09.02.2023 «Умом Россию не понять...»? Часть 1
Всякого рода «борцы за национальное освобождение» народов России от «имперского гнёта» для приобщения их к «цивилизации», не говоря уже о говорящих с Украины и Нового Запада головах, истово возмущаются отсутствием в РФ массовых протестов матерей и жён против отправки их детей и мужей на Украину в качестве «пушечного мяса» (#отсутствие_массовых_протестов_в_РФ).
Но ещё большее, чем отсутствие этих протестов, возмущение и абсолютное непонимание у них вызывает каждое свидетельство не только согласия, но и желания этих матерей и жён получить хоть какое-нибудь «бабло» или любые жизненные средства «в обмен» на жизнь своих совершеннолетних детей и мужей.
На все лады они морализируют по поводу того, что эти матери и жёны «с радостью обменивают» жизнь сына или мужа на какую-то «шубу», «дрова», «уголь», «глыбу льда» (нет водопровода, а колодцы и родники замерзли), «несколько баранов» или «мешков корнеплодов», 200-300 тысяч рублей, не говоря уже о «белой Ладе».
Но о чём в действительности свидетельствует достаточно массовый «обмен» жизней детей и мужей на жизненные средства (#обмен_людей_на_средства_к_жизни_для_др
Не в том ли суть этого «обмена» заключается, что #смертельный_риск_жизнью относительно небольшой части народа для него (народа) не только неизбежен, но и приемлем, когда и если уже нет иных способов получения минимума жизненных средств (#способ_получения_жизненных_средств), необходимого для выживания оставшейся части народа дотоле, доколе не будет обретен иной способ выживания?
В общественных условиях самоотчуждения человека от своей родовой (человеческой) природы и родовой власти над своей жизнью (своим производством и воспроизводством), из этого самоотчуждения вытекающего отчуждения человеческой жизни в качестве труда и отчуждения продуктов этого труда, жизнь (производство) всякого индивидуума есть не более чем средство к жизни других индивидуумов.
Иными словами, в этих общественных условиях человек, его жизнь есть отнюдь не цель всего производства (= жизни и деятельности) общественных индивидов, но всего лишь #средство_к_жизни_других людей и всего их общества или, что есть то же самое, человек (жизнь человека) есть всего лишь #средство_производства.
Средство производства — это и продукт предшествующего ему производства, и самая производительная деятельность, осуществляемая в процессе и в целях этого производства. В силу материальной нужды (необходимости удовлетворять иначе не удовлетворяемые материальные и иные потребности жить) они отчуждаются производящим индивидуумом как чуждые и господствующие над ним чужие вещи, принадлежащие уже не ему самому, но частному собственнику этих вещей и всего этого производства, в котором участвует индивидуум, отчуждающий свою жизнь и производимые продукты.
Однако естественно-исторически возникший и воспроизводящий самоё себя как себя производственный общественный организм (сначала племя, а много позже — #народ) отличается от производственного общественного организма, который политэкономически и идеологически сконструирован буржуазией посредством организации особого (обособившегося от других особенного) отряда этой буржуазии в класс для себя, то есть посредством своего особого национального государства (#национальное_государство).
#нация — не #народ, но превращённая форма народа, материальной (политической и экономической) и идеологической силой включающая в себя, удерживающая в своём составе и превращающая в иное себе осколки разных народов и племён, этим превращением утрачивающих себя как себя (как народы и как племена).
Действительная #производственная_цель_народа — воспроизводства самого себя как себя (#средство_к_жизни_для_себя). Это – производство и воспроизводство народом самого себя как особого (обособившегося от других особенного) социума или, что есть то же самое, как особого человека, организовавшего своих органических членов (единичных людей = единичного человека) в особый производственный общественный организм. Действительно главным предметом, ибо исходным пунктом, «материалом», «орудием» и действительной целью, своего производства народ имеет сам себя и, следовательно, — необходимый ансамбль своих органических членов — индивидуумов, специфически определённых своей органической принадлежностью к данному народу.
Но перестаёт ли народ (племя) вследствие этого быть средством к жизни самого себя? Ничуть. Чем в большей мере #материальная_нужда довлеет над воспроизводством племенем, народом самого себя, тем в большей мере реальной целью и доминирующим общественным условием жизни такого племени, народа в его собственном восприятии, мышлении и оценивании является кормящая территория со всем движимым и недвижимым имуществом племени, народа — сохранение и повышение их плодородия, продуктивности.
В таких общественных условиях каждый органический член племени, народа является уже отнюдь не реальной целью и отнюдь не доминирующим предметом производства этого племени или народа, но по преимуществу лишь средством к жизни (= средством производства) данного исторически конкретного особого племени или народа. Этим материально (социально) обусловлен феномен стремящегося к тотальному подчинения органических членов племени (народа) своему племени (народу) в исторических условиях самоотчуждения человека от своей родовой (человеческой) природы (сущности).
Но такова ли действительная и реальная #производственная_цель_нации? Иными словами, является ли целью буржуазии производство и воспроизводства народов и племён с их кормящими территориями и их продуктивностью, осколки которых (племен и народов, их кормящих территорий) стянуты (стяжание — стяжательство) особым национальным государством в особый производственный общественный организм для производства, организованного и управляемого буржуазией?
