Социальные объекты состоят из людей. Люди выполняют какие-то функции и
совершают соответствующие им действия не ради самих этих функций и
действий, а лишь постольку, поскольку могут существовать и удовлетворять
свои интересы благодаря этим функциям и действиям. Они стремятся
производить на других людей выгодное для себя впечатление, скрывать
какие-то свои намерения, раскрытие которых может принести им
ущерб, вводить других людей в заблуждение относительно себя и впадать в
заблуждения относительно самих себя. В результате признаки социальных
объектов разделяются на две группы. К первой из них относятся такие
признаки объектов (т.е. людей), которые характеризуют их независимо от их
стремления выглядеть для других выгодно для себя. Ко второй группе
относятся признаки, характеризующие социальные объекты в том виде, в каком
они стремятся себя показать другим. Для первых признаков будем употреблять
слово "подлинность" (или "сущность"), для вторых - "видимость" или
"кажимость" (часто употребляется слово "явление" в смысле именно
кажимости).
Подлинность и видимость далеко не всегда совпадают. Видимость
выставляется напоказ и преувеличивается, а подлинность затушевывается,
маскируется, скрывается и даже отрицается как реальность. В наше время
способности и возможности людей придавать социальным явлениям видимость,
не соответствующую их подлинности (сущности), достигли высочайшего уровня.
Все люди в той или иной мере обучаются этому. Этим занимаются
многочисленные специалисты, специальные учреждения, средства массовой
информации, политики, дипломаты, деятели культуры. Если принимать за
чистую монету бесконечные речи партийных вождей, парламентариев,
президентов и прочих личностей, фигурирующих на сцене истории, то можно
подумать, будто они ночи не спят, думая о благе народов. Но главным в их
спектаклях является не стремление решать проблемы наилучшим образом в
интересах тех, кого они касаются непосредственно, а стремление решать
наилучшим для себя образом проблемы своего положения в ситуации, когда они
вынуждены проявлять заботу о других.
В наше время аспект видимости в большом числе (если не в большинстве)
жизненно важных случаев приобрел такие масштабы, формы и значение, что
оттеснил аспект сущности на задний план, взял над ним верх и сам стал
выглядеть как сущность объектов. Произошло своего рода эволюционное
оборачивание. Наиболее высоко развитые человеческие объединения стали
превращаться в сборище социальных актеров. В паре "Быть или слыть" вторая
установка стала играть более важную роль для людей. Дураки стали выглядеть
как мудрецы, мо-
ральные уроды - как образцы добродетелей, преступники - как опора
законности. Безобразие - как красота. Мощнейшая система воспитания,
образования и идеологического оболванивания создали вымышленный мир
кажимостей, занявший в жизни людей более важное место, чем мир сущностей.