22.02.2023 Кое-что о том, «что сейчас происходит»
Представлена краткая научная критика наиболее существенных основ идеологии новой «расы господ», видным теоретиком и пропагандистом которой внутри московской Орды в действительности выступает Андрей Фурсов (независимо от меры осознания этого им самим).
Примерно год назад Андрей Фурсов выложил в Ютубе видео-ролик со своей лекцией в Московском гуманитарном университете под названием «Что сейчас происходит»:
|
|
Все Фурсовы — не просто феноменологи и только, хотя вещают (и мнят) будто бы оне — онтологи, но все Фурсовы — также и вещные фетишисты до мозга кости.
Производственные отношения, о которых вещает Фурсов в этом видео-ролике, не есть отношения не только между вещами, но и производственные отношения не есть отношения людей к вещам (объктам, которые отождествляются с вешью).
Производственные отношения отнюдь не сводятся даже к отношениям между людьми по поводу вещей и чего бы то ни было ещё, кои (вещи или не-вещи) являются этим людям «объектами присвоения».
Производственные отношения — это отношение человека (во всей своей диалектически конкретной определённости своей предысторией и подлинной историей) отнюдь не к объекту как таковому.
#производственные_отношения — это практическое отношения человека к самому себе.
Объектом для самого себя человек становится лишь только в общественных условиях самоотчуждения от самого себя как человека и вследствие этого самоотчуждения, в результате которого (самоотчуждения) человек практически (и теоретически) относится к самому себе уже не как к себе, но как к чуждой себе силе — стоящей над собой и господствующей над ним (человеком) творящей весь мiр человека и самого человека (человечески-производительной) силе.
Именно эта сила, объективированная и опредмеченная как внешний по отношению к человеку мiр, в таком её (этой силы) общественном качестве, вследствие последующего теоретического (идеологического) отчуждения этой производительной (творящей всё сущее для человека) силы самого человека, этим самым отчуждением идеологически воипостасируется (производится) в стоящего над всем сущим и господствующего над ним Субъекта, для которого также и сам человек, и все отношения его, вся жизнь человека — уже только объект.
Сам человек, все его отношения, вся его жизнь в этих общественных условиях — объект чего?
Человек со всеми его отношениями и всеми проявлениями его жизни в этих общественных условиях самоотчуждения человека, отчуждения им своей человечески-производительной силы и её воипостасирования в качестве Субъекта абсолютной власти (#Субъект_абсолютной_власти) есть #объект_власти этого Субъекта и всех агентов Его (этого Субъекта).
Поэтому-то и #капитал для фурсовых — вещный фактор производства, и только, но отнюдь не #общественная_форма_власти — не общественная форма осуществления практического отношения человека к самому себе не как к себе (не как к человеку = не как к субъекту), но как к отчуждённому от самого себя существу, всё существование (осуществление) = вся жизнь которого есть поэтому не более чем объект власти отчуждённого от самого себя человека над самим собой (своей жизнью, всеми её общественными условиями и проявлениями) — власти, отчуждённой человеком от самого себя и присвоенной человеком уже не самому себе как человеку, но кому-то, стоящему над ним в качестве господствующей над ним объективной (не зависящей от сознания и воли человека) силы.
И ещё один момент во всём этом «дискурсе» фурсовых, идеологически обосновывающем и оправдывающем политику московской Орды, существенно важен не только теоретически, но и практически-политически — #софистика (логические манипуляции) вообще и логические манипуляции посредством подмены понятий, в особенности, осуществляемые ими.
По образу и по подобию советской постановки «основного вопроса философии» и в развитие постановки основного вопроса истмата Джугашвили (Сталиным) в «Истории ВКП(б). Краткий курс» Фурсов главным вопросом политэкономии сначала называет «вопрос об объекте присвоения». «#объект_присвоения» при этом трактуется им никак иначе, кроме как #вещный_объект — #вещный_фактор_производства.
