21.03.2024 Пропасть между «новорусской интеллигенцией» и народами России
Резюмирована общественная природа, необходимость и неизбежность пропасти, испокон века существующей и неотвратимо превращающейся в Бездну, разделяющую «русскую интеллигенцию» и все производные от неё симулякры ея, с одной стороны, и коренные народы России, с другой стороны.
Кратко обобщены общественные условия изменения сознания и воли индивидуумов, совокупностей индивидуумов и социальных групп вообще и общественные условия упразднения разделения действительных народов на социально и политически неравные между собой группы людей, в особенности.
Читатели моих публикаций, хотя и не периодически, но всё же регулярно ставят передо мною вопрос о том, почему азъ не занимаюсь даже пропагандой (#пропаганда) результатов своих научных исследований, делаемых достоянием публики посредством публикации соответствующих статей лишь в «Живом журнале», да в своём личном ТГ-канале.
Этот вопрос нередко ставится в таком конкретном контексте, который, по оценке тех, кто именно так, а не иначе ставит его как предельно конкретный по своему предмету и смыслу вопрос, предполагает (стимулирует на) подготовку и публикацию мною научной критики конкретных публикаций конкретных «экспертов», «специалистов», «чиновников», «политиков», иных «общественных деятелей» или критического ответа на эти конкретные публикации.
В действительности все такие вопросы сводятся к вопросу о том, кто уже является действительным адресатом моих публикаций (#адресаты_публикаций), во-первых, кто может и почему может, ибо способен, стать таким адресатом, во-вторых, а кто таковым не станет и почему именно не станет, ибо не может стать, как минимум, в обозримом будущем, в-третьих.
Отвечая на эти вопросы, прежде всего, следует дать себе полный отчёт в том, что сродное тянется к сродному. Всякий человек видит и слышит лишь только то, что он способен увидеть и услышать (#способность_воспринимать и #способность_сознавать), ибо только для этого у него есть соответствующие глаза, уши и #сознание в целом.
Изменить #фокус_внимания и #поле_восприятия людей, побудить их услышать и увидеть то, что они прежде не видели и не слышали, хотя оно и всеми казалось им пусть даже из каждого утюга, можно лишь тогда, когда в этих конкретных людях соответствующим образом изменится то, что в них #опредмечено и #объективировано, выражаясь в их субъективном (#субъективировано) — в их сознании и воле (#воля).
Если в человеке это, пусть оно и кажется ему всеми из каждого утюга, ещё не опредмечено и не объективировано, то есть не стало тем жизненным опытом (#жизненный_опыт), в том числе знанием (#знания), который присущ его личности по самой её (этой личности) общественной природе, то этим кажимым ему из каждого утюга хоть кол на голове этого человека теши, он этого кажимого ему не увидит, не услышит и не сознает. Ибо нет у него ни ушей, чтобы услышать, ни глаз, чтобы увидеть, ни сознания, чтобы почувствовать, различить и осмыслить это кажимое ему именно как то, что есть и как есть это #кажимое.
Если мы стремимся изменить действительное сознание и #настроения, и, следовательно, волю конкретных индивидуумов, совокупностей индивидуумов и социальных групп, то отнюдь не сознание и, тем более, не воля этих индивидуумов и социальных групп должны быть непосредственным предметом нашего воздействия (#непосредственный_предмет_воздействия), но #общественная_практика этих индивидуумов, совокупностей индивидуумов и социальных групп — их #живой_опыт.
Живой опыт конкретных индивидуумов, совокупностей индивидуумов и социальных групп изменяется в том числе и с участием тех индивидуумов, которые вместе с ними — с этими конкретными индивидуумами и социальными группами (#социальная_группа) — осуществляет один и тот же, не просто общий, но органически единый для всех участвующих в нём #процесс_производства материального или идеального продукта. Именно этот процесс производства и есть тот живой опыт, который совместно производится (расширенно воспроизводится) этими конкретными индивидуумами, совокупностями индивидуумов и социальными группами.
