Этюд двадцать седьмой.
Национальная государственная идея России и ее Смыслы, как основа Стратегии России в ХХI веке.
Преамбула.
Перед тем, как перейти к изложению сути Этюда, мы считаем необходимым очертить, в самом общем виде, наши представления о структуре и методологии разработки национальной идеи России.
На наш взгляд, национальная идея должна быть:
- цельной, то есть содержать в себе базовые ценности, как цели нашего личного и национального (государственного) бытия;
- интересной, то есть отражающей коренные интересы личности, народа (и государства) и понятной им;
- понятной миру;
- не конфронтационной и объединяющей;
- быть квинтэссенцией здравого смысла;
- устремленной вперед и “во вне”, через совершенствование “внутри””;
- давать перспективу развития; иметь понятную стратегию и механизмы ее программного воплощения;
- обеспечивать возможность получения первых позитивных результатов, как точек роста, в ближайшем обозримом будущем;
- иметь собственную внутреннюю структуру, в том числе и уровни идеи, объединенные едиными ценностями, базовыми подходами и общим замыслом воплощения;
- базовой основой согласия в обществе и единой координационной платформой практической деятельности всех органов власти.
Опыт “погони” России за “демократией” приводит меня к следующим выводам.
1. Сама “демократия” идеологией быть не может, так как она является лишь “процедурой”, стилем и образом жизни, и может быть лишь “надобной” для чего-то большего.
2.Идеологическая пустота - остается пустотой, так как тот идеологический либерально-рыночный, демократический “вестернизированный мусор”, который возник после “слива КПСС”, идеологией назвать нельзя.
3.Несостоятельную идеологию можно заменить только более “интересной” Обществу идеологией.
4.Воспитанию народа и государства Обществом - нет альтернативы.
Относительная успешность исторического проекта “СССР-КПСС”, обуславливалась тем, что Партия-Государство, правда своими методами, но воспитывало народ и формировало общество на основах собственной идеологии.
Правда, та же история доказала нам, что проекты, в которых воспитанием своих народов и строительством своего государства занималось само Общество и на идеях адекватных интересам людей, оказались более эффективными.
5.На наш взгляд, это и есть тот путь, которым нам надлежит идти.
6.Отсутствие национальной идеи (идеологии) и Веры, как основ воспитания народов - остановит работу Общества по созданию Культуры, которая одна и есть главный тормоз на пути, идя по которому сейчас “потерявшие узду сапиенсы, уверенным шагом направляются в пещеры, зверея по дороге”.
7.Национальной идеей и идеологией России, может быть только идеология “Большого смысла” нации и нашей цивилизации, сформулировать которую еще предстоит, и это может быть сейчас главное дело российского Общества.
8. В России национальная идея может быть успешной только тогда, когда она станет государственной идеей и идеологией.
Россия имеет много ипостасей, но основными из них мы считаем те, которые обращены непосредственно к Человеку, а также - Россия как государство и Россия как цивилизация. Поэтому ее национальная идея, на наш взгляд, должна содержать несколько частей (разделов) имеющих точный адресат.
Одна из частей должна отвечать на вопрос - “Что Россия должна дать Человеку и своему Гражданину”.
Другая, отражать - то, “Чем Россия должна стать и чем быть для себя и своих соседей, как страна и государство”.
Следующая часть, должна определять то - “Что Россия может предложить миру. Ее цивилизационная миссия”.
А. Свечин отмечал: “Любое стратегическое решение по своей сути необычайно просто. Оно представляет ответ на вопросы - кто, куда и когда.
… Простота стратегического решения, должна находиться в соответствии с глубиной его мотивов.”
Именно на мотивах Стратегии развития России мы считаем необходимым остановиться в этом разделе, понимая под ними - смыслы бытия России.
Первой всеобщей базовой константой национальной идеи России, на наш взгляд, должен стать тезис - Жизнь - есть воплощение Большого смысла.
Все остальные “мотивы и смыслы”, имеют смысл только при главенстве этого тезиса.
Еще один важный методологический тезис.
Поскольку система человек - государство - цивилизация, находится в абсолютном диалектическом взаимодействии, то не может не возникнуть вопрос: “Кем и чем должен быть Человек, и что он должен дать Государству и Цивилизации?”
