С приближением очередной конференции ООН по окружающей среде и развитию — Всемирного саммита в Йоханнесбурге — потребовалось адаптировать к его будущим решениям всю структуру глобальных институтов и, следовательно, отыскать замену явно «сдувшейся» с провалом проекта СЭБ Комиссии по глобальному управлению.
После Саммита тысячелетия, в 2001 году, на ее месте была создана другая комиссия — по глобализации. Поскольку инициаторы «Хартии Земли» к тому времени уже заручились поддержкой ООН, то новая комиссия с самого начала стала инструментом ее практической реализации за пределами Организации, установив для этого тесное взаимодействие с Комиссией по «Хартии Земли», а также ее руководящими органами.
В заявлении учредительной конференции Комиссии по глобализации (декабрь 2001 г.), опубликованном рупором глобальной олигархии — деловой британской газетой «Financial Times», говорилось, что целью комиссии является «привлечение лидеров из всех секторов общества для обсуждения и кооперативных действий, направленных на конструктивную реформу конкретных аспектов глобализационного процесса»305.
Внешне это выглядит как все та же «демократическая» горизонталь и такая же дополняющая, а точнее, составляющая ее стержень вертикаль. Ибо организационный центр комиссии находится в Международном «Горбачев-фонде», в рамках которого функционируют два форума, сформированных с интервалом в восемь лет, имеющих статус общественных организаций и причастных к созданию комиссии и ее работе.
Первый из них — Форум «Состояние мира» со штаб-квартирой в Сан-Франциско, созданный в 1995 году Горбачевым при поддержке Дж. Буша-ст., М. Тэтчер, Дж. Картера и других бывших мировых лидеров.
Создание Комиссии по глобализации, рассматривавшейся «представительным международным институтом», призванным организовать «многосторонний диалог и конкретные действия», было инициировано именно этим форумом, приуроченным к Саммиту тысячелетия и прошедшим в Нью-Йорке.
Изданный с участием «Горбачев-фонда» энциклопедический словарь «Глобалистика» приводит о Форуме «Состояние мира» следующую информацию:
«[Форум] стремится привлечь лидеров гражданского общества, правительственных кругов и бизнес-элиты повсюду в мире к поискам ответов на критические глобальные вызовы, содействовать формированию новых подходов, необходимых для эффективного управления глобальной системой. Свою цель [форум] видит в создании „глобальной сети лидерства", которая стимулировала бы конкретные действия в различных странах и секторах общества и тем самым способствовала трансформации мира в направлении „устойчивой цивилизации". Обсуждению этих идей было посвящено несколько сессий форума, состоявшихся в 1995—
2000 годах; участие в них приняли многие видные общественные деятели, ученые, политики и бизнесмены из разных стран »306 (курс. — Авт.).
Как продукт этого форума, Комиссия по глобализации, следовательно, занята интеграцией «гражданского общества, правительственных кругов и бизнес-элиты» в систему «эффективного» глобального управления, которая призвана трансформировать мир, преобразовав существующую цивилизацию в некую иную — «устойчивую». Строительство такой цивилизации, основанной на глобалистских принципах «устойчивого развития», как помним, включает деиндустриализацию, сокращение населения и глобализацию контроля над природными ресурсами.
Тренд понятен. Если так и не состоявшийся СЭБ, план создания которого был заявлен Комиссией по глобальному управлению, указывал путь в направлении формирования централизованного «мирового правительства» в структуре ООН (или хотя бы его подобия), то Комиссия по глобализации, по сути, предложила вывести такое «правительство» за рамки Организации, преобразовав его в трансграничный сплав влиятельных политиков с лидерами различных секторов гражданского общества, в который заодно вовлекались бы органы государственной власти различных стран. Это открытый план не «жесткого», как в случае с СЭБ, а «мягкого» лишения государств их суверенитета, контроль над которым плавно перетекал бы в показанные на рис. 5 управляющие центры, а за ними и в соответствующую иерархическую вертикаль трансграничной сети.
