23.02.2023 О специфическом отличии человека
Производственные отношения — суть материальное основание (базис), а равно и форма (социум) того самого специфического отличия (differentia specifica) человека от животных, которое бытийственно не просто выделяет человека из животных, но выделяет человека в особый, отдельный от всех прочих, род живых существ, которому по самой его природе присущ иной, нежели у животных и всех иных живых существ, способ бытия = способ жизни.
Однако человек доныне пока ещё не есть ставший самим собой — подлинным человеком — человек. Человек доныне пока ещё только становится самим собой — подлинным человеком. И становится человек самим собой в процессе этого своего становления как его, этого процесса становления человека самим собой, продукт общественного производства = продукт всей общественной жизни, а равно и действительная цель, и действительное содержание всего этого общественного производства — всей общественной жизни = всей жизни человека как человека.
Становление человека самим собой есть не что иное, кроме как действительное развитие человека (развитие социума), которым сам человек исторически и логически (диалектически) не просто отрицает и снимает животность, но со-творит самого себя как подлинно родовое (человеческое) существо.
В статье «Кое-что о том, «что сейчас происходит»» автором сказано: «#производственные_отношения — это практическое отношение человека к самому себе».
Ну как же так, — тут же возмутятся как бы марксисты, — ведь производственные отношения суть отношения между людьми в процессе производства ими своей жизни по поводу самого этого производства, обмена, распределения и потребления?
Позволим себе одно логическое замечание относительно только что цитированного ключевого тезиса статьи «Кое-что о том, «что сейчас происходит»».
Так вот, говоря о производственных отношениях, мысля производственные отношения и оценивая их, всегда необходимо иметь в виду, что #производственные_отношения — это [деятельное или действующее = жизненное = воспроизводящее человека] отношение человека к самому себе.
Собственно в скобках уже почти всё сказано, если, конечно, не забывать о том, что #человек — это отнюдь не индивид только, и не народ или какая-либо социально организованная совокупность общественных индивидов.
Человек — не один из видов животных, составляющих род живых существ. Человек — это иной, нежели животные, род живых существ. Человек — #родовое_существо = отдельный, особый #род живых существ, а не один из видов животных — не вид животных.
Здесь родовые отношения суть не только #логические_отношения «классификации» живых существ, но и #онтологические_отношения или, что есть то же самое, #бытийственные_отношения.
И прежде всего эти родовые, человечески-производственные, отношения между людьми суть бытийственные отношения, а уж только затем они также суть и логические отношения.
Производственные отношения — суть материальное основание (базис), а равно и форма (социум) того самого специфического отличия (#differentia_specifica) человека от животных, которое бытийственно не просто выделяет человека из животных, но выделяет человека в особый, отдельный от всех прочих, род живых существ, которому по самой его природе присущ иной, нежели у животных и всех иных живых существ, #способ_бытия = #способ_жизни.
Иными словами, производственные отношения — #категория не только сознания (= предметного знания), то есть производственные отношения — это не только #форма_мышления или #мыслительная_форма, но и, прежде всего, это #категория_бытия, а равно и #форма_бытия_человека и только человека, которое (#бытие_человека) и которая (форма бытия человека) суть #общественное_бытие, а равно и #общественная_форма_бытия (жизни) человека или, говоря иначе, #социум.
Существенно различать, что всякий #товар, не исключая ни способность к производительному труду (#рабочая_сила), ни #услуги, ни #работы, ни всеобщий товар-эквивалент, то есть #деньги, как #стоимость есть органический момент производственных отношений, ибо #стоимость — это производственное отношение (хоть это отношение и не есть #первичное_производственное_отношение, но есть всего лишь #производное_производственное_отношение,
Всякий #фактор_производства, будь он вещественным или невещественным, уже одним тем, что он есть фактор производства (в этом-то и заключается его специфическая потребительная стоимость), есть органический момент производительных сил человека, который, будучи объектом присвоения (= собственности = производства), указывает на #присвоение (= #производство = #собственность) соответствующего элемента производительных сил человека.