На наш взгляд, ответ может звучать так:
1. Человек, как личность, должен быть нравственным, ощущать себя основой бытия и стараться быть им;
2. Человек, как основа социума, должен ответственно предъявлять своему Государству собственные предпочтения, личные позиции и требования по его функционированию, как его Гражданин и иметь (формировать) для этого свои собственные возможности;
3. nbsp; Человек, как основа Цивилизации, должен иметь, или хотя бы представлять себе, цивилизационную функцию (миссию) своего народа, постоянно удерживая свое внимание на необходимости позитивного развития собственной жизни и деятельности своего Государства.
При этом, решающую роль в формулировании национальной идеи и всего спектра проблем связанных с ее разработкой и воплощением, должно играть экспертное сообщество России.
1. Общие базовые ценности, как фундаментальные константы Стратегии России.
( Жизнь, как воплощение “большого смысла”).
Ценность (в трактовке ФЭС изд.1997г.) - то, что чувства людей диктуют признать стоящим над всем и к чему можно стремиться, созерцать, относиться с уважением, признанием, почтением (П. Мецнер).
Ценность является не свойством какой-либо вещи, а сущностью и одновременно условием полноценного бытия объекта.
В царстве этически значимых ценностей различаются:
1) главные человеческие ценности, которые в большей или меньшей степени входят во все другие этические ценности (ценность жизни, сознания, деятельности, страдания, силы, свободы воли, предвидения, целеустремленности);
2) добродетели (справедливость, мудрость, смелость, самообладание, любовь к ближнему, правдивость и искренность, доверие и вера, скромность и смирение, ценность общения с другими и т. д.);
3) более частные этические ценности (любовь к самому далекому, способность дарить другим свое духовное достояние, ценность личности, любовь и т.д.)
Я специально остановился на философских определениях ценности, так как, на наш взгляд, очевидно, что вся сумма интересов личности, общества, государства и цивилизации, безусловно проистекают от иерархии их ценностей.
При этом также очевидно, что, так называемые, национальные интересы, в своей основе тоже имеют иерархию ценностей, а также набор внешних и внутренних условий, при которых эти ценности наиболее полно и эффективно реализуются.
Эта иерархия ценностей может быть представлена в виде нескольких уровней.
Из вышесказанного вытекает главный вывод - чтобы иметь возможность хотя бы судить о “полноценности бытия”, нам прежде всего, необходимо - жить.
Поэтому в иерархии ценностей,
Первый, базовый уровень - Выживание и развитие.
Наверное очевидно, что первым или одним из основных инстинктов любого биологического существа (не хотелось писать - животного), является инстинкт выживания, а Жизнь - является безусловной главной ценностью Человека.
Не является новостью и то, что Человечество, как биологический вид, выжило, создало Цивилизацию и продолжает еще выживать, главным образом потому, что обладает способностью к развитию и организации.
Поскольку общеизвестно, что современное состояние нашей Планеты и состояние Человечества, как цивилизации, сейчас иначе, чем “глобальный системный кризис” уже никто и не оценивает, то нам представляется вполне корректным сделать
первый крайне важный вывод - в настоящее время, в обозримой исторической перспективе и вообще всегда, выживание и развитие Человечества - будет его главной задачей.
Поскольку Человечество, как цивилизация, это не столько совокупность биологических существ, сколько совокупность ими созданных культур и социальных структур, а Человек является не только личностью, но членом Общества и Гражданином своего Государства, то наверное корректен и наш
второй вывод - выживание и развитие Человечества прямо зависит от его деятельности, как совокупной разумной деятельности составляющих его государств.
Так как деятельность Государства, как системы власти и управления, зависит (или должно зависеть) от заявленных интересов и предпочтений Общества, то нам представляется возможным сформулировать
третий вывод - Российское общество, обязано осознать и заявить, в качестве своего основного требования к своему государству, что его основной функцией должно стать - гарантированное обеспечение выживания, развития и достойной жизни населения России.
Более того, Общество должно само сформулировать свои подходы к решению этих задач и собственное видение механизмов ее реализации, а также выработать количественные и качественные критерии национального выживания и развития.
Поскольку все остальные показатели развитости цивилизации, государства или нации (например, такие как, уровень и образ жизни) возможны только при их применении к живущим, то нам кажется, что вполне корректен наш
четвертый вывод - если мы, Российское общество, хотим нормально жить и развиваться, и видим наше Отечество в качестве великой державы, регионального и мирового лидера, уважаемого и полноправного партнера мирового сообщества, то нам самим и нашему государству, необходимо уже сегодня сосредоточиться на первых двух задачах нашего бытия - на Выживании и Развитии, как основных ценностях и целях Государства и Общества.