По сути, перед нами институциональная модель «Хартии Земли».
В организационном плане Комиссия по глобализации получила двухступенчатую структуру, включающую 30 членов координационного совета и директората, а также сто влиятельных мировых лидеров (Совет мудрецов).
В число этих лидеров, наряду с поддержавшими Горбачева англосаксонскими политиками, вошли европейские, азиатские и латиноамериканские политические деятели, а также отставные государственные деятели Запада из Совета взаимодействия, созданного в 1983 году по инициативе бывшего федерального канцлера ФРГ Г. Шмидта.
Сам факт создания такого Совета задолго до распада СССР и даже до прихода Горбачева к власти показывает, насколько долгосрочными были эти планы, в которые будущий «ликвидатор» компартии и Советского государства был явно и глубоко вовлечен.
Второй структурой, образующей организационный центр комиссии, является Форум мировой политики, опять-таки тесно связанный с «Горбачев-фондом», созданный на учредительной конференции, состоявшейся в конце мая 2003 года в Турине (Италия).
Здесь к мотивам «Хартии Земли» начинают примешиваться некие новые тенденции.
Обратим внимание, что на этот же 2003 год приходится принятие второй Многолетней программы работы Комиссии ООН по устойчивому развитию. Перемены внутри и вне ООН, с одной стороны, явно координировались, а с другой — открывали некий новый этап эволюции глобальных структур, связанный с выделением глобального политического управления из глобального экономического, которое оформилось в 2000–2002 годах на всемирных саммитах в Нью-Йорке и Йоханнесбурге.
Президентом Форума мировой политики опять-таки стал Горбачев, а вице-президентами — Ф. Коссига и Э. Гиго (Италия), Т. Кайфу (Япония), Э. Кордозо (Бразилия). В структуре Комиссии по глобализации появился постоянный секретариат, размещенный в Турине.
Источники сообщают только о двух ежегодных конференциях Комиссии по глобализации — в декабре 2002 года в Мехико и в июне 2003 года в Брюсселе. На брюссельском саммите, прошедшем через три недели после учредительной конференции Форума мировой политики, большинство представленных на ней участников Форума «Состояние мира» были кооптированы в состав Комиссии по глобализации.
Иначе говоря, вроде бы те же «мудрецы», только «вид сбоку».
Те же, да не совсем!
Вновь обратимся к энциклопедическому словарю «Горбачев-фонда» и продолжим распутывать нагроможденное им переплетение фактов, мыслей, идей, а порой и откровенного словоблудия, явно преследующего цель максимально запутать и отвратить от дальнейшей работы любого исследователя.
«Форум мировой политики основан по инициативе
М. С. Горбачева как место встреч и взаимодействия известных политиков, ученых, священнослужителей, представителей литературы и искусства, озабоченных положением в мире и необходимостью более целостного, стратегического видения глобальных проблем современности .
Миссия форума состоит в продвижении конструктивного, свободного от идеологических и религиозных пристрастий диалога по главным проблемам современной мировой политики с участием авторитетных политических и общественных деятелей, представляющих различные континенты, конфессии и культуры. В центре внимания находятся методы и способы управления процессами глобализации, повышения эффективности международных институтов, поиски выхода из кризиса мировой политики»307 (курс. — Авт.).
Так вот в чем дело! Если Форум «Состояние мира» ограничивался формированием организационного фундамента Комиссии по глобализации, поставив целью вовлечь в «систему глобального управления» представителей «гражданского общества», правительств и частного сектора, то Форум мировой политики уже предпринимал попытку распространить влияние комиссии на «священнослужителей, представителей литературы и искусства». За этим явно маячило стремление заложить квазирелигиозную и квазикультурную основу для дальнейшего продолжения секуляризации общественной жизни, а следовательно, и для окончательного преодоления определяемых конфессиональной принадлежностью проектных особенностей различных цивилизаций.
