11.02.2023 «Умом Россию не понять...»? Часть 2
(Начало: «Умом Россию не понять...»? Часть 1)
Для народов данной страны #война становится народной войной по мере и в меру того, как посредством опыта своего участия в ней и суммарных потерь от неё, открывающих обречение этих народов на смерть, массы осознают реальный характер этой войны как войны на материальное и идеологическое (культурное = социальное) уничтожение этих народов.
Иными словами, по мере и в меру этого опыта участия народных масс в войне и его осознания ими развёртывающаяся война воспринимается, осмысливается, оценивается и, следовательно, ведётся далее этими народными массами не как иначе, кроме как #народная_война, то есть война народа за свою жизнь в настоящем и будущем.
Народная война ни в каком отношении уже не есть война-сделка, ибо это война ведётся народными массами (народом или совокупностью народов) не за более выгодные общественные условия своего производства и воспроизводства.
Народная война есть война тотальная, ибо народные массы особых народов ведут её за самую возможность и действительность своего исторического бытия (существования) вообще и в качестве самих себя, в особенности.
Превращение войны в войну народную требует от соответствующего особого народа или совокупности особых народов, ведущих её, всеобщей мобилизации всех сил и средств особого народа или совокупности особых народов, превращённых в политических союзников не только всем предшествующим историческим развитием их, но и самой этой войной.
Превращение войны в народную войну требует всеобщей мобилизации для использования в целях достижения победы не только уже имеющихся в наличии у данного народа (союза народов) сил и средств, но также и всех тех средств, которые могут потребоваться и потребуются для победы в этой войне, из всех внутренних и внешних источников.
Ибо исторически вопрос (исторический вызов), вставший перед народом или союзом народов, вследствие этого начавших и ведущих народную войну, стоит исключительно и только так:
— либо победа этого народа (союза народов) в развёртывающейся войне, которая (победа) осознана и осознаётся народными массами как абсолютно необходимое общественное условие и предпосылка их (народа, союза народов) дальнейшей жизни — возможности и реальности будущего для них;
— либо поражение этого народа (союза народов) в этой войне, которое (поражение) осознано и осознаётся народными массами тождественным бытийственному уничтожению (неотвратимости завершения геноцида) их народа или союзных народов как таковых — фактическому прекращению их исторического бытия (их жизни) в качестве самих себя.
И иного в таких общественных условиях народным массам уже не дано, ибо всё иное, кроме этого «либо…, либо…», — от лукавого.
Борьба особого народа, выделившегося из человечества, отделившегося и обособившегося от других вследствие своей исторически обусловленной особенности, которую он ведёт, используя вооружённое и иное насилие, за самую возможность и действительность своего исторического существования (последующей жизни) вообще и в качестве самого себя (особого народа), — это позитивное выражение цели соответствующей народной войны.
#позитивная_цель_народной_войны — создание (производство) средствами вооружённого и иного насилия общественных условий, обеспечивающих историческое существование ведущего эту войну народа (союза народов) после её окончания, то есть посредством победы в этой войне после её окончания (после победы).
Реально эта позитивная цель народной войны осознаётся ведущим её народом (союзом народов) как победа над экзистенциальным врагом (врагами), развязавшим эту войну и превратившим её в тотальную войну против данного народа (союза народов) – в войну на уничтожение этого народа или совокупности союзных народов как таковых.
Именно поэтому такой враг и осознаётся в качестве экзистенциального (религиозного) врага, который должен быть бытийственно (социально) уничтожен как таковой (как такой, который развязал и ведёт тотальную войну на уничтожение данного народа или союза народов), ибо иного способа победы над ним нет, и быть не может.
Никакая сделка в войне с экзистенциальным (религиозным) врагом не возможна, ибо вопрос в реальности стоит исключительно и только как вопрос «кто кого?»: либо он нас, либо мы его.
А посему цель народной войны предстаёт двоякой — «единицей в двоице» или, иначе, Янусом двуликим. Цель народной войны предстаёт пред народом не просто как двоякая цель, но как две, неразрывно связанные друг с другом, как две стороны одной медали, цели — не только позитивная цель, но и негативная цель этой, одной и той же, народной войны.
#негативная_цель_народной_войны — бытийственное (социальное) уничтожение экзистенциального врага (союза врагов и каждого из членов этого союза врагов) как таковых, то есть в качестве тех врагов, которые развязали и ведут фактически тотальную войну на уничтожение народа или народов, союзных в этой народной войне против их экзистенциального врага (врагов).
В общественных условиях, при которых и вследствие которых воспроизводство любой формы идеологического плена сознания народных масс необходимо и неизбежно, всякая народная война не только тотальна, но и священна. Всякая народная война для того народа, который именно как народ поднялся на эту войну и ведёт эту свою народную войну, есть #священная_война.
Всякая народная война, поэтому, есть священная война для тех народов, которые ведут эту народную войну, однако не всякая священная война есть народная война.
Войны, известные из всемiрной истории как #религиозные_войны, имевшие место до превращения буржуазного общества в органическую целостность, фактически подчинившую себе историческое бытие всего человечества, не только в действительности, но и в реальности были, как правило, отнюдь не народными войнами, но войнами конфессиональными — войнами не между народами, но между религиозными конфессиями.
И этими конфессиями такие #межконфессиональные_войны осознавались не как иначе, кроме как в качестве их (конфессий) священных войн не только за историческое бытие своих конфессий в настоящем и будущем.