Таким образом, на наш взгляд, мы сформулировали вполне корректный базовый тезис национальной стратегии и государственной идеи России, обозначив в качестве ее фундаментальной константы - Выживание и Развитие ее населения, через совершенствование “человеческого измерения”.
Очевидно, что именно эти базовые и безусловные ценности, должны составлять главные цели той стратегии, реализация которой должна гарантированно обеспечить народам России - Жизнь и Развитие.
Другими словами, Россия не может иметь другой стратегии, кроме Стратегии развития, которая сама собой подразумевает - Стратегию жизни.
После того, как мы попытались обозначить собственные подходы к стратегическим установкам России на уровне фундаментальных констант ее национальной (государственной) идеи, нам представляется крайне важным определиться с подходами к цепи тактических действий и средств ее реализации, то есть с тем, успех или не успех чего и составляет внутренний смысл нашей жизни и ее успех.
Таким действием является определение и принятие национальной государственной идеи России.
2. Национальная государственная идея России. Часть первая - Внутренний смысл.
(Достойная жизнь, семья, труд, образ жизни, развитие, процветание)
На наш взгляд, первый основной уровень и базовые константы нашей национальной идеи, должны лежать в области механизмов, технологий и средств, определяющих смысл жизни и интересы “простого человека”.
На наш взгляд, Карл Маркс был прав, когда писал, что “Идея” неизбежно посрамляла себя, как только она отделялась от “интереса”.
Для России проблемы идеологии исторически всегда имели первостепенную важность. За многие века жизни россиян в рабстве у собственного государства лозунги “За Русь”, “За Веру, Царя и Отечество” и в целом идеи государственности, идеи службы государству и его поддержки любой ценой (даже ценой собственной жизни, не говоря уже о цене своего имущества) прочно укоренились в сознании народа и возможно даже на генетическом уровне.
Зафиксируем данность - Государство, как щит и меч, всегда превалировало в общественном сознании, в государственной практике и повседневной жизни населения. Так было всегда, так есть и сегодня.
В идеологическом вакууме и хаосе (опять же особенной) “рыночной демократии” ностальгия по “державности”, “сильной руке” государства, как панацее от всех бед, становится все сильнее. Это понятно, так как исторически в России ничего другого и не было.
На наш взгляд, царизм, большевизм, социализм и коммунизм рухнули в том числе и потому, что их государственные идеологии не отражали коренных интересов граждан и народов России.
Генетика идеологии “государственности не прерывалась, а становилась все изощреннее. Вся “государственность” держалась в основном на страхе, рабстве, нищете и бесправии граждан.
Это не отражало их коренных интересов, и поэтому, когда “государственного страха” не стало - рухнула господствующая идеология, а за ней и государство как система управления и власти, но осталась тоска по “барину, который приедет и рассудит”.
На наш взгляд, государственная идея может стать всесильной,
то есть “овладеть массами и стать материальной силой”, если она будет “интересной”, то есть будет верно отражать интересы, отвечать “осознанным потребностям Человека и Общества”.
Если поддержанные обществом идеи прорастают снизу, а не “внедряются” насильственно сверху, они тем более обязаны стать государственной идеологией, на реализацию которой должна быть нацелена вся социальная система.
Ну, а теперь, собственно, об идее, которая на наш взгляд, должна быть интересной и каждому человеку, и обществу в целом.
При всей непредсказуемости, неоднородности и неустойчивости общественного развития существуют ключевые понятия, идеи, слова, которые практически одинаково близки всем субъектам нашего социума и отражают их коренные интересы.
Это - Жизнь, Семья и Труд.
Любой человек на вопрос “Чего ты хочешь?” отвечает не задумываясь: “Хочу жить хорошо. И чтобы семья моя была благополучной”. Потом он может уточнять, что подразумевает под этим, но это будут только уточнения, так как главные слова уже были сказаны.
На первом месте у любого человека, любого государства, нации, уровня культуры и политической ориентации стоят слова: “Жизнь” и “Семья”, которые должны быть и должны жить достойно.
К сожалению, ни Конституция РФ, ни Послания Президента РФ Федеральному Собранию, ни один из принятых законов и ни одна из утвержденных концепций не содержат трех главных понятий, которые определяют основную задачу цивилизации, государства, нации и отдельного человека – “Выживание и развитие”, основную структуру, ячейку, “основное звено в цепи, ухватившись за которое можно вытащить и всю цепь” – “Семья” и основное средство для этого – “Труд”.