Дьявол, как известно, большой путаник, стремящийся все поставить с ног на голову. И скрывается он, как правило, именно в таких деталях. Поэтому сделаем краткий исторический экскурс и вспомним о той борьбе в сфере культуры и искусства, которая была навязана Западом Советской власти в послевоенные годы на «внутреннем фронте». За этой борьбой стояли конкретные подрывные и разрушительные по отношению к нашей стране планы. Напомним, что в годы «перестройки», а также в настоящее время противодействие советского руководства во главе с И. В. Сталиным этим планам предъявлялось и предъявляется Советской власти в качестве одного из главных исторических обвинений.
Разумеется, в подтверждение этого тезиса обратимся к документам.
«Сов. секретно
Только для тов. Иванова
(то есть для И. В. Сталина. — Авт. )
ИНФОРМАЦИОННОЕ СООБЩЕНИЕ
В ходе тайной войны ЦРУ США против Советского Союза разработан план использования литературы, художественных произведений, музыкальных произведений для подрыва советского социалистического строя и реставрации капитализма в СССР.
Разработаны основные приемы:
1. Изображать строителей коммунизма в жалкой, карикатурной форме. Высмеивать положительного героя, пропагандировать низкопоклонство перед иностранщиной, всячески восхвалять космополитизм.
2. В репертуарах театров вытеснять советские пьесы зарубежными, пропагандирующими буржуазную мораль и капиталистический образ жизни.
3. В музыке и произведениях художников пропагандировать формалистические направления и абстрактную живопись.
А. Джуга
Из стенограммы встречи И. В. Сталина с творческой интеллигенцией:
СТАЛИН: Когда-то Петр I прорубил окно в Европу. Но после 1917 года империалисты основательно заколотили его и долгое время, боясь распространения социализма на их страны, перед Великой Отечественной войной представляли нас миру посредством своих радио, кино, газет и журналов как каких-то северных варваров — убийц с окровавленным ножом в зубах.
Наших же людей изображали одетыми в лапти, в рубахах, подпоясанными веревкой и распивающими водку из самовара.
И вдруг отсталая „лапотная" Россия, эти пещерные люди-недочеловеки, как нас изображала мировая буржуазия, разгромили наголову две могущественные силы в мире — фашистскую Германию и империалистическую Японию, перед которыми в страхе трепетал весь мир.
Сегодня мир хочет знать, что же это за люди, совершившие такой великий подвиг, спасший человечество.
А спасли человечество простые советские люди, которые без шума и треска, в труднейших условиях осуществили индустриализацию, провели коллективизацию, коренным образом укрепили обороноспособность страны и ценою своих жизней, во главе с коммунистами, разгромили врага »[84].
Разве нам, пережившим «перестройку» и «реформы», не знакомы эти низкопробные приемы, унижающие историю нашей страны, ее граждан и руководителей?
Что, не высмеивали положительного героя и не внушали, что быть положительным не то чтобы плохо, а «немодно», а модно потреблять без меры да вести распущенный образ жизни, прожигая время в свое удовольствие? Репертуары в театрах разве не меняли и свое наследие неужели не унижали, пропагандируя иностранщину, а вместе с ней и космополитизм — под лозунгом воспитания «граждан мира» и «цивилизованных потребителей»? Героическое из искусства не изгоняли, подменяя его пошлой бытовухой? Над идеалами не глумились? Поколение «толкачей», отражением которого в позднем советском кинематографе стала знаменитая «Прохиндиада, или Бег на месте» с А. А. Калягиным в главной роли Любомудрова, не вырастили?
Понимаем теперь, чьими разработками пользовался Горбачев и какие идеи были заложены им в основу Форума мировой политики?
Выделим и подчеркнем, что интеграцию различных конфессий предполагалось осуществить на условиях «свободы от религиозных пристрастий». В переводе с горбачевского новояза это означало две вещи: фактическое ограничение деятельности традиционных мировых религий и полное снятие тормозов в распространении агрессивного сектантства, в том числе тоталитарного. Из глубин этого «неовавилонского» смешения, по-видимому, предполагалось появление, а затем и официальная постановка на идеологическое вооружение пресловутой «новой мировой религии» — постхристианской и постисламской, секулярной и унифицирующей, запросто переступающей через все возможные духовные, моральные и нравственные запреты.
