Народ есть явление историческое. Одно дело - народ в примитивных
человейниках из нескольких десятков или сотен человек. И другое дело -
народ в человейниках из многих миллионов человек. Исторически народ
образуется путем биологического размножения, ассимиляции представителей
других человеческих масс и объединения (смешения) различных масс людей, в
том числе - наро-
дов. Я рассмотрю признаки народа как социального феномена на материале
достаточно высоко развитых экземпляров.
Народ существует как целое в течение жизни множества поколений и
воспроизводится с определенными устойчивыми чертами как его
представителей, так и всей их совокупности. Народ есть, с одной стороны,
образование биологическое, т.е. возникающее и воспроизводящееся из людей
как животных определенного вида, а с другой стороны - образование
социальное, т.е. возникающее и живущее по социальным законам. Народ не
есть всего лишь разросшаяся семья, племя, союз племен и родов. Это - новый
тип и новый уровень человеческих объединений. Это - именно человеческий
материал человейника.
В силу длительного совместного существования в человеческом
объединении, складывающемся в единый народ, вырабатывается единый язык
(если его не было до этого), устанавливаются бесчисленные личные контакты
и деловые связи, совместные или сходные школы, сходные моды в одежде и
традиции в быту, браки заключаются в основном в рамках этого объединения,
люди проводят всю свою жизнь (за немногими исключениями) в этой среде,
короче говоря - образуется некая единая человеческая масса и среда,
воспроизводящаяся в более или менее устойчивом виде из поколения в
поколение. Люди оказывают влияние друг на друга, приспосабливаются к общим
для них условиям бытия. Изобретаются средства искусственного воздействия
на людей, вынуждающие их быть средненормальными представителями
целостности. Формируется то, что можно назвать характером этого феномена
именно как целого - характером этого народа.
Характер данного народа не является непосредственным обобщением
свойств его отдельных представителей. Это, подчеркиваю, есть его характер
как целого, а не его отдельных представителей по отдельности, подобно
тому, как характер лесного массива не есть характер каждого растущего в
нем дерева и каждой его части по отдельности. То, что верно в отношении
отдельных людей или их отдельных групп, логически ошибочно распространять
на целый народ. И то, что верно в отношении целого народа, логически
ошибоч-
но распространять на его отдельных представителей и отдельные группы.
Например, если вы увидите в некотором народе музыкально одаренных людей,
это еще не означает, что народ можно считать музыкально одаренным. И если
некоторый народ музыкально одарен, из этого не следует, что каждый его
представитель таков. Один народ может включать в себя много глупых и
бездарных людей, имея в целом высокий интеллектуальный и творческий
уровень. А другой народ может включать в себя большое число умных и
талантливых людей, имея в целом низкий интеллектуальный и творческий
уровень.
Признаки народа разделяются на две группы. К первой относятся
признаки, характеризующие народ именно как множество людей, можно сказать
- состав народа. При этом люди разделяются на различные категории
(возрастные, половые, этнические, по роду занятий и т.п.) и подсчитываются
величины и пропорции этих категорий. Несводимость таких признаков к
признакам отдельных людей очевидна. Ко второй группе относятся признаки,
характеризующие народ как целое, как единое существо, отвлеченное от его
разделения на отдельных людей и их группы. При этом народ рассматривается
по тем же признакам, что и отдельные люди, - с точки зрения интеллекта,
творческих потенций, смелости, предприимчивости, жестокости, доброты,
склонности к панике и предательству, стойкости, чувства собственного
достоинства, общительности, сдержанности, степени организованности и
других социально значимых признаков.
В случае признаков второй группы характер народа связан со свойствами
его представителей, взятых по отдельности. Но связан не по правилам
силлогизма и простой (обобщающей) индукции. Тут отношение иного рода.
Характер народа включает в себя комплекс признаков (черт, свойств),
которые распределены между различными представителями народа в различных
комбинациях, пропорциях и величинах. В достаточно большом народе можно
обнаружить все возможные варианты такого рода. Индивид, обладающий всем
комплексом этих признаков, и к тому же в развитой форме, не существует. В
комплекс признаков народа могут входить такие, которые могут оказаться
несовместимыми в характере отдельно взятого индивида.
Характер того или иного конкретного народа выясняется опытным путем.
Причем до сих пор это делается лишь на уровне обывательского сознания.