Необходимыми условиями, предпосылками, органическими моментами и продуктом производства (расширенного воспроизводства) живого опыта конкретными людьми является #распредмечивание, которое есть также и #субъективирование, сознания, опредмеченного и объективированного во всех практически применяемых средствах производства именно этого живого опыта, включая его организаторов, технологов и иных мастеров, во-первых, и #опредмечивание, #объективирование и субъективирование во всех участниках этого живого опыта того сознания, которое распредмечивается именно этой их совместной производственной деятельностью (живым опытом) и вновь производится (расширенно воспроизводится) ею (им), во-вторых.
Только своим непосредственным участием в совместной производственной деятельности (#совместная_производственная_деятельность) по производству соответствующих материальных и идеальных продуктов конкретный #индивидуум, #совокупность_индивидуумов, не говоря уже о конкретной социальной группе, присваивает (#присвоение), то есть производит как своё собственное, то и такое сознание, которое прежде — до этого живого опыта его присвоения данным индивидуумом, их совокупностью или социальной группой — для каждого (каждой) из них полностью или частично было продуктом чужого и чуждого им (ей) опыта — не только и не столько живого, сколько мёртвого именно для них (для неё) опыта.
Только посредством такого непосредственного участия в присвоении (расширенном воспроизводстве) нового для себя живого опыта конкретные индивидуумы, совокупности индивидуумов и социальные группы соответствующим образом изменяют также и своё сознание, и свою волю — они изменяют именно то, что они, прежде всего, делают.
Изменяя то, что они делают и, следовательно, также и то, что они способны и хотят сделать, ибо это #делание (#производство), равно как и способ этого делания (#способ_производства) стали их потребностью (#потребность), жизненной необходимостью, конкретные индивидуумы, совокупности индивидуумов и социальные группы в той или иной мере изменяют также и то, какими словами и выражениями они описывают, объясняют и оправдывают дела, делаемые ими, — не только это производство самих себя как себя, но и производство всех тех социальных продуктов (а все продукты производства людей, в том числе и сами люди, — #социальные_продукты), в производстве которых они сами участвуют непосредственно.
Если живой опыт людей ещё не изменился настолько, насколько это необходимо и достаточно для того, чтобы эти люди включились в процесс присвоения соответствующего знания и воли как своего сознания и своей воли (#присвоение_сознания и #присвоение_воли), то все наши и чьи бы то ни было ещё слова и призывы, адресованные им, отлетают от сознания этих людей, как горох от стенки, если эти слова и призывы вообще долетят до их сознания — если они будут различены этими конкретными людьми средь окружающего их шума и гама как именно эти, а не какие-либо иные, конкретные слова и призывы, обращённые именно к ним.
Именно этим, если говорить о существе дела, обусловлено то, что «#публичный_дискурс» с участием всякого рода «экспертов», «специалистов», «чиновников», «политиков» и иных «общественных активистов», в том числе и от «системной и несистемной оппозиции» (#участники_дискурса), развивается сам по себе помимо и вне народных масс, ибо народных масс в этом «публичном дискурсе» вообще «не стояло» («вас там не стояло!») от слова совсем прежде всего в восприятии и оценивании этого «дискурса» самими народными массами (#народные_массы).
Ведь весь этот «публичный дискурс», не говоря уже о «непубличном дискурсе» («#непубличный_дискурс») этих же самых персонажей, не выходит, ибо по своему существу, форме, содержанию и целям не может выйти, за пределы той узкой тусовки «заинтересованных лиц», которые с той или иной степенью «профессиональной заинтересованности» занимают, ибо не могут не занимать (#интерес — «кормление с профессии», однако), себя непосредственным участием («активным» или «пассивным» — это уже дальнейшая детализация) в этом «дискурсе» (#дискурс). Но и каждый из этих персонажей занимает себя публичным и непубличным участием лишь в той части этого «дискурса», которая по своему предмету и целям (чаемым продуктам) соответствует его «профессиональной заинтересованности».
Этим же самым объясняются также и существенные различия в степени позитивной (положительной) и/или негативной (отрицательной) действенности не только агитации (#действенность_агитации), но и #действенность_пропаганды или индоктринации (#индоктринация) той или иной идеологии (#идеология) в сознание народных масс — от «впитывания» (присвоения) её массами «взахлёб» и исполнения призывов агитатора «по первому свистку» через безразличие до полного пассивного или активного отторжения.