Всевышнего в такой религии замещает гностический «Великий архитектор Вселенной», которому поклоняются в регулярном масонстве.
Чтобы конкретизировать параметры этой откровенной ереси, продвигаемой с участием бывшего генсека бывшей КПСС, вновь обратимся к окружающим его «путаникам» из энциклопедии «Глобалистика».
«БАХАИ ВЕРА — глобалистская религия, принципы которой выражают ее основную цель — глобальное объединение человечества. Основана персидским пророком Мирзой Хусейном Али, принявшим религиозное имя Бахаулла, что означает «Слава Божья». Бахаулла родился в Иране в 1817 году. В молодости он стал последователем учения Баби, ожидавшего пришествия пророка, который даст людям новое откровение. Зародившаяся в Иране в 1844 году религиозная секта бабидов была вскоре запрещена властями. Ее глава Баб (по-арабски: „врата"), объявивший себя предтечей грядущего пророка, был казнен в 1850 году. После гибели Баба Бахаулла стал лидером бабидов, а в 1863 году объявил, что он и является обещанным посланником Бога.
Основатель новой религии, получившей название Вера Бахаи, проповедовал свое учение в течение последующих 29 лет, проведенных им в ссылке. После смерти Бахауллы в 1892 году и согласно его завещанию движение бахаистов возглавил его сын Абдул-Баха („Слуга Славы"), а затем внук Абдул-Баха Шоги Эфенди. В 1963 году руководство общиной Бахаи перешло ко Всемирному Дому Справедливости, первый состав которого был избран ее представителями.
Согласно учению Бахауллы, глобальное объединение человечества невозможно без духовного возрождения и сплочения людей под сенью единой веры В политической сфере необходимо создание всемирной федерации и международного трибунала, представляющего интересы всех народов и поддерживающих всеобщий мир . В области культуры необходимо принятие единого международного языка . Наконец, на экзистенциальном уровне каждый индивидуум должен сам искать истину и преодолевать предрассудки, ведущие к конфликтам (ну чистое масонство! — Авт.).
Организационная структура религии Бахаи построена по принципу демократического централизма. Члены местных общин, достигшие 21 года, ежегодно выбирают Местное Духовное Собрание. Оно состоит из девяти человек („девять неизвестных" — ключевое звено и исходный пункт мифологии ордена тамплиеров. — Авт.), которым вверено руководство делами общины. Делегаты от Местных Духовных Собраний раз в год избирают девять членов Национального Духовного Собрания. Каждые пять лет члены Национальных Духовных Собраний всех стран выбирают очередной состав Всемирного Дома Справедливости, расположенного в городе Хайфа, Израиль, являющегося верховным законодательным и административным органом религии. Он состоит из девяти человек, которые принимают решения на основе консенсуса или, если таковой не достигнут, простым большинством голосов.
Количество приверженцев Веры Бахаи во всем мире составляет более 5 млн человек. Местные общины сформированы в 233 странах и автономных территориях и включают представителей 2112 расовых, этнических и племенных групп»309 (курс. — Авт.).
Рассмотрение политических аспектов этого учения из-за предельной ясности написанного много места не займет.
Во-первых, кому-то потребовалось реанимировать и возродить практически прекратившую существование много лет назад секту. Причем проделано это было в том самом 1963 году, в котором начались первые телодвижения по созданию Римского клуба. Подробности не разглашаются и скрываются за нарочито скромной формулировкой «руководство перешло к ». Для чего, чьим решением и каким именно образом оно перешло — пешком, на ослике или звездолете, видимо, не наше дело.