Чаще это делали и делают писатели и иностранные наблюдатели, - народы сами
правду о себе не любят. Иногда предпринимались попытки специального
изучения, главным образом - когда предполагалось покорение изучаемого
народа. Например, немцы перед нападением на Советский Союз в 1941 году
изучали характер народов, населявших Советский Союз, особенно - русского
народа. На Западе в период "холодной войны" делалось то же самое в еще
больших масштабах. И результаты изучения эффективно использовались
западным миром в борьбе против советских народов, русских в первую
очередь. В наше время изучение характера народов, включая точные
количественные измерения и вычисления, становится жизненно важным делом.
Печальный опыт Советского Союза после 1985 года может служить классическим
примером того, что происходит со страной, если ее руководители в своей
-реформаторской деятельности не считаются с характером человеческого
материала своей страны. Время от времени появляются тревожные сигналы
того, что даже в нынешних западных странах все заметнее ощущается
несоответствие наличного человеческого материала требованиям современной
технологии и условиям деловой активности.
Обращаю внимание читателя на то, что для измерения величин,
определяющих характер народов, необходимо изобрести особые средства
измерения и вычисления. Это должны быть особые тесты (эталоны), подобные
тем, какие уже применяются социологами для других целей, а также
логико-математическая обработка определенным образом отобранных и
собранных статистических данных. Характеристики народа нельзя точно
оценить путем приведения примеров выдающихся личностей и событий из
истории этого народа. Не следует преувеличивать достоинства людей как
отдельно взятых индивидов. Человек выглядит как некое выдающееся существо
лишь в сравнении с животными, поскольку людям всем приписывают качества
выдающихся представителей рода человеческого, изредка появляющихся в массе
посредственностей, и поскольку результаты общих усилий накапливаются
веками и искусственно перепадают в той или иной мере людям по отдельности.
В наше время возникли многочисленные социальные проблемы, решение
которых существенным образом зависит от фактических качеств и потенций
народов. И тут отделаться идеологической демагогией, будто способности
людей и народов универсальны, одинаковы у всех и безграничны, уже нельзя.
Народы различаются по интеллектуальному уровню, по степени
предприимчивости, по степени самоорганизации и многим другим признакам,
играющим огромную роль в организации управления, в экономике, в овладении
современной технологией и т.д. Опыт человечества на этот счет несомненен,
закрывать на него глаза из страха обвинений в расизме - значит сохранять
идеологические заблуждения другого рода.
Характер народа формируется и развивается путем искусственного
поощрения одних прирожденных способностей людей и препятствования другим.
Происходит это как искусственный отбор индивидов с определенными
природными способностями. Для нас здесь несущественно, почему те или иные
способности и их носители поощряются, а другие - наоборот, порицаются.
Важно, что это происходит. В результате случаются такие парадоксальные на
первый взгляд явления, когда в одном народе рождается больше индивидов с
некоторой способностью, чем в другом, но они не поощряются в первом и
поощряются во втором, так что со временем второй народ путем
искусственного отбора накапливает преимущество перед первым в отношении
этой способности.
Характер народа не есть всего лишь сумма различных признаков, случайно
собранных вместе в силу исторических условий его бытия. Тут, как и во всем
на свете, есть свои закономерности, зависимости, корреляции. Характер
народа есть единый комплекс взаимосвязанных признаков. Если такой характер
сложился (на что уходят века!), к нему нельзя добавить ничего постороннего
и из него нельзя исключить ничего существенного, не нанося ущерб целому и
не разрушая его.
Сказанное не означает, что народы с данным характером не меняются со
временем и сам характер не эволюционирует. Это происходит Народы
исторически изменяются, но в рамках одного и того же типа характера и на
его основе. Характер народа устойчив, даже консервативен. Изменение его
сверх меры ведет к его разруше-
нию и к разрушению его носителя как целостного образования.
Хотя характер народа не сводится к характеру его отдельных
представителей, но у последних складывается определенный психологический
тип, благодаря которому они становятся адекватными своему объединению,
приспосабливаются к условиям жизни в нем. Тут имеет место взаимная
зависимость. Характер целого народа складывается как развитие природных
качеств его представителей. Одновременно происходит формирование
психологического типа отдельных членов объединения, становящихся
носителями и хранителями характера объединения как целого.
В достаточно долго живущем народе складывается механизм сохранения его
характера и передачи из поколения в поколение, - механизм социальной
наследственности. Это - не биологический, а социальный механизм. Он
содержит в себе биологический механизм в снятом виде. Но главным в нем
является искусственный отбор, система воспитания, культура, религия,
моральные нормы и другие социальные факторы. Этот механизм состоит из
огромного числа разнообразных действий людей. Абстрактно рассуждая, из
отдельного человека можно воспитать заранее намеченного типа существо. Но
когда речь идет о большом числе людей и большом числе их свойств, причем
применительно к существующим условиям и в множестве поколений, то
срабатывает механизм социальной наследственности, являющийся важнейшим
элементом механизма самосохранения народа. Этот механизм консервативен.
