комплекса в Бабьем Яру, возобновлением "херема" И. Зисельсу, письменные доносы А. Монастырского на Илью Левитаса в Секреатриат Президента Украины, Кабмин Украины и т.п. свидетельствует не только об остуствии единства в еврейской "общине Украины", но и о серьезном противостоянии в ней. Действия лидеров проиллюстрировали невозможность объединения "общины" при координации одного общепризнанного еврейского лидера, что связано как с отсутствием общепризнанного всеми еврейскими лидерами единого авторитета - лидера общины, так и с чрезвычайно завышенным уровнем личностного неприятия лидерами друг друга в качестве "лидера всеукраинской еврейской общины».
По разным оценкам спецслужб Израиля, примерно 75-80% евреев Украины не связаны с еврейскими организациями (некоторые посещают социальную еврейскую службу Хесед при раздаче бесплатных пайков) и некоторые из них принимают участие лишь маргинально, изредка посещая интересные общие мероприятия или праздники, если вообще принимают участие хоть в каких-то еврейских мероприятиях.
Причина этого явления – зависимость большинства еврейских организаций от зарубежных спонсоров, их ментальности или выполнения конкретных задач, не всегда совпадающих с ментальностью, приоритетами и целями большинства евреев Украины.
Значительное влияние на еврейскую общину оказало существенное сокращение с 2008 года финансирования от международных и американских еврейских организаций. Многие религиозные общины и организации, которые привыкли к оказанию подобной гуманитарной, финансовой помощи, оказались неготовыми к самостоятельному проведению внутреннего фаундрейзинга, эффективного менеджмента в новых условиях. Это привело к сокращению ряда их программ или закрытию ряда общин и/или организаций.
Основные средства, особенно после форумов в Израиле в 2009 году, - направлены на реализацию идеи сионизма – иммиграцию евреев из Украины в Израиль и/или подготовку их в странах диаспоры для последующей иммиграции.
Еврейские СМИ (около сорока непрофессиональных газеток и 3 телепрограммы) в большинстве своем остаются информационными листками, выполняющими волю хозяина-спонсора, что значительно уменьшает степень их воздействия, как на общину, так и на окружающую среду, а напоминает скорее советские самоотчеты об успехах.
При исчерпании себя классического сионизма, на новом этапе развития сионизма и доминирования еврейских олигархов – владельцев общеукраинских СМИ, - надобнось в чисто еврейских СМИ снизилась. Более 20 галахических евреев по словам Иосифа Зисельса, представлено в Верховном Совете Украины и десятки тех евреев-народных депутатов, которые подпадают под действие израильского Закона о возвращении (серьезное произраильское лобби в украинском парламенте). Скупка и слияние медиа активизировалась миллиардерами в 2009-2012 гг. В частности, Виктор Пинчук создал группу StarLightMedia, которая объединила принадлежащие ему шесть телеканалов. В новую структуру вошли "Новый канал", ICTV, СТБ, QTV ("КуйТБ"), М1 и М2. Владельцами группы стали Пинчук и Франчук. В настоящее время на все шесть каналов, вошедших в группу, приходится почти 35 процентов зрительской аудитории.
Коломойский продолжает вкладывать деньги в СМИ. В июне 2012 г. Медиа-группа "1+1" Коломойского купила телеканал "Реал Истейт-ТВ", которой владеет лицензией на вещание в цифровом мультиплексе МХ-3. Как говорится в сообщении Национального совета по телевидению и радиовещанию, собственниками ООО "Реал Истейт-ТВ" стали компании Grintwood Investments Limited (Кипр) и ООО "Гравис-кино" (Киев). Ранее этот телеканал принадлежал бизнесмену Григорию Феодориди. На полученной "Реал Истейт-ТВ" частоте будет вещать телеканал "2+2", который входит в медиа-группу "1+1".
По данным экспертов иряда СМИ, И. Коломойский продолжает финансировать разные политические силы на парламентских выборах-2012: людей из УДАРа В. Кличко и Свободы О. Тягнибока и др. Коломойский вернулся к старой схеме продвижения своих людей в парламент – путем самовыдвижения (при финансовой поддержке олигарха) и по спискам других политических партий, согласящихся «уступить» определенное количество мест кандидатам от «Привата». Отказавшись финансировать партию «Украина майбутнього», Коломойский наладил отношения с губернатором Днепропетровщины Вилкулом-младшим, который продвигает в регионе людей Виктора Пинчука. Ивано-Франковские мажоритарщики от партии «УДАР» связаны с Коломойским, сообщает Цензор.НЕТ.
