-
Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада Ч1
-
От Составителя
-
Высокий герметизм. I. Поймандр Гермеса Триждывеличайшего
-
II. Вселенская Речь
-
III. Священная Речь Гермеса Триждывеличайшего
-
IV. Кубок Или Единство
-
V. О Том, Что Бог Невидим И В То Же Время В Наивысшей Степени Явен
-
VI. О Том, Что Благо Существует Только В Боге Одном, И Нигде Более
-
VII. О Том, Что Наибольшее Зло Для Людей Есть Незнание Бога
-
VIII. О Том, Что Ни Одно Из Существ Не Погибает И Заблуждение Есть То, Что Люди Называют Перемены Разрушением И Смертью
-
IX. О Мышлении И Об Ощущении
-
Х. Ключ
-
XI. Ум К Гермесу
-
XII. О Всеобщем Уме
-
XIII. Тайная Проповедь На Горе О Возрождении И Правиле Молчания
-
XIV. Здоровье Души
-
XVI. Определения
-
XVII. фрагмент
-
XVIII. О Волнениях Тела, Сковывающих Душу
-
[ Асклепий ] Или Священная Книга Гермеса Триждывеличайшего, Обращенная К Асклепию
-
I. Иерархия И Непрерывность Мира
-
II. Двойная Роль Человека
-
III. Двойственная Природа Человека
-
IV. Первопричины, Бог, Материя, Дух
-
V. Иерархия Богов Умопостигаемых И Богов Чувственных
-
VI. Причины И Способ Сотворения Всех Существ
-
VII. Величие Человека, Наделенного Умом
-
VIII. Человек - Творец Земных Богов
-
IX. Апокалипсис
-
X. О Бессмертном И Смертном
-
XI. Время И Вечность
-
XII. Совершенство Мира Полно И Разнообразно В Различных Его Частях
-
XIII. Человек - Творец Богов
-
XIV. Судьба (Эймарменэ), Необходимость (Necessitas), Порядок (Ordo)
-
[ Герметические Фрагменты ] Избранные Фрагменты Стобея 1.Гермес К Тату
-
2.Гермес К Аммону
-
3. Из Речей Гермеса
-
4. Фрагменты
-
Все страницы
Страница 18 из 38
XVII.
Этот маленький фрагмент, следующий в рукописи сразу за трактатом XVI, содержит конец диалога между Татом и царем, возможно Аммоном. Айнарсон замечает, что по стилю он напоминает диалог между Аполлонием Тианским и индийским царем.
- Если ты поразмыслишь, о царь, ты увидишь, что среди тел существуют также и бесплотные.
- Какие? - спросил царь.
- Тела, появляющиеся в зеркалах, - не кажутся ли они тебе бесплотными? - Воистину, о Тат, твоя мысль чудесна, - ответил царь.
- Но есть и иные бесплотные. Например, формы: не кажется ли тебе, что они действительно существуют, хотя и бесплотные, формы существ не только одушевленных, но и неодушевленных?
- Ты глаголишь Истину, о Тат.
- Таким образом, бестелесные[2] отражаются в телах, а тела - в бестелесных[3], то есть мир чувственный отражается в мире умопостигаемом, а мир умопостигаемый - в мире чувственном. Посему почитай изваяния, о царь, ибо они также содержат в себе формы из мира сверхчувственного. Тогда царь встал и сказал:
- Пришло время, о пророк, чтобы я уделил внимание своим гостям. Но завтра мы продолжим нашу теологическую беседу на эту тему.