Сложившись, он вынуждает народ приспосабливать сами условия жизни к своему
характеру. Если нарушаются границы адекватности характера народа условиям
его существования, наступает кризисная ситуация, упадок народа и даже
гибель.
В наше время в связи с успехами генной технологии и манипуляций с
эмбрионами живых организмов возникли идеи и опасения, будто начнется
производство людей заранее заданных типов в массовых масштабах. Не буду
гадать, насколько это возможно. Но если такое произойдет, и искусственные
(созданные по определенной программе) люди станут значительной или даже
основной частью человеческого материала человейников, с точки зрения со-
циальных законов положение с человечеством изменится лишь в том отношении,
что эти законы будут проявляться в конкретных формах, максимально близких
к их абстрактному содержанию. Как бы ни мудрили с человеческим материалом,
при всех обстоятельствах в массе людей должны сохраняться в какой-то
концентрации и в каких-то пропорциях человеческие свойства, без которых
немыслима их социальная организация и социальное бытие. Если это не
случится и грань социальности будет перейдена, произойдет эволюционный
"скачок" от социальных организмов, какими являются человейники, к
объединениям сверхлюдей, т.е. роботообразных существ.
У различных народов, формирующихся и живущих в сходных условиях,
оказывающих друг на друга сильное влияние и имеющих общие или сходные
исторические корни, складываются сходные характеры. Так произошло с
народами западноевропейскими. Они образовали особый человеческий материал,
которому предстояло сыграть самую выдающуюся роль в истории человечества.
В мире постоянно происходили и происходят смешения различных
человеческих масс. Не любые такие смешения образуют народы. Между
смешивающимися массами людей должны быть достаточно сильные соответствия,
чтобы через несколько поколений они слились в однородное целое. Отсутствие
таких соответствий стало одной из причин того, что население Советского
Союза и США не превратилось в единые народы. В Советском Союзе признали
это и стали говорить о новой человеческой общности, наднародной
(наднациональной). В США стараются изобразить массу населения как особую
американскую нацию (как особый народ). Но что бы при этом ни говорили в
пропаганде, что бы о себе ни думали сами граждане США, они не образуют
единый народ. Это - объединение качественно иного рода.
Не любые примеси к данному народу и не в любом количестве
перерабатываются этим народом в свои части. Характерна с этой точки зрения
иммиграция миллионов людей в страны Западной Европы и проникновение в них
инородцев иными путями (например, в качестве иностранных рабочих и
нелегально). Эти люди не становятся немцами, французами, итальянцами,
швейцарцами и т.д. Как качественно, так и количественно они уже стали од-
ним из факторов разрушения европейских народов. Тут уже формируется новая,
наднародная (сверхнародная) человеческая общность. Она не есть всего лишь
расширение и объединение европейских народов. Факторы, придающие этому
скоплению единство, отличаются от тех, какие в свое время послужили
факторами объединения людей в народы.
Нужна некоторая минимальная численность человеческого объединения,
чтобы оно развилось в народ. Имеется и максимальная граница, перейдя
которую данное скопление людей либо не может превратиться в народ, либо
дезинтегрируется на части, если оно было народом. Эта максимальная граница
была нарушена в Советском Союзе, например. К этому идет дело и в Западной
Европе. Так что нет ничего удивительного в том, что такие объединения
распадаются на мелкие части.
Народ есть индивидуальное явление, результат уникального стечения
обстоятельств истории. Если данный народ однажды распадается или по
каким-то причинам погибает, он уже никогда не восстанавливается.
Замечу, кстати, что рабы не являются частью народа. Они входят в
материальную культуру человейника наряду с домашними животными и орудиями
труда. Рабы, которые становились частью какого-то народа, переставали быть
рабами. Не являются членами народа данной страны военнопленные,
путешественники, иностранные рабочие, нелегальные иммигранты из других
стран. Сейчас в странах Западной Европы миллионы иностранцев заняты в
экономике и стали привычным элементом их жизни. И если даже кто-то из них
становится гражданином этих стран, это не означает, что они становятся
частичками народов этих стран. В наше время они становятся одним из
факторов разрушения этих народов.