Если первому, как инстинкту, мы обязаны тем, что продолжаем существовать как биологический вид, то двум другим - всем тем, что сейчас имеем и чего достигли. (Читай “Происхождение семьи, частной собственности и государства”. Ф. Энгельс).
Конституция Российской Федерации декларирует право каждого на жизнь (ст. 20) и прямо признает, что “человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина - обязанность государства” ( ст. 2). Эти декларации безусловно правильны и хороши, но не достаточны, поскольку реальная государственная практика на этом и исчерпывается.
На наш взгляд, новой парадигмой - суммой изначальных базисных интересов, установок, векторов, целей и ориентиров функционирования России, как социальной системы, системы управления и власти, то есть как государства - должна стать ее основная официальная национальная государственная идея (и идеология), включающая в себя эти базовые понятия, вписанная в Конституцию России, составляющая суть и дух ее законов, основную канву предметной деятельности всех структур власти государства и нашего общества в целом.
Эта идея звучит так: “Основной функцией государства Российская Федерация является обеспечение выживания, устойчивого развития, процветания и достойной жизни народов России, на основе примата прав личности россиянина, его честного труда и благополучия российской семьи как основы нашего общества”.
Кроме очевидного здравого смысла этой идеи, мы хотели бы высказать еще несколько тезисов в ее поддержку.
1. Государственное обращение к проблемам человека и семьи - это, в первую очередь, обращение к внутренним проблемам страны, что особенно необходимо России сейчас, на этапах выживания и развития. С решением этой основной проблемы практически автоматически будут решаться и все другие проблемы внутри и вне России. Вспомним, что даже ООН не видит иного пути развития цивилизации, как только через саморазвитие.
2. Государственная функция обеспечения благополучия семьи имеет для России еще одно специфическое значение. Если миру грозит неуправляемая рождаемость, то нам - снижение численности населения и медленное вымирание. Семья самостоятельно решит не только эту задачу, но и проблему сохранения и улучшения генофонда России.
3. Эта государственная идея и есть столь искомая и необходимая нам основа согласия в обществе. Ее не могут не разделять и коммунисты, и демократы, и другие политические движения, и все нормальные люди .
4. Семья, обеспеченная вниманием государства, наделенная правом, кредитами, имеющая свое семейное дело, собственность и специально созданную для неё инфраструктуру, станет основой среднего класса России и будет лучшим гарантом стабильности страны.
5.Кроме того, семья является традиционным средоточием цивилизации и всех ее институтов,
Роль семьи в становлении личности исключительна, ее не могут заменить никакие другие социальные институты. Именно в семье человек усваивает те взгляды и идеи, которые в последующем будут определять его взаимоотношения с обществом и которые сохраняют преемственность самого общества.
(Моя мудрая бабушка Мария Васильевна так определяла ее главные задачи: “ Семья должна приучить ребенка к тому, чтобы он - не лгал, не воровал, имел совесть, уважал свой и чужой труд, почитал старших и Бога”.)
6. Семья - есть первичная и уже готовая ячейка гражданского общества, так как в ней реально существуют механизмы выработки согласованных решений ее бытия, например - совместное обсуждение проблем семейного бюджета, воспитания детей и так далее.
7. С принятием парадигмы государственной поддержки непреходящих ценностей семьи у нас сложится другой, достойный образ жизни и другое понимание гражданственности.
Понятия - семья, Родина, гражданин России - станут предметом нашей национальной гордости и патриотизма. Понятие Родина примет конкретные очертания, а наше государство вернёт себе право быть её символом.
Нравственность и духовность благополучной семьи даст нравственность и благополучие нашему государству.
Другими словами мы считаем, что если мы обустроим семью, то мы обустроим себя, Россию и мир.
Для этого, необходимо понять и определить что необходимо семье, чтобы эффективно осуществлять свои функции и задачи как “ячейки общества”.
Принято считать, что основными функциями семьи являются: продолжение рода; воспитание, обучение и социализация детей, развитие в членах семьи нравственного начала и законопослушания; обеспечение условий достойной старости своим членам, их морального и физического здоровья; накопление и передача по наследству капитала и собственности и так далее.
Исходя из этих функций несложно определить, что должно дать семье государство, чтобы сделать её государственно дееспособной. Это, в первую очередь, собственность (собственный дом, квартира, земля), свой транспорт и ячейка информационной системы, свой врач, учитель, школа, социальная инфраструктура, семейное дело и так далее.
