Этюд двадцать восьмой.
Национальная государственная идея России. Методологические тезисы.
В этом Этюде, я хочу высказать еще несколько тезисов методологического порядка посвященных национальной государственной идее России.
1. В истории России, постоянная борьба ценностей разных типов цивилизаций, индивидуального благосостояния (выживания) и коллективного существования, сопровождалась борьбой идеологий (психологий) демократии и авторитаризма.
При этом, эти типы идеологий практически никогда конструктивно не объединялись, как в государственной практике, так и в общественном сознании, но всегда противопоставлялись друг другу и поэтому, они приобрели у нас вид устойчивого антагонизма между “западничеством” и “славянофильством”.
“Западничество” приводило к засилью “чужих людей и ценностей”, а их успехи (когда они были) и неудачи (которые были гораздо чаще) - способствовали тому, что “славянофилы” успешно искали и находили как “внешнего”, так и “внутреннего” врага. Почти четырехсотлетняя борьба “западников” и “славянофилов” периодически ввергала Россию, “то в реформы, то - в застой”, но никогда не давала ей возможности мирно и стабильно развиваться, и неизбежно ожесточала тиранию.
Их ценности никто не объединял, разделяя по уровням и “смыслам” национальной идеи, а все их внутреннее позитивное содержание - гибло в бесплодных попытках стать доминирующей идеологией России.
По нашему мнению, новая национальная идея и государственная идеология должны гармонизировать индивидуальный интерес каждого человека к достойной жизни, превалирующий в обыденной жизни и индивидуальном сознании в условиях мирного времени и стабильного развития, с психологией и идеологией (ментальностью россиянина), связанными с национальными ценностями коллективизма, способностью (при необходимости) к национальной мобилизации, самоограничению ради высокой идеи, долгого терпения и настойчивости в достижении национальных целей, характерных для ситуаций необходимости национального выживания, периодов национальных стрессов, кризисов и войн, которые еще могут России предстоять.
На наш взгляд, это возможно только тогда, когда эта гармония ценностей будет имманентно присуща национальной идее, заложена в ее базовые основы и будет реализовываться в предложенной в модели, в ее смыслах.
Так например:
- реализация “внутреннего смысла” национальной идеи, то есть - достижение достойной жизни через возможности самореализации Человека и так далее, эффективнее выполнять в рамках либерально-демократических ценностей;
- реализация “внешнего смысла” - целесообразна и возможна при опоре на социально-коллективные и национальные планово-проектные константы, а так же на переосмысление России своего места и роли в мире;
- реализация “цивилизационного смысла” - видится нам, как результат успешной реализации “внутреннего” и “внешнего” смыслов национальной идеи России.
Это гармоничное сочетание разделенных по уровням и смыслам, и не противоречащих друг другу ценностей разных типов цивилизаций, поможет России стать “своим (“вторым”?) миром”, равно притягательным для себя и остального человечества.
2. Cогласование ценностей по уровням, смыслам и перспективе даст нам достаточно четкие ориентиры, как основы целеполагания государственного строительства и бытия.
В военной сфере, вопросы целеполагания и ориентирования являются одними из основных в области управления войсками, что, на наш взгляд, вполне применимо и к вопросам управления государством.
Без ориентирования, то есть точного знания своего места нахождения относительно устойчивых, трудно поддающихся изменениям объектов местности или среды (которые и есть ориентиры), невозможно управлять в принципе.
Оно необходимо для того, чтобы точно знать - где мы сейчас, куда, в каком направлении надо двигаться и к достижению каких рубежей (также обозначаемых ориентирами), когда (к какому времени) - надо стремиться.
Принятая в государстве единая система ориентиров, должна стать основой взаимодействия всех субъектов нашего социума, без которой невозможны ни эффективная политика государства, ни все другие виды социального проектирования и управления, ни гармонизация всех систем отношений в стране.
Наши ориентиры - это наши национальные святыни и базовые ценности, закладываемые в нашу национальную идею, которые задают и выстраивают вектор нашего движения и развития.
Наши рубежи - это точно (технологично) рассчитанные уровни приближения (реализации) смыслов национальной идеи.
При этом, главным звеном, целью и ориентиром всех уровней взаимодействия, должен быть Человек, как основной объект и субъект всего сущего.
На наш взгляд, понимаемая таким образом, национальная идея, как идея развития, должна стать основой государственной идеологии и базовой программой государства, без которых в принципе не возможны ни какие конструктивные государственные сюжеты.
При этом необходимо отметить, что само развитие, его планирование и достижение состояния устойчивого процветания, возможно только тогда, когда оно замысливается, осуществляется и определяется не сроками очередных выборов, не годами и даже не пятилетками, а как и подобает великой державе -- России - десятилетиями, веками, эпохами и континентами.
3. Все великое - это (в конечном счете) подвиг духа человека сотворившее это великое, независимо от того, в какой сфере оно совершено.
Народы России смогут доказать себе и миру собственную ценность только тогда, когда решат свою главную творческую цивилизационную (мессианскую) задачу - создадут себя, свое Отечество, свой новый мир - и обретут свою национальную и цивилизационную идентичность не в результате радикальных реформ и революций, и не “извне”, а как результат собственного духовного подвига создания Отечества, в котором цели, средства и методы - совпадают и не противоречат базовым ценностям.
Строительство гармонии цивилизаций через собственную самоорганизацию, безусловно самый сложный вид подвига, так как это подвиг масс, подвиг исторического созидательного творчества, длящийся веками.
Если это нам не удастся сейчас, то есть в двадцать первом веке, то тогда, по всей вероятности, мы уже навсегда потеряем свою цивилизационную перспективу и останемся мировыми люмпенами.
У нас еще есть время и возможности перерешать свою судьбу.
4. В середине двадцатого столетия, немецкий философ Карл Ясперс, выдвинул тезис о существовании “осевого времени” (относя его к YII – II векам до нашей эры и связанного с деятельностью великих религиозных философов Древности - Пророков Иудеи, Заратустры, Конфуция, Будды, Магомета и так далее), как времени, когда закладывались сущностные этические и религиозные основы древних и современных цивилизаций.
На наш взгляд, наше время, время поиска общих, гармонизирующих мир ценностей и формирования национальной идеи России, может стать “новым осевым временем”, как для нее, так и для нашей цивилизации в целом.
При этом, Россия должна стать не только “географической осью истории”, чем она уже является по определению, но и стать “экономической и нравственной осями истории”, что нам еще предстоит формировать.
Это “новое осевое время”, есть время сущностных решений, принятие или непринятие которых, в предлагаемых парадигмах, определит нашу дальнейшую историческую судьбу.
Конечно, мне, как человеку военному и, несомненно, генетически государственно ориентированному, хотелось бы написать, что Слово, бывшее в начале всего, должно быть словом - Россия, на я твердо уверен в том, что если мы хотим чтобы Россия состоялась, то первым Словом, в начале всего, должно быть слово - Человек.