В не меньшей мере такие войны были войнами за обращение («огнём и мечом») в свою веру (= ассимиляции) всех иноверных, а равно и за уничтожение всех тех из них, кто не обращается (не ассимилируется) в данную конфессиональную веру и обусловленный ею способ жизни, которые навязываются всем в качестве единственной правильной религии.
И только в общественных условиях буржуазного общества вообще и воспроизводящего себя финансово-капиталистическим общественным способом производства буржуазного общества, в особенности, народная война неизбежно и неотвратимо превращается, окончательно становясь, формой начала позитивной фазы пролетарской социальной революции, а равно и в начальный этап этой пролетарской социальной революции.
Почему так, и никак иначе?
Потому что в общественных условиях буржуазного общества по мере его финансово-капиталистического развития народные массы окончательно и необратимо пролетаризируются.
Идеологическими агентами Финансового Капитала и прочими обывателями такого общества представляется, будто бы «рабочий класс», неизменно отождествляемый ими с пролетариатом, исчезает (как некогда «материя исчезала» у «эмпириокритиков») по мере финансово-капиталистического развития.
Однако абсолютное большинство народных масс в действительности становится либо пролетариями, либо пролетаризированными массами, пока ещё не превратившимися, но превращающимися в органический момент пролетариата как класса.
Именно поэтому чем на более высокой ступени финансово-капиталистического развития находится население данной страны, тем в большей мере народная война, к которой вынужденно переходят (вынуждены переходить и перейти) народные массы этой страны, превращается в войну, которую ведут пролетарские и полупролетарские (пролетаризированные) народные массы данной страны против своих классовых врагов, уже превратившихся в экзистенциальных врагов народных масс.
Бытийственное (социальное) уничтожение буржуазии вообще и Финансового Интернационала со всеми его доверенными агентами, в особенности, как экзистенциальных врагов народных масс есть не что иное, кроме как негативная цель народной войны, которая вследствие этого есть общественная #форма_начала_пролетарской_социальной_ре
Иным выражением этой же самой негативной цели такой народной войны является освобождение (свобода) народа от всех форм всякого политического, экономического и идеологического, то есть от всех форм всякого социального, угнетения, осуществляющегося не только внешними, но и внутренними общественными силами по отношению к данному народу. Именно поэтому только такая народная война есть подлинно освободительная война данного народа — его подлинная #народно_освободительная_война.
Но ведь такое освобождение данного народа от всех форм всякого угнетения полагает и предполагает освобождение, в конечном итоге, всех и каждого без исключения особых народов от всех форм всякого угнетения — это и есть начало, содержание и негативная цель позитивной фазы всемiрной, подлинно пролетарской, социальной революции.
Действительная #позитивная_цель_народной_войны как формы начала позитивной фазы пролетарской социальной революции — не просто производство власти над всем производством общественных индивидов, осуществляющимся на всей кормящей территории данного народа.
Действительной позитивной целью народной войны как формы начала позитивной фазы пролетарской социальной революции может быть только производство никем (никаким общественным классом или нацией) не опосредствуемой высшей власти данного народа над всем процессом своего производства и воспроизводства, включая все необходимые для этого производства общественные условия.
Практически весь исторический период существования буржуазного общества вообще и его (буржуазного общества) воспроизводства финансово-капиталистическим общественным способом производства, в особенности, является негативной фазой пролетарской социальной революции.
В общественных условиях далеко ещё не снятой иллюзорности сознания народных масс производство непосредственной высшей власти данного народа над всем процессом своего производства и воспроизводства воспринимается и мыслится самим этим народом как завоевание им самим (данным народом) непосредственной высшей власти над своей жизнью и всеми её общественными условиями.
В действительности речь идёт об иллюзорности сознания народных масс, диалектически не снятой отнюдь не на теоретическом уровне общественного сознания — отнюдь не теоретиками пролетарской социальной революции.
В действительности речь идёт о снятии иллюзорности сознания народных масс непосредственным историческим опытом самих этих народных масс, опредмеченным в этих народных массах, то есть тем и таким историческим опытом, который уже стал органическим моментом общественной природы самих этих народных масс.
Вследствие и в меру этой иллюзорности сознания народных масс завоевание народом непосредственно высшей власти над своей жизнью и всеми её общественными условиями необходимо и неизбежно, по мере того как это завоевание завершается успехом, превращается в общественное условие, а равно и в абсолютно необходимую предпосылку следующего этапа этой священной войны народа. И каков же этот второй этап?
Это — этап (исторический период) борьбы пролетарских, пролетаризированных и пролетаризируемых народных масс за непосредственное осуществление самим народом своей высшей власти над всей своей жизнью и её общественными условиями.
В действительности этот этап есть не что иное, кроме как весь исторический период позитивного производства первой фазы коммунистической общественной формации — исторический период достижения подлинно-исторических, а не иллюзорно (идеологически) мнимых кем-либо, целей революционной диктатуры пролетариата (#революционная_диктатура_пролетариата и #пролетарская_социальная_революция).
И что теперь, исходя также и из всего сказанного в части 1-ой настоящей статьи, коренным народам России можно с уверенностью сказать, что «наш путь к веселию был долог, но мы его прошли»?
Весьма похоже на это — потом (теперь уже весьма вскоре) узнаем…
Васильев Владимир
https://vasiliev-vladim.livejournal.com/190690.html