То, что эта дата приурочена к столетию объявления себя Бахауллой «посланником Бога», оставляет больше вопросов, чем ответов, ибо становится еще и не вполне понятным, что является первичным — проект Римского клуба или эта дата. А может быть, вторично и то и другое. С чего тогда по-настоящему все началось?
Во-вторых, в отличие от стыдливо замалчивающих свои планы горбачевцев, бахаистами четко и недвусмысленно заявлены конечные цели глобальной «перестройки». Среди них — внедрение единой мировой религии, глобальных институтов, культуры и «единого» международного языка. Суд, кстати, уже создан — в 1998 году, в соответствии с Римским статутом Международного суда. В 2002 году он начал действовать.
В-третьих, привязка центральной организационной структуры секты к Израилю указывает на активное участие в этом проекте американских неоконсерваторов, то есть диспенсациалистов («христианских сионистов»), чья идейная платформа представляет собой гремучую смесь троцкизма, протестантского сектантского традиционализма и либертарианства. После арабо-израильской «шестидневной войны» (1967 г.) эсхатология диспенсациализма была воспринята частью руководства Израиля. Она исходит из необходимости приблизить второе пришествие Спасителя с помощью обустройства и обеспечения безопасности этой страны как «Земли Обетованной», где оно, по представлениям неоконсерваторов, и должно состояться. Геополитическая доктрина этого течения включает представления о неделимости Иерусалима и воплощается в деятельности близких к ним современных израильско-американских институтов — Американо-израильского комитета по общественным связям (AIPAC), Еврейского института проблем национальной безопасности (JINSA).
Это многое проясняет. В том числе и то, зачем Израилю потребовалось содержать в Хайфе отстроенный с подчеркнутой роскошью комплекс, включающий усыпальницу Баба и штаб-квартиру этой вызывающей множество вопросов «глобалистской религии».
В-четвертых, обратим внимание на следующую информацию, размещенную на официальном сайте «Вера бахаи в России»:
Международное сообщество бахаи — название НПО, которая представляет всемирную общину бахаи при ООН. Оно зарегистрировано с консультативным статусом при Департаменте информации, Экономическом и социальном совете и Детском фонде (ЮНИСЕФ), а также имеет рабочие отношения с Программой ООН по здравоохранению, Программой по защите окружающей среды (ЮНЕП), Фондом для развития женщин (ЮНИФЕМ) и др.
Работа Международного сообщества бахаи сосредоточена на таких направлениях, как социально-экономическое развитие общества, права человека, повышение статуса женщин и нравственное образование»[85].
Не забудем и выдвинутую бахаистами дилемму будущего, более походящую не на выбор, а на категорический императив И. Канта:
«Перед обитателями Земли стоит выбор: будут ли мир и единство достигнуты лишь после немыслимых ужасов, низвергнутых на человечество из-за его упрямой приверженности старым стереотипам поведения, или он воцарится сегодня как следствие выражения всеобщей воли»[86] (курс. — Авт.).
Мало того, что здесь в конспективном изложении представлена практически вся глобалистская программа, так еще и указан статус этой секты в ООН, а также специализированные учреждения и программы этой Организации, которые продвигают интересы и планы бахаистов.
Следует особо подчеркнуть, что важнейшим направлением деятельности секты считается обеспечение «коллективной безопасности», понимаемой в сугубо гитлеровском контексте замены «игры свободных сил» «господством высшего разума». Приведенная цитата, кроме того, показывает, что бахаистами, вслед за Д. Рокфеллером, рассматриваются как добровольные, так и принудительные — кризисные или даже катастрофические — сценарии установления «нового мирового порядка».
В-пятых, если говорить о политической стороне вопроса, то, несмотря на официально декларируемую аполитичность бахаизма, он имеет много общего с активно пропагандировавшейся в 1990-х годах в России «КОБ „Мертвая вода“». На ее основе функционировала ликвидированная Верховным судом России «Концептуальная партия „Единение“», преобразованная в июле 2009 года в так и не получившую государственной регистрации партию «Курсом Правды и Единения». Название «Единение» носит и издательство, выпускающее литературу бахаи. Примечательное «совпадение», не правда ли? Особенно в свете того, что бывший лидер этой партии покойный генерал К. В. Петров для обращения в языческое «родноверие» даже прошел обряд раскрещивания.