Активное отторжение народными массами конкретной агитации и пропаганды конкретной идеологии — #деятельная_массовая_реакция народа, противная (противоположная или обратная) той деятельности (того поведения) народных масс, которую пытается в целом детерминировать индоктринация или пропаганда в этих массах конкретной идеологии и стимулировать массы к совершению которой в требуемый момент пытается агитация.
В конечном итоге формы, содержание, цели и степень действенности пропаганды и агитации, производимой в отношении народных масс или в народных массах, определяются тем, органическим моментом, средством чего и чьим средством является конкретная пропаганда и агитация — моментом и средством организации народных масс (#организация_народных_масс) социальной группой, организованной как класс и господствующей или стремящейся к установлению своего господства над народными массами, или же моментом и средством самоорганизации народных масс (#самоорганизация_народных_масс) в действительные #народы_для_себя.
Вместо послесловия.
Производство индивидуумов как органических членов племени, то есть #производство охотников, растениеводов, животноводов и прочих демиургов (мастеров), а также производство воинов, руководителей (вождей) каждого из тех видов, отраслей и подотраслей деятельности, которыми племя живёт, воспроизводя самое себя как себя для себя, в том числе и обеспечивая свою безопасность, целителей (знахарей и руководителей «культовых практик», а в племени практически все «практики» — «#культовые_практики») — руководителей (непосредственных организаторов) и непосредственных производителей целостности племени, его структурных подразделений и каждого из иных его органических членов, — всё это необходимые #органические_моменты, #предметы, #средства и #продукты производственной деятельности племени, являющиеся необходимыми предпосылками и общественными условиями производства (жизни) племени, ибо становящиеся таковыми в виде ранее произведённых продуктов, без наличия которых #воспроизводство племенем самоё себя как себя для себя невозможно.
Производство новых и #расширенное_воспроизводство уже имеющихся в составе племени отцов и матерей, равно как и воспроизводство родов, а, следовательно, и воспроизводство всей системы внешних и внутренних общественных отношений и связей племени, его родов и иных структурных подразделений воспроизводства племенем самого себя как себя для себя, всех институтов (правил, норм, технологий конкретных видов, отраслей и подотраслей деятельности и жизни в целом), осуществляющих (воспроизводящих) весь #ансамбль_общественных_отношений и связей племени — всё это и вместе, и порознь также суть необходимые #общественные_условия, #предпосылки, органические моменты, предметы, средства и продукты производственной деятельности (жизни) племени, его воспроизводства самого себя как себя для себя.
Все эти необходимые общественные условия, предпосылки, органические моменты, предметы, средства и продукты производства (воспроизводства) племенем самого себя как себя для себя существуют для этого племени не только объективно (независимо от сознания и воли племени в целом и каждого из его органических членов) как опредмеченная в племени и его органических членах общественная природа — как их #органическое_тело и #неорганическое_тело, а также и как формы (#категории, #символы, #образы, #знаки, #слова, #язык, а также «логические #понятия» и #логос в целом) и предметное содержание их сознания.
Все эти необходимые общественные условия, предпосылки, органические моменты, предметы, средства и продукты производства (воспроизводства) племенем самого себя как себя для себя существуют для этого племени также и субъективно, то есть и в форме актуального сознания и актуальной воли всего племени и каждого из его органических членов, и в форме всей той эвентуальной общественной природы племени и каждого из его органических членов, которая ещё не стала их актуальной общественной природой, их актуальной субъективностью, но уже становится таковой. Без всей этой субъективности невозможно производство (воспроизводство) племенем самого себя как себя для себя, то есть невозможна #жизнь_племени как такового, равно как невозможна и жизнь каждого из органических членов этого племени как таковых.
Из этого ясно, что то, что ныне называют образованием, неразрывно не только с тем, что ныне называют воспитанием, но и с тем, что ныне называют самоорганизацией людей в одно социальное целое и самоуправлением этих людей, организовавших самих себя в одно социальное целое для себя. Но из этого же самого ясно также и то, что «#воспитание» неразрывно с «образованием», «самоорганизацией» и «самоуправлением», равно как и «#самоорганизация» и «#самоