Социальные объекты суть объекты эмпирические. Значит, на них
распространяется все то, что говорилось в предшествующем разделе об
объективных законах. Но они обладают свойствами, отличающими их от всех
прочих эмпирических объектов, а именно - они обладают интеллектом, волей,
способностью ставить цели и добиваться их осуществления, способностью
планировать свои действия и предвидеть их результаты, короче говоря -
обладают тем, что называют субъективными факторами. Наличие этих факторов
порождает трудности в отношении признания объективных социальных законов,
аналогичных в рассмотренном выше смысле законам объектов неживой и живой
дочеловеческой (неразумной) природы. В самом деле, о каких независимых от
воли и сознания людей законах может идти речь, если социальные объекты
суть существа, наделенные волей и сознанием?!
Взгляд на субъективные факторы как на играющие решающую роль в
историческом процессе и в организации человеческих объединений был
доминирующим в истории социальной мысли и остается таковым в современном
западном мире. Он поощряется западной идеологией, пропагандой и культурой.
Описаниями сознательных и волевых действий людей, организаций, учреждений,
властей заполнены бесчисленные газеты, журналы, книги. Ими полны
телевизионные передачи и фильмы. За безработицу, инфляцию, кризисы, войны
и прочие язвы современности винят политиков, предпринимателей, партии и
конкретных людей.
Субъективные факторы до сих пор понимаются как нечто такое, что не
подвержено действию объективных
законов, и противопоставляются факторам объективным, которые считаются
независимыми от воли и сознания людей. И для этого есть основания. В чем
заключаются объективные факторы? Люди появляются на свет в условиях,
которые достаются им в готовом виде от предшествующей истории и которые
они уже не в силах переделать. Эти условия даны им как реальность,
независящая от их сознания и воли. В человеческой жизни принимает участие
большое число явлений, неподконтрольных их воле. Возникают непредвиденные
следствия даже сознательной деятельности. Людей много, их цели
разнообразны и зачастую противоположны. Суммарный результат их
деятельности далеко не всегда совпадает с тем, к чему стремятся отдельные
участники объединений. Люди совершают ошибки в своих расчетах. Возможности
предвидеть ход событий ограничены. Думая о ближайших результатах своих
действий, люди не задумываются над более отдаленными их последствиями.
Плюс к тому - неосознанные и животнообразные действия. И даже в тех
случаях, когда последствия действий можно предвидеть, люди часто не
считаются с ними, поскольку их частные интересы в момент совершения
действий оказываются сильнее разумных предвидений. Наше время дает на этот
счет устрашающие примеры, которые общеизвестны. К числу объективных
факторов относятся свойства явлений природы, образующих среду
существования людей и играющих в их истории и социальной организации роль
несомненную.
На мой взгляд, различие субъективных и объективных факторов есть
бесспорный факт, но противопоставление их в плане объективных социальных
законов лишено смысла. Эти законы суть законы именно сознательной и
волевой жизнедеятельности людей и их объединений. Они все-таки существуют
и неумолимо делают свое дело.
В истории социальных исследований объективные социальные законы, как
правило, не замечались, не осознавались в качестве таковых или отрицались
совсем. Сравнительно немногие исследователи говорили об их существовании и
как-то описывали их. Но суть дела не в общих заявлениях на этот счет, а в
том, как именно понимаются эти законы и каким образом признание их
выражается в теоретических построениях. Самой значительной, намой взгляд,
социальной концепцией, признающей
объективные социальные законы и построенной на основе определенных законов
такого рода, является марксистский исторический материализм. Критическое
отношение к нему послужило одним из источников идей моей логической
социологии. В дальнейшем я неоднократно буду высказываться по этому
поводу. А сейчас я изложу мое понимание социальных законов.