И лишь только будучи взят, рассмотрен, присвоен и практически применён как товар в своём стоимостном отношении, то есть со стороны стоимости как стоимость, а не как потребительная стоимость, всякий фактор товарного производства является органическим моментом производственных отношений.
Отношения производства есть также и #отношения_присвоения, и #отношения_собственности, равно как и отношения присвоения есть также и #отношения_производства, и отношения собственности — это тавтологии.
Но отношения производства шире производственных отношений, ибо включают в себя также и все иные, помимо производственных отношений (включая не только первичные, но и все производные или, что есть то же самое, превращённые — экономические — #формы_производственных_отношений), #общественные_отношения, включая идеологические, политические, юридические и все иные институциональные отношения человека в процессе производства (= присвоения = осуществления собственности).
Производственные отношения не есть объект присвоения (= производства = собственности), но есть #социальная_форма_присвоения (= собственности = производства).
Иными словами, производственные отношения в действительности не являются, ибо в действительности они не могут быть объектом присвоения (собственности = производства). В то же время #объект_присвоения (собственности = производства) не тождествен предмету присвоения (собственности = производства).
Не будучи объектом производства, производственные отношения в действительности являются и предметом, и продуктом производства (= присвоения = осуществления собственности) общественных индивидов. Однако это такой предмет и продукт производства общественных индивидов, который в условиях любой из прогрессивных эпох экономической общественной формации, не говоря уже об архаической общественной формации, не является, ибо не может являться, действительной целью производства общественных индивидов даже и тогда, когда ими идеологически в качестве своей цели провозглашается производство новой общественной формы своего производства = новой системы производственных отношений.
Человечески-производственные родовые отношения между людьми ни в коем случае не есть непосредственно институциональные формы конкретно-исторической социальной организации внутри рода «человек», каковыми являются органические структурные подразделения особого (обособившегося в общественном пространстве и историческом времени от всякого иного особенного) племени, народа, цивилизации (культуры), человечества.
Человек — это и весь род «человек», то есть всеобщий человек или человек как #всеобщее = как род человеческий в его целом во всей едино-раздельной целостности этого рода «человек».
Человек одновременно есть не только всеобщее, но и #особенное = #особенный_человек, то есть человек есть также и та или иная естественно-исторически обособившаяся как таковая и потому ставшая особенной часть рода «человек», каковой является #племя и/или #народ, #цивилизация (культура) как ансамбль органически взаимосвязанных производственными и всеми иными общественными отношениями племён и/или народов.
Человек в это же самое время есть также и #единичный_человек, то есть человек есть также и всякий, любой #общественный_индивид или, иначе, #индивидуум.
Однако человек доныне пока ещё не есть ставший самим собой — подлинным человеком — человек. Человек доныне пока ещё только становится самим собой — подлинным человеком или человеком как таковым.
И становится человек самим собой в процессе этого своего становления как его, этого процесса становления человека самим собой, продукт общественного производства = продукт всей своей общественной жизни, а равно и действительная цель, и действительное содержание всего этого общественного производства — всей общественной жизни = всей жизни человека как человека.
Становление человека самим собой есть не что иное, кроме как действительное #развитие_человека (#развитие_социума), которым сам человек исторически и логически (диалектически) не просто отрицает и снимает животность, но со-творит самого себя как подлинно родовое (человеческое) существо.
Весь этот процесс становления (= со-творения) человека человеком и есть #предыстория_человека как человека в отличие от подлинной истории человека, которая (#подлинная_история_человека) есть уже не #становление_человека, но #развитие_человека, исторически ставшего уже (исторически завершившего уже своё становление) самим собой — подлинным человеком.