Кроме того, государство должно обеспечить семье ( всем нам ) разумное право, нормальную экологию, состояние реальной безопасности существования и, конечно, возможность приобретения всего необходимого за честно заработанные деньги и через государственные доступные кредиты в обмен на честный труд семьи.
В свою очередь это означает, что необходимы другое право, другие программы, другая политика, другая направленность экономики и производства.
Ведь если, к примеру, предоставлять каждой семье в собственность дом и землю, то придётся разработать и четко осуществить программы расселения больших городов, программу заселения Сибири, Дальнего Востока, Нечерноземья и так далее.
Одновременно необходимо решать проблемы автономной энергетики, автономной утилизации отходов, производства малогабаритной и многофункциональной сельхозтехники, маломестных личных самолетов, местных производящих и перерабатывающих производств, создавать другие виды социальной, информационной и общей инфраструктуры, готовить семейных врачей, воспитателей, системы дистанционных программ школьного, специального и профессионального обучения и многое другое.
Все это должно трансформироваться в законы, государственные программы и заказы, федеральные и региональные бюджеты, разумную и целенаправленную конверсию ВПК, в новые рабочие места, в другое образование, здравоохранение, страхование, финансирование и, конечно, в точные расчеты - “что, куда, чего и как”.
Все остальное, что связано со словом “политика”, (внешняя, внутренняя, военная, экономическая и т.д.), должно лишь обеспечивать, каждая в своей области, выполнение основной задачи и функции государства - создать семье, а значит и всем нам достойную жизнь, а России максимально благоприятные условия развития.
Главный лозунг национальной идеи России: “Достойная жизнь - всем!”, конечно подразумевает определение количественных и качественных критериев и условий этой достойной жизни, но уже сразу понятно, что это в первую очередь - состояние мира, внешней и внутренней безопасности, предсказуемости, возможности самореализации и всех видов “неголодания” и так далее. Это прямые задачи и обязанности государства по отношению к своим гражданам.
В целом, внутренний смысл национальной государственной идеи России, на наш взгляд, должен базироваться на следующих подходах:
1. Осознание властью и обществом, что величие России должно основываться на достойной жизни ее граждан.
2. Достижение внутренней стабильности страны, основанной на консолидации общества, объединенного Общим Делом реализации идеи демократического развития России, гармонизации интересов общества и государства, и их социальном партнерстве.
3. Формирование Гражданского общества, как Общества Граждан, способных твердо заявить о своих требованиях к Государству, во многом определяющему уровень и образ жизни населения страны, и способных сформировать Государство отвечающее их интересам.
3. Национальная государственная идея. Часть вторая - Внешний смысл.
(Новая “имперская” идея, как идея освоения всего достигнутого.)
По нашему мнению, построение модели “идеального” государства и определение внешней константы национальной идеи России, должно основываться, в том числе, и на анализе наиболее исторически эффективных его образцов.
Такими образцами, на наш взгляд, являются великие империи прошлого, так как вся история цивилизаций прямо связана с их возникновением, деятельностью и разрушением. Не будет большой натяжкой тезис, что цивилизация двигалась империями, а практически все великие державы, в своем историческом развитии, проходили “имперский” период.
Рассматривая проблему особенностей русского этноса и национальной психологии, выдающийся современный российский философ А. Панарин, в своем труде “Философия политики” (на стр.167-168), пишет: “… динамика русской нации в Евразии с самого начала имела своим источником … этническую социокультурную гетерогенность, сплавленную “идеей”. Русские - не этнос в “естественном” смысле этого слова, а общность, объединяемая и организуемая “идеей”. Не случайно крушение “идеи” - православной или коммунистической - угрожает расколом и разъединением этого суперэтноса. Русская нация немыслима вне русской культуры, но эта культура в глубинной своей интенции является культурой “третьего Рима” - культурой единого большого пространства, энергетика которого питается этнической гетерогенностью.
Бердяев писал: “Огромность России есть ее метафизическое свойство, а не только свойство ее эмпирической истории. Великая русская духовная культура может быть свойственна только огромной стране, огромному народу… Русская литература, русская мысль были проникнуты ненавистью к империи, обличали ее зло. И вместе с тем, предполагали империю, предполагали огромность России. Это - противоречие, присуще самой духовной структуре России и русского народа”. (выделено мной А, В.) (Бердяев Н. А. Русская идея. Париж, 1977, с. 218-219.)