А затем этот «объект присвоения» вдруг оказывается «невещественным объектом» = «поведением людей» = практическим осуществление людьми самих себя.
Однако этот «невещественный объект» описывается Фурсовым уже не как «объект присвоения», но как #объект_управления = #объект_осуществления_власти, который представляется как объект частной собственности не самих тех людей, жизнью которых управляют, но тех людей, которые управляют (= осуществляют эту власть над) жизнью людей = фактически господствуют над ними.
И на основании всей этой, логически скрываемой, манипуляции утверждается, что эта власть теперь уже не есть #капитал, но есть нечто такое, что отрицает капитал, капиталом уже не являясь, — нечто такое, что «после капитала (посткапиталистическое и антикапиталистическое)».
Резюмируя, феноменологический (и исторический) #круг_отчуждения_власти человека над своей жизнью в качестве чуждой человеку, господствующей над ним объективной (определяющей сознание и волю человека) силы в «дискурсе» и «дискурсом» Фурсова и иже с ним завершён — эта самоотчуждённая человеком власть человека над самим собой вернулась к самой себе, то есть к чуждой человеку абсолютной власти над ним, как к Абсолютному Понятию.
Как у Гегеля высшей формой и исторически конечным пунктом развития (абсолютным понятием) государства оказалось Прусское #государство, так и у всех нонешних фурсовых высшей формой и исторически конечным пунктом абсолютной (Абсолютным понятием) власти человека над человеком оказалась разделение человека на два, абсолютно, ибо антропологически, чуждых друг другу «вида» — на господ по природе и на рабов по природе.
#московская_Орда, будучи абсолютно «обнуляющим» (исторически, логически и практически, отрицающим) всё предшествующее развитие продуктом, а равно и наследником общественного организма-паразита в государстве-химере Россия, идеологически воспринимает и мыслит себя не иначе, кроме как «видом» (расой) господ по природе, во-первых.
Однако, во-вторых, эту московскую Орду не признают и не принимают в качестве господ по природе (= в качестве по природе равных самим себе) те, кто воспринимает и мыслит себя не иначе, кроме как теми, которые по природе только и вправе монопольно стать «видом» (расой) господ по природе.
Именно этот #бытийственный_конфликт московской Орды с глобальной совокупностью («расой») «господ по природе» как раз и выражают все фурсовы вместе взятые, тщась идеологически и политически разрешить этот конфликт в пользу московской Орды.
Но поскольку переход к «антропологически новому» Мiровому порядку глобальными претендентами на здесь-бытие в мiре в качестве органических членов «расы господ» (#раса_господ) мiра сего осуществляется революционно, ибо, согласно выводам всех главных акторов (субъектов) этого глобального перехода, никак иначе этот #глобальный_переход уже не может совершиться, постольку:
— Переход к антропологически новому Мiровому порядку (#антропологически_новый_Мiровой_порядок)
— Актуально-исторически для каждого из бытийственно конфликтующих, то есть противоборствующих не на жизнь, а на смерь, претендентов стать и быть монополистом, осуществляющим революционную диктатуру завершающей своё конституирование в качестве таковой «расы господ» мiра сего, раз «#Сделка» между ними уже невозможна, ныне является вопрос «#кто_кого?» («#Великий_Перелом», однако)
— #московская_Орда, мнящая себя Абсолютным понятием государства под названием #Россия, этот актуально-исторический вопрос тотального разрушения до основания существующего Мiрового порядка и революционно-диктаторского установления «антропологически нового» Мiрового порядка идеологически и политически не может представлять «граду и мiру» никак иначе, кроме как вопрос о Судьбе России — быть их России (= им самим — московской Орде) или не быть?
Васильев Владимир
https://vasiliev-vladim.livejournal.com/191007.html
«весь мiр... мы разрушим до основанья, а затем мы наш, мы новый мiр построим, кто был никем, тот станет всем» — #Интернационал_господ, однако
И Васильев Владимир не чужд подменам.
«весь Мiр НАСИЛЬЯ мы разрушим до основанья, а затем...