Так вот производственные отношения — это деятельные отношения между людьми во всех их (этих людей) определённостях (всеобщее, особенное и единичное) в качестве человека, а это и есть не что иное, кроме как деятельные отношения рода «человек» (во всех его определённостях) к самому себе во всех его определённостях зараз.
Или, говоря предельно кратко, производственные отношения — это [деятельное] отношение человека к самому себе. Именно так и сказано автором в статье «Кое-что о том, «что сейчас происходит»».
И ещё, говоря иначе, то есть рассматривая и осмысливая всё сказанное с точки зрения соотношения бытия и сознания (предметного знания человека независимо от психо-логосной формы производства и воспроизводства этого предметного знания человека), основанием и квинтэссенцией (#квинтэссенция) производственных отношений является #практическое_отношение_к_человеку.
Практическое отношение к человеку есть #деятельное_отношение_к_человеку (проявляющееся в деятельности посредством деятельности как деятельность отношение к человеку) — это тавтология.
Собственно этим уже сказано, что, производя = осуществляя себя (свою родовую природу) = живя, человек не только воспроизводит, но и со-творит одновременно и своё (человека) #органическое_тело_человека, и своё же #неорганическое_тело_человека, то есть воспроизводит и со-творит весь свой материальный и идеальный мiр посредством одновременного распредмечивания и опредмечивания не только всего своего органического и неорганического тела, но и всего своего сознания.
Этим же самым сказано также и то (указано также и на то), что одновременно в одном и том же процессе жизни (производства) человека происходящее распредмечивание и опредмечивание человеком своей природы (сущности), которая есть #общественная_природа и никакая другая, суть утроение человеком самого себя в неразрывном единстве своего органического и неорганического тела и своего сознания (предметного знания), а равно и диалектика (историческое и логосное осуществление и развитие посредством преобразования друг в друга) объективного и субъективного (#диалектика_объективного_и_субъективног
Более этого, этим же самым сказано (указано), дабы имеющие ухо слышать услышали и имеющие глаза видеть увидели, что объективное (независящее от воли и сознания, но определяющее волю и сознание) человека посредством перехода и по мере перехода человека от своей предыстории в подлинную историю становится зависящим от воли и сознания человека, определяемым волей и сознанием человека — #объективное превращается (преображается) в #субъективное, определяющее самоё себя.
Воля и сознание человека посредством перехода и по мере перехода человека от своей предыстории в подлинную историю человека всё более непосредственно определяет самоё себя — волю и сознание человека, преображаясь в историческое и логическое (диалектическое) #тождество_субъективного_и_объективного.
Этим обусловлено огромное множество существенных следствий буржуазной действительности, которые абсолютно недоступны буржуазному сознанию не только в качестве предметов буржуазного мышления и буржуазного оценивания, но и буржуазному восприятию, ибо эти существенные следствия не существуют в буржуазной реальности как реальность.
Всё это детально раскрыто автором в статьях, опубликованных ранее, прежде всего, в своём блоге в ЖЖ. Всякий раз давать все определения каждой из категорий общественного бытия и сознания, которые используются (упоминаются) в тексте — это не только излишне, но и абсолютно непродуктивно — тексты вследствие этого станут абсолютно необозримыми, то есть абсолютно недоступными восприятию и мышлению читателя.
Собственно говоря, идти по этому пути предельного эксплицирования (раскрытия до мельчайших деталей — до всех подробностей) действительного содержания категорий общественного бытия и сознания, равно как и всех иных «имён», составляющих язык (логос) человека и используемых им для именования (указания) предметов своего предметного мiра и идеального оперирования с ними, — значит, всё предметное знание (= сознание человека), сконцентрированное, свёрнутое и диалектически (исторически и логически) снятое посредством науки и практики человека самим человеком, всю предысторию человека и всё его развитие как человека выбросить на свалку, аки не бывшие и не существующие.
Васильев Владимир
https://vasiliev-vladim.livejournal.com/191455.html