Россия, исторически всегда была империей и по всей вероятности (в связи и с историческим опытом, и с ментальностью россиян, и с собственной огромностью) - не может быть иным эффективным государственным образованием и в нашу “демократическую” эпоху.
России никуда не деться от своей истории и от своей географии.
Нам надо сделать так, чтобы перестать страдать от нее и своих открытых и неосвоенных пространств, а наоборот, научиться их разумно использовать.
Поэтому нам представляется необходимым сформулировать некоторые базовые константы “имперской” эффективности, понимая всю возможную сегодня не привлекательность таких подходов.
Пример подходов к проблеме нам дает, известный американский политолог Збигнев Бжезинский в своей книге “Великая шахматная доска” (16). Характеризуя “холодную войну” периода двухполюсного мира, он пишет: “Каждый из противников распространял по всему миру свой идеологический призыв, проникнутый историческим оптимизмом, оправдывавшим в глазах каждого из них необходимые шаги и укрепившим их убежденность в неизбежной победе. Каждый из соперников явно господствовал внутри своего пространства …”. “И каждый использовал свою идеологию для упрочения власти над своими вассалами и зависимыми государствами, что в определенной степени напоминало времена религиозных войн.”
“… исход соперничества был решен невоенными средствами. Политическая жизнеспособность, идеологическая гибкость, динамичность экономики и привлекательность культурных ценностей стали решающими факторами.” (выделено мной А. В. стр. 16 –18)
Превосходство Запада – Америки в эти компонентах привели к тому, что: “Подобно многим империям, существовавшим ранее, Советский Союз в конечном счете взорвался изнутри и раскололся на части, став жертвой не столько прямого военного поражения, сколько процесса дезинтеграции, ускоренного экономическими и социальными проблемами.”
Анализируя историю империй прошлого, в качестве держав мирового уровня, он выявил некоторые сущностные параметры, условия и основы функционирования этих государственных образований, которые с начала, позволили им стать эффективными державами и утрата которых в последствии, привели их к угасанию или разрушению.
Присоединяя к его мнению наше собственное видение проблемы, а также основываясь на опыте нашей российской истории и анализе современных тенденций в области философии государственного строительства, мы получаем целый спектр некоторых констант в этой области.
Эффективность великой державы и ее государственной (имперской) власти, во многом определяется:
- превосходящей организацией и очевидной государственной дееспособностью;
- способностью быстро мобилизовать огромные экономические, технологические и информационные ресурсы в военных целях и для реализации больших гражданских проектов;
- притягательностью культурных ценностей и общепризнанным образовательным и культурным, духовным превосходством;
- способностью эффективно поддерживать внутреннюю жизнеспособность и единство;
- способностью системы поддерживать себя самой, без принесения больших социальных жертв;
- эффективностью собственной экономики и ее мировой конкурентоспособностью;
- специально воспитанной готовностью сателлитов (соседей, союзных республик, частей федерации и так далее) признавать превосходство метрополии и желание их элит относить себя к имперскому истеблишменту;
- гибким характером сильной центральной власти, предоставляющим им такие возможности и обеспечивающей доминирование политической культуры метрополии;
- государственным обеспечением высокого статуса гражданина державы;
- способностью и готовностью к эффективной и быстрой демонстрации флага, проецированию или применению силы и так далее.
Все это должно скрепляться и оправдываться чувством “особой миссии” державы (или титульной нации), основанной на имперской “цивилизаторской идее” и стремлении национальной политической элиты к величию, трактуемого в целом, как “расширение влияния империи”.
Переходя непосредственно к теме раздела, хочу ответить на вопрос:
чем Россия должна быть для себя и своих соседей, как страна и государство и что она должна им дать?
На наш взгляд, Россия все еще является носителем цивилизационной духовной инфраструктуры на пространствах бывшего СССР и, поэтому может (и должна) стать российской метрополией договорной “демократической империи” в пространстве современного Содружества Независимых Государств.
Основой “новой имперской идеи” России, может стать идея не расширения или завоевания новых земель, а “цивилизационного освоения достигнутого пространства”.
Нам представляется крайне важным пояснить, что “освоение достигнутого пространства” включает в себя, в первую очередь и в основном: освоение собственного культурного пространства (от истории, до умения пользоваться и гордиться нашей культурой); постижение собственного Православия, Ислама и Буддизма; “освоение” собственных всех видов ресурсов; “освоение” собственных во всем достижений и так далее. При этом, мы рассматриваем так понимаемое “освоение”, как основу и базу собственной идентификации и развития.
Своим бывшим союзным республикам, кроме факторов безопасности, Россия может дать ощущение принадлежности к империи, возможность экономического и культурного выживания, а также уберечь их от надвигающегося вырождения в рамках замкнутых этнократических пространств.
Для этого, Россия должна иметь национальную геостратегию, дающую ей возможность осуществлять стратегическое управление национальными геополитическими ресурсами и интересами государств своего ареала и создать собственные возможности для осуществления этой стратегии.
В первую очередь, это подразумевает нахождение собственной государственной и цивилизационной идентификации в существующей исторической ситуации.
Возникает вопрос: может ли быть империей не унитарное государство?
Ответ нам подсказывает сегодняшняя реальность - да, может, примером такой современной “договорной демократической” империи являются Соединенные Штаты Америки.
Таким образом, формируя договорную демократическую империю на базе современного СНГ, Россия, оставаясь ее метрополией, будет давать себе и своим соседям перспективу развития.
На наш взгляд, последовательное воплощение этой идеи должно привести к образованию демократической империи – СНГ – системы, которая со временем станет мировым центром силы, сравнимым с Европейским сообществом, НАФТой, АТЭС и другими мировыми экономическими и политическими агломератами, что обеспечит мировую конкурентоспособность России и ее соседей, и их совместное цивилизационное выживание, а также наполнит позитивным содержанием великий проект будущего - “евразийскую” цивилизационную модель.
При этом, для самих россиян, таким образом сформированное Отечество, будет выступать, как внутренняя основа внешней определенности, что поможет нам наконец определиться с собственной идентификацией.
5. Национальная государственная идея. Часть третья - Планетарный смысл.
(Гармония цивилизаций.)
Спор цивилизаций, есть спор не столько о материальной силе (об экономической эффективности), сколько спор о духовном смысле.
Мы считаем, что Человечество, как Большая цивилизация, чтобы гарантированно выжить, должно развиваться максимально гармонично, то есть должно обеспечить не противоречивое сосуществование, а лучше, гармоничное развитие своих особых цивилизаций и народов их составляющих.
России, в силу ее исторической судьбы (а может быть и по Промыслу Божиему), всегда была имманентно присуща этническая и религиозная, а в целом - цивилизационная толерантность.
Поэтому, Россия, как особая цивилизация, исторически более готова к этой миссии, чем все остальные, поскольку всегда (так или иначе), эту миссию несла.
Если проанализировать основные мировые экономические и политические тенденции и рассматривать явное стремление к интеграции (глобализация!), как начало осознания Человечеством возможности своего цивилизационного выживания, только как результат совместных и скоординированных усилий, то можно сделать следующее предположение и вывод.
НАФТА, ЕС, АТЭС, СНГ и так далее, как существующие и будущие мировые центры силы, формирующие его многополюсность, это наднациональные экономические и политические конгломераты, которые сначала сотрут внутренние границы и будут возглавляться наднациональными структурами власти внутри их самих, затем, в случае не антагонистического сосуществования - образуют Человечество без закрытых границ и несколькими неконфронтационными или с единым центром планетарной власти.
Россия, так или иначе, присутствует и существует во многих из этих мировых агломераций.
Наши “цивилизационные оппоненты” - Китай и Ислам, и наши “цивилизационные союзники” - Запад, равно заинтересованы в нашей дружественности.
При этом, Россия , за свою тысячелетнюю историю настолько настрадалась и от Востока, и от Запада, и не ставшая ни Востоком, ни Западом, а оборонившись от них, осталась собою и возможной предтечей Новой цивилизации. Это значит, что (по идее и по генетике своей) она не должна быть Злом сама, должна восставать против Зла в любой ипостаси и бороться с ним во всех его проявлениях.
Более того, Россия может (и должна) создать образ и стать центром “собственного мира”, который стал бы уважаемым партнером своих цивилизационных соседей и “других миров”, став их равноправной и уважаемой частью.
Четко определенная “евразийская идея”, как цивилизационная программа действительно заложенная в генетическом коде русской культуры, как идея специфической цивилизационной общности, интегрирующей цивилизационные ценности разных типов, может стать “ферментом нового цивилизационного процесса в масштабах Евразии” (17).
Поэтому, на наш взгляд, быть цивилизационным балансом, цивилизационным мостом и тиглем, гармонизировать весь комплекс цивилизационных отношений, может быть и не такая уж плохая историческая перспектива для великой державы - России.
Это значит, что ответ на вопрос: что может дать Россия миру(?), может и должен быть дан ответ: Россия может и должна дать миру - Гармонию!
Россия не может, не должна и не будет претендовать на меньшее.
Это и есть Большой смысл России, третья, и последняя базовая константа ее национальной идеи, которая должна быть реализована в ее Стратегии развития.
При этом, нам представляется крайне важным, что для этого, Россия первоначально должна гармонизировать самое себя.
В этой большой цели есть еще один крайне важный для России момент.
Резкое снижение ее международного и цивилизационного статуса, как результат бездарного государственного управления и последних реформ, создал в населении России комплекс “национальной униженности”, что привело к снижению общей цивилизационной самооценки ее народов.
“Потеря лица” самым негативным образом сказывается сейчас на нашей национальной внутренней сфере, так как ощущение принадлежности к великой державе всегда имело для наших граждан огромное внутриполитическое значение.
“Этот статус служит одной из весьма немногих еще оставшихся опор национального самоуважения в стране, переживающей… сильнейший приступ комплекса исторического неудачника; он, этот статус, еще как-то препятствует люмпенизации общества в целом, а не отдельных его слоев и групп, и прежде всего тотальной люмпенизации общественного сознания и морали” (18).
Вспомним еще раз слова Свечина о важности “высоты стратегических мотивов”.
На наш взгляд, только заведомо высокая и великая цель, новая миссия России, сможет вдохновить ее народы на новый духовный подвиг созидания и снимет имеющийся у них комплекс неполноценности.
Некоторые выводы относительно Стратегии России в ХХI веке.
Таким образом, вся Стратегия развития России, может быть представлена в виде трех этапов ее осуществления, находящихся в постоянном и многоплановом диалектическом взаимодействии.
Первый этап - Выживание.
Второй этап - Развитие.
Третий этап - Процветание.
Если цель России - процветание государства, через достойную жизнь ее граждан, то существует прямая логика ее реализации.
1. Процветание России, есть конечная цель ее Стратегии развития.
2. Процветание может быть достигнуто только тогда, когда будут решены и осуществлены первые два этапа Стратегии, то есть - Выживание и Развитие.
3. Очевидно, что Россия (мы) пытается сейчас решить вопросы первого этапа - Выживание.
4. В ситуации выживания - крайне важно не потерять его цель.
5. Первая и основная цель выживания, это выживание населения России.
6. Государство обязано это гарантированно обеспечить.
Это значит, что базовыми константами этапа Выживания и основными задачами государства являются:
1. Сосредоточение ресурсов и усилий страны на обеспечении государством общего уровня жизни населения, обеспечивающего его существование и воспроизводство;
2. создание экономического фундамента национального развития и экономической безопасности страны;
3. поддержание Силы, способной обеспечить внешнюю и внутреннюю безопасность, и стабильность процесса.
На наш взгляд, сутью этого этапа, обеспечивающей его выполнение, должно стать - жесткое управление государством основными национальными ресурсными, финансовыми, информационными и миграционными потоками, что возможно только при условии его властной дееспособности.
Очевидно, что базовые константы этапа Развития, не могут сильно отличаться от сказанного выше, но они должны иметь качественно другое наполнение.
Это значит, что на этапе Развития:
1. государство должно обеспечить общий уровень жизни населения, понимаемый им как - благосостояние, обеспечивающее его расширенное воспроизводство;
2. развитие и отладка национальной экономики, обеспечивающей в целом независимость ее функционирования от влияний извне и ее успешное оперирование в мировой экономической среде, формирование основ и предпосылок процветания;
3. обладание силовой компонентой, надежно обеспечивающей безопасность и стабильность развития.
Конечная цель Стратегии Развития России - Процветание, понимаемое как ее устойчивое развитие, есть бесконечный процесс совершенствования всего комплекса внешних и внутренних взаимосвязей, на базе созданного уровня достойной жизни Граждан России и ее полноправном (доминирующем?) и свободном оперировании в сфере общецивилизационных взаимодействий с целью их гармонизации.
При всем многообразии смыслов национальной идеи России, ее Главной целью, ее главной “мерой всех вещей”, как государства и как цивилизации, должна стать достойная жизнь Человека.
Если принять сказанные выше тезисы в качестве суммы самых общих, “идеальных
констант” национальной идеи России, то может сложиться мнение, что эти идеальные цели в принципе достижимы только для “идеального государства”.
Но наверное не надо доказывать, что эти задачи под силу государству, которое служит людям.