Ничуть и нисколько! Целью буржуазного производства является самовозрастание власти (капитала, финансового капитала) и, следовательно, господства буржуазии над жизнью индивидуумов и всеми общественными условиями их жизни (над теми осколками народов и племён с отчуждёнными у них кормящими их прежде территориями), которые посредством национального государства присвоены буржуазией, организованной в это национальные государства, в частную собственность.
Осколки племён и народов со всеми их кормящими территориями и их продуктивностью, чуждой формой стяжания которых в особый производственный общественный организм (особый социум) является национальное государство, для буржуазии являются всего лишь средствами и только средствами достижения её (буржуазии) целей.
Однако все эти племена и народы, организованные буржуазией в особые национальные государства, для самой буржуазии являются средством производства отнюдь не как целостности — не как целые (не как народы или племена), но исключительно и только как индивидуумы.
Более того, производство из этих осколков племён и народов и последующее воспроизводство восстановленных (воспроизведённых) старых или вновь произведённых этим производством новых народов изначально находится в непримиримом противоречии с целью и предметом, со всем общественным способом буржуазного производства.
И это #противоречие необходимо и неизбежно развивается и обостряется до предела вплоть до полного «обнуления» бывших племён и народов, полного превращения совокупности прежде бывших их органических членов в совокупность массово унифицированных и стандартизированных индивидов (общественных атомов).
Каждый из этих общественных атомов производится и воспроизводится национальными государствами в качестве средства и только в качестве тотально (в конечном итоге, в пределе тотально) управляемого извне (посредством социально-психологической механики — технэ, технологии знания-власти над человеком как видом животных) средства достижения её (буржуазии) особыми корпорациями (партиями) своих политических, экономических и идеологических целей.
Управление людьми как средствами производства (средствами для достижения цели) и есть осуществление власти над этими людьми = над их жизнью = над их производительной и всякой иной деятельностью.
Политическая, экономическая и идеологическая борьба есть не что иное, кроме как #борьба_за_осуществление_власти. Это борьба за присвоение процесса осуществления власти над людьми в частную собственность корпорацией (партией), которая ведёт эту борьбу против тех корпораций (партий), которые на правах частной собственности уже осуществляют эту власть или являются конкурентами в борьбе за осуществление власти.
Всех этих борцов в реальности возмущает отнюдь не то, что индивидуумы и их корпорации вплоть до национальных государств и их союзов являются исключительно и только средством достижения частных целей. Их возмущает именно то, что эти частные цели не есть частные цели корпорации (партии) этих борцов, а есть частные цели иных, конкурирующих с ними корпораций (партий).
А всё прочее, что нанизывается на эту классово-корпоративную борьбу, дабы оправдать и сокрыть её суть и действительные цели, — это идеологическое бла-бла-бла, обусловленное исторически конкретными общественными условиями и ходом этой борьбы за частное корпоративное (партийное) и индивидуальное присвоение процесса осуществления власти над людьми и её фактическое осуществление в соответствующих корпоративных (партийных) и индивидуальных целях.
Всё сказанное — это как раз то, чего никто из действительных членов симулякра «советской (русской) интеллигенции», равно как и симулякра «русской интеллигенции», да и самой «русской интеллигенции», не говоря уже о Новом Западе и Новом Востоке, никогда не понимал и не понимает доныне.
Более этого — это как раз то, что не только не дано их восприятию, мышлению и оцениванию, но и ещё более то, что они не хотят и не могут хотеть узнать (понять) и принять именно в силу их специфической общественной (специфически классовой и специфически социальной в целом) природы.
Но это же и есть то, чем обусловливается то самое #поведение_народных_масс России, которое так возмущает всех «борцов за национальное освобождение» народов России от «имперского гнёта» для приобщения их (народов России) к «цивилизации» Нового Запада или Нового Востока в зависимости от того, где ныне находят они цитадель этой «цивилизации».
Вплоть до исторического упразднения всех видов отчуждения и самоотчуждения человека от своей родовой (человеческой) природы, что возможно и действительно осуществится только в условиях коммунистической общественной формации, всякий особый народ в целом и все его дееспособные органические члены, сущие в действительности, а не идеологически (не иллюзорно) только, в процессе своего воспроизводства (своей жизни) непрерывно поддерживает необходимый баланс общенародных и частных интересов своих структурных подразделений и их органических членов.
Следовательно, народ, как и органически составляющие его семейные и иные корпорации органических членов народа поддерживают количественно-качественное структурное соответствие совокупности получаемых средств к своей жизни (= к своему воспроизводству) цели своего воспроизводства — своему, как минимум, сохранению и, как максимум, максимально полному развитию как себя самого не только сегодня, но и в будущем.
Обмен или распределение под видом обмена средств производства вообще и средств производства (жизненных средств) человека как индивидуума, семьи и т.д. вплоть до народа в целом, в особенности, на другие средства производства, включая жизненные средства, — абсолютно необходимое в условиях экономической общественной формации средство производства общественных индивидов как в локальных, так и во всё более глобальных масштабах.
#крайняя_материальная_нужда, ограничивающая масштаб воспроизводства народа, его структурных подразделений и индивидуумов, сопряжённая с превышением в них количества способных производить индивидуумов над получаемыми ими жизненными средствами, вынуждает такие семьи, структурные подразделения народа и народ в целом прибегать к «обмену» членов своей вынужденно резервной армии труда на средства к жизни.
Из всех способов «обмена» «лишних» людей на средства к жизни именно #война, если она оказывалась успешной относительно увеличения массы жизненных средств, которыми актуально располагает данный народ, всегда была для него наиболее эффективным способом производительного использования лишних средств производства. И это имело место даже тогда, когда львиная доля военной добычи и/или иных доходов, получаемых от войны, присваивалась не самим этим народом, но его господами.
В то же время этот способ получения народом жизненных средств, необходимых ему для своего воспроизводства в качестве себя самого, имеет пределы своей эффективности, а именно он становится воспроизводственно неэффективным и потому и абсолютно неприемлемым для народа, когда и если:
— В сроки, обеспечивающие непрерывность воспроизводства народа и его структурных подразделений вплоть до отдельных семей, фактически не происходит (прерывается) «обмен» отчуждаемых у них для участия в войне их органических членов, являющихся относительно «лишними людьми» в их текущем воспроизводстве, или же масса жизненных средств, получаемых структурными подразделениями и народом, становится очевидно недостаточной для их воспроизводства.
— Народным массам становится очевидно, что их потери вследствие такого отчуждения индивидуумов в «обмен» на жизненные средства не только не компенсируются жизненными средствами, фактически получаемыми народными массами в результате этого отчуждения от них их органических членов (способных к производству мужчин и женщин), но и представляют собой смертельную угрозу всему их воспроизводству самих себя как себя, то есть всей их жизни, а равно и жизни их потомков.
— Война из основного или вспомогательного способа выживания и жизни народных масс (конкретного народа и/или конкретной совокупности народов) превратилась в способ уничтожения (геноцида) этих народных масс (конкретного народа и/или конкретной совокупности народов).
Когда суть происходящего заключается в этом, то каким неотвратимо становится массовое поведение народа, если ему станет очевидно, что размер его «платы» жизнями своих членов за возможность выживания до обретения иного способа жизни, дающего реальную надежду на будущее = на жизнь сегодня и во все последующие дни, неприемлем вследствие своей смертельной опасности?
Не произойдёт ли вследствие этого лавинообразное изменение общественных настроений народных масс, являющееся их переходом из одного качества своего практического отношения к тем, кого они по своему опыту познали истинным виновником (источником) смертельной опасности для себя = для всего своего исторического бытия, в другое качество своего практического отношения к ним же?
Собственно масштаб боевых и иных потерь народных масс вследствие войны (размер «платы» народа за своё выживание в течение определённого, ограниченного по своей продолжительности времени) можно скрывать довольно долго, пока эти потери не станут очевидно катастрофическими для народа.
Точно так же и идеологически (пропагандистски) морочить сознание народных масс относительно истинного виновника (источника) смертельной опасности для исторического бытия этих народных масс и их народов можно достаточно долго — дотоле, доколе народные массы на своём жизненном опыте не познают истинного виновника смертельной опасности для своей жизни = для исторического бытия своих народов.
Очевидный проигрыш в войне, ставшей главным способом выживания народов, влекущий её (этой войны) завершение не просто без получения жизненных средств, минимально необходимых для текущего и дальнейшего выживания соответствующих народов, но и разверзающий бездну существенного уменьшения массы жизненных средств вскоре, скрыть невозможно.
Весьма похоже, что именно к такому рубежу в динамике развития общественных настроений коренных народов России и обусловленному преодолением этого рубежа началом радикального качественного изменения (качественной перемене) в массовом поведении коренных народов России они ныне как раз и подведены под мудрым руководством московской Орды...
Эта качественная перемена (древне-эллинская μετάνοια — «перемена ума», «перемена мысли», в трудах Вселенских учителей Церкви ставшая богословским термином, указывающим на «преображение» всей природы человека) в сознании и общественных настроениях народных масс России неотвратимо влечёт за собой превращение истинного виновника смертельной опасности не просто в «вора» в современном значении этого слова.
Углубляясь до своих оснований, эта «#метанойа», совершающаяся в массах коренных народов России, неотвратимо повлечёт превращение «вора», укравшего последние жизненные средства у них, в их «ворога» или «врага» — в их бытийственного (религиозного) врага, подлежащего тотальному бытийственному (социальному) уничтожению.
Но ведь эта «метанойа», буде она свершится, есть не только радикальное качественное преображение практического отношения народных масс России к истинному виновнику смертельной опасности для всего исторического бытия этих народных масс. Она есть также и «метанойа» практического отношения коренных народов России к самим себе — практического отношения к себе уже не как к населению, но как к народу, то есть как к субъекту всей последующей своей и всемiрной истории…
(окончание здесь: «Умом Россию не понять…»? Часть 2)
Васильев Владимир
https://vasiliev-vladim.livejournal.com/190242.html