Миллионы долларов вложены Коломойским в создание в 2012 году и поддержание в рабочем состоянии противоречивой структуры под названием «Европейский еврейский парламент».Частично запустил международный новостной еврейский канал.
С настпулением мирового финансово экономического кризиса несколько возросла еврейская эмиграция и сократилась численность еврейской общины Украины при активизации деятельности сионистских организаций «Сохнут» и «Натив», однако в силу кризисной ситуации накануне войны на Ближнем Востоке, численность реэмигрантов также увеличивается, уравновешивая тем самым баланс иммиграции и реэмиграции. С конца 2011 года Сохнут заметно активизировал деятельность в Украине, уделяя приоритетное внимание работе с перспективной молодежью и по сути, разведке. Так, за последние месяцы семинары программы НААЛЕ уже проводились в Киеве и Харькове, а также в Запорожье. В то же время различные мероприятия для более взрослых потенциальных репатриантов, в частности т.н. Дни Алии, были проведены Сохнутом, при содействии "Натива", в Харькове, Виннице, Ялте, Полтаве, Лубнах. По данным Еврейского агентства Сохнут, в 2011 году из Украины репатриировались 2196 человек. Причем, заметно возросли темпы репатриации из крупных городов Украины. Так, из Киева в минувшем году репатриировались на 52% больше людей, чем в 2010, из Одессы - на 41% больше.
Отметим, что большинство еврейских лидеров не сумели адекватно отреагировать на вызовы времени и управляемы в значительной степени из-за рубежа. знаковым является тот факт, что посол Израиля на Украине Реучен Динэль является кадровым сотрудником Моссад, экс-резидентом Мосад в СНГ, а первый секретарь Посольства государства Израиль на Украине Влад Лернер является опытным сотрудником спецслужб Израиля и одним из наиболее опытных сотрудников американо-израильских спецслужб.
При работе с разного рода «русскоязычными еврейскими организациями» важно учитывать, что их лидеры и активисты иногда еще более радикальны по отношению к странам прежнего проживания, чем более благополучная и взвешенная диаспора западных и восточных стран проживания. НЕ стоит поддаваться, как это было с РФ несколько лет тому назад на сионистскую пропаганду и дезинформацию ряда еврейских лидеров о якобы пропаганде ими русского языка и необходимо свернуть программы по финансированию так называемых «русскоязычных программ» из госбюджета РФ. Важно учитывать, что как пишет израильский корреспондент Коган, 16 января 2012 года Отчет организации "Шатиль" о расизме выходцев из бывшего Союза, содержащий практические рекомендации по их перевоспитанию, вызвал бурную дискуссию в социальных сетях. Каковы же инструменты по воздействию на "националистически настроенную" русскоязычную общину. "Следовать ли за большинством?" – так называется 22-страничный отчет, опубликованный на сайте общественной организации "Шатиль", и в последние дни вызвавший резонанс в русскоязычных социальных сетях и блогах. Дата публикации документа неизвестна, но речь в нем идет о проекте, реализация которого началась еще в 2010 году. Дискуссия по поводу отчета разгорелась в конце прошлой недели в Facebook, а также в блогах Живого Журнала и "Ботинка". Ее участники порой весьма резко высказываются о выводах, содержащихся в документе, а также о рекомендациях по "прививанию демократических ценностей" русскоязычным израильтянам. Риторика отчета, опубликованного на сайте организации "Шатиль", созданной "Новым Израильским Фондом", повторяет расхожие обвинения в адрес "националистически настроенной" русскоязычной общины. В документе содержится и осуждение СМИ на русском языке, которые якобы позволяют себе "расистские высказывания" и лишают трибуны "инакомыслящих". Кроме того, в отчете упоминается "одна из наиболее сложных и больных тем – это отношение выходцев из бывшего СССР к демократии в целом и к палестинским гражданам Израиля". Отмечая, что репатрианты отличаются меньшим либерализмом и большей нетерпимостью, нежели коренные израильтяне, авторы представляют рекомендации по изменению ситуации: "Создание горячей телефонной линии, по которой можно было бы пожаловаться на расизм либо подстрекательства в СМИ; изобличение и порицание расизма в средствах массовой информации, работающих на русском языке и иврите; работа с матерями в области демократического воспитания детей; работа с сотрудниками дошкольных и школьных образовательных учреждений, обслуживающих в основном выходцев из бывшего СССР".
Как мы писали ранее, немало евреев не выехали на ПМЖ в Израиль потому, что они в определенной степени остаются советскими людьми с соответствующими привычками и признаками, а также столкнувшись с неприятием ряда из них в Израиле. Исторически иудеи привыкли выживать в наиболее сложных условиях диаспоры. Немало евреев из иммигрантов возвращаются в страны прежнего проживания, на Украину, не адаптировавшись к условиям жизни в Израиле, а также США; многие едут в Германию /Матвеев В.И. Почему они едут в Германию, а не Израиль? http://www.proza.ru/2010/01/13/380/ . Проведенный анализ показывает, что структура самоидентичности украинских иудеев является сложной и многоярусной. В украиснкой еврейской общине можна определить несколько типов еврейских групп, включительно несколько типов религиозных /Матвеев В.И. Формирование этнорелигиозной специфики евреев Украины// Религия и нация в общественной жизни Украины и мира»/под ред. Л. Филипович, Киев: Наукова думка, 2006 (на укр. языке)/.
Автор приходит к выводу о том, что в основе иудейской общности лежит этнорелигиозная идентичность, основанная на иудейских догматах, Торе и Талмуде, а в настоящее время - в основном на еврейских традициях и культуре. Когда большинство евреев Украины, ранво как и России, США и ряда других стран, не являются уже религиозными в традиционном понимании этого слова. В то время как не уменьшается по сути численность секулярного украиснкого еврейства, а количество смешанных браков возрастает, происходит поиск альтернативных источников групповой индентичностии и еврейской солидарности, которая строится на еврейской культуре, цивилизации и истории еврейства, как дополнение или компенсация к таким традиционным источникам, как традиция и иудейская вера /Матвеев В.И. Формирование этнорелигиозной специфики евреев Украины// Религия и нация в общественной жизни Украины и мира»/под ред. Л. Филипович, Киев: Наукова думка, 2006 (на укр. языке)/.
Многое в развитии еврейской общины Украины и становлении модели идентификации современных украиснких евреев будет зависеть от того, каким образом будет эволюционировать нееврейская общность Украины. Ведь западная религия не требует в такой мере веры, а принадлежность к определенной религии, религиозной группе. Наряду с этим, на Украине религия – это верующий, а не просто принадлежность индивидуума к той или иной религиозной группе.
Большинство ортодоксов сегодня развиваются в либеральных условиях, но при консервативном ритуале. Создание «иудаизма снизу», с учетом местных особенностей, является вполне вероятным прогнозом для евреев Украины. При сложившихся условиях в самоопределении евреев еще достаточно значительную роль ближайшее время будет играть определении еврейства по национальности.
Не оправдала себя идея усиления идентичности евреев не только на Украине, а и в диаспоре - на основе сохранения памяти о трагедии Холокоста. «Нужна ли украинским евреям идея Холокоста для еврейской идентичности в Укураине, ведь еврейством тут пропитана вся земля», - отмечает глава ВААДа и Сионистской организации Украины Иосиф Зисельс (материалы диспута «Глобализация и еврейское меньшинство СНГ – взгляд со стороны», Киев, 24 ноября 2005 года, в котором принял участие автор книги). Несмотря на то, что на сегодняшний день не существует единой парадигмы, на основе которой реально можно было бы добиться интеграции, объединения евреев диаспоры, часть исследоватеелй все еще продолжает считать, диаспору все еще объединяет «негативная самоидентификация» (проявления юдофобии и т.п.), - считает проректор Международного Соломонового университета Леонид Мацих (Там же).
В заключение подчеркнем, что иудаизм выявляет достаточную способность в мобилизации еврейских масс, сохранении стрых и приобретении новых идентичностей этим сегментам. Определяется многовариантность как личностного, так и коллективного религиозного опыта, плюрализация еврейской жизни евреев современной Украины.