И, в-шестых, «233 страны и автономные территории» и «2112 расовых, этнических и племенных групп» — это не что иное, как конкретные цифры, обозначающие пределы, до которых по планам глобализаторов должно дойти разрушение национально-государственных идентичностей, чтобы можно было, не опасаясь разных рецидивов и эксцессов, начать «новую сборку» этих обломков в «глобальную империю».
Поблагодарим бахаистов за предоставленную нам столь ценную информацию. Предупреждены — значит, вооружены!
Не забудем о Совете Европы и Комитете регионов Европейского союза с их концепцией «еврорегионализации», а также о создании «еврорегионов» на северо-западе Российской Федерации. И о стоящем за этими планами эсэсовском проекте «Европейской социалистической конфедерации» не забудем тоже.
Догматика бахаизма легко подпадает под определение так называемых «новых религиозных движений», возникших во второй половине XX века. Она основана на «синкретизме главных принципов мировых религий, в институциональном плане им оппозиционна и характеризуется лаконичностью, переходящей в примитивизм ». Это якобы «соответствует запросам современного человека, ориентированного на поиски упрощенных форм постижения мира»312. Возможно, именно поэтому бахаизм, вопреки амбициозным заявлениям его адептов, считающих его второй по численности религией мира, на самом деле в качестве мировой религии попросту не воспринимается. Причем ни современными энциклопедическими источниками, которые даже не включают его в свое оглавление, ни собственно документами Римского клуба, не упоминающими бахаизм в перечне религий как таковых[87].
А вот поиск источников этого течения требует более углубленного анализа. На наш взгляд, просматриваются четыре таких источника.
Прежде всего, по-видимому, следует сказать о секте исмаилитов, учение которой соединило монотеизм с восточным тантризмом. Энциклопедические источники рассматривают исмаилизм, появившийся в середине VIII века, «принципиально новым течением мысли в шиитском исламе, много заимствовавшим как из неоплатонизма, так и из зороастризма »314.
Следует подчеркнуть, что с помощью исмаилизма, безусловно, раскрывается лишь одна из сторон происхождения бахаизма, ибо мусульманским духовенством, в том числе шиитским, эта секта справедливо рассматривается именно сектой, не имеющей никакого отношения к подлинному исламу.
Вторым источником может служить если не иудаизм в целом, то его мистическое направление, связанное с каббалой, догматика которой опять-таки соединяет монотеизм с оккультизмом.
Третья сторона бахаизма связывает его с современным сектантством, в том числе тоталитарным. Причем как восточным — Обществом сознания Кришны, Церковью объединения Муна, сектой «Аум сенрике», так и западным — мормонами, Церковью сайентологии (учением Р. Л. Хаббарда), сектой «New Age» («Новый век») и т. д.
И, наконец, в-четвертых, выскажем гипотезу, опирающуюся на сопоставление современной численности адептов секты бахаи и масонства. По данным Британской энциклопедии, к началу 1980-х годов масонство насчитывало около 6 млн посвященных, из них 4 млн проживали в США и 1 млн в Великобритании[88]. Иначе говоря, масонов, по крайней мере входящих в регулярные ложи, в мире примерно столько же, сколько и бахаистов.
Обоим учениям свойственен гностицизм, а в социальной жизни — поиск «консенсуса», на который указывал упоминавшийся нами высокопоставленный австрийский масон Гизе[89]. Как и масонство, учение бахаи лицемерно заявляет о важности подчинения законам государства и действующему в стране правительству[90], одновременно работая на их разрушение. Немало и других примечательных совпадений.
Подчеркнем, что генезис масонства неотделим и еще от двух течений. Одно из них — протестантизм. Автором первого и второго изданий масонской «Книги конституций», обнародованных в первой половине XVIII века, являлся пресвитерианский священник Андерсен. Второе течение — упоминавшийся нами орден иллюминатов, платформа которого, как помним, представляла собой синтез масонских задач с практикой католического ордена иезуитов318. Рядом находится и орден розенкрейцеров, переводящий выдвинутые иллюминатами задачи «совершенствования человека» в коллективную плоскость массового общественного сознания.
Правое, регулярное масонство, управляемое британской монархией, — гностическое и либеральное. Левое масонство, нерегулярное, соединяющее иллюминатство с рядом других оккультных учений и практик, — атеистическое, близкое к ортодоксальному коммунизму в его троцкистском прочтении. Это, как легко убедиться, — калька с современных двухпартийных систем, основанных на вышеуказанном «поиске консенсуса» и концепции «лояльной оппозиции», органично укорененной, по глубокомысленному признанию Киссинджера, только в странах Запада[91]. Еще это слепок с управления политическими процессами посредством чередования фаз порядка и хаоса. А в сумме — вектор управляемого движения человечества с помощью сочетания консервативного и троцкистского революционизма к «глобальному нацизму» — от «игры свободных сил» к «господству высшего разума», то есть к «концу истории». В точности по Владимиру Высоцкому:
«Вдоль дороги лес густой с бабами-ягами,
А в конце дороги той — плаха с топорами!»
Некоторые специфические стороны взаимосвязи этих и других событий с Французской революцией освещены в ряде трудов. Например, в книге британского классика политической мысли
Э. Берка с длинным названием «Размышления о революции во Франции и о прениях в некоторых лондонских обществах касательно сего события, содержащиеся в письме, предполагавшемся быть отправленным некоему благородному господину в Париж»[92].
Такова, по-видимому, глубина замыслов и конфигурация сил — явных и скрытых, породивших рассматриваемую нами Комиссию по глобализации, во главе которой встал Горбачев. Сегодня уже понятно, что замена ею Комиссии по глобальному управлению является не формальной, а сущностной рокировкой, обусловленной стремлением приступить к реализации весьма долгосрочной стратегической программы узурпации глобальной власти.
Неизвестно, как стали бы разворачиваться события в России в 2000-е годы, сохрани и дальше Горбачев членство в Социнтерне, в которое он вкладывал содержание, оппозиционное не столько российской власти, сколько российской государственности. Но судьба распорядилась иначе. Социал-демократическую партию России (СДПР), бренд которой «главный перестройщик» беззастенчиво умыкнул у группы малоизвестных левых демократов эпохи 1990-х годов, в Российской Федерации лишили государственной регистрации, и поэтому оставаться в Социнтерне она не могла. Сегодня ее место занято партией «Справедливая Россия».
Современный авторитет Горбачева в глобальных структурах в реальности невысок. Создается устойчивое впечатление, что западные лидеры, в свое время завороженные распадом СССР, существенно переоценили его организаторские и политические способности. Похоже, что с основными порученными ему проектами — Инициативой «Хартии Земли» и Форумом мировой политики — экс-генсек КПСС не справился, заболтав и завалив их в манере, привычной для него и для нас, хорошо знающих подлинный уровень способностей этого номенклатурного середнячка. Ведь не является секретом, что своим выдвижением к верхам разгромленной им КПСС Горбачев во многом обязан тем, что приглянулся Ю. В. Андропову хлебосольными встречами в родном для обоих политиков Ставрополье.
Начиная с 2008 года форумы мировой политики возобновились в новом формате, уже под эгидой Французского института международных отношений (IFRI), возглавляемого автором одного из докладов Римскому клубу Т. де Монбриалем. Остается лишь ждать, займут ли они место Комиссии по глобализации, или ее функции вновь перейдут к новой, очередной комиссии, которая может быть создана примерно в 2012 году в связи с проведением Конференции ООН по окружающей среде и устойчивому развитию «Рио+20»?
Однако с Горбачевым или без него реализация «глобального плана» Римского клуба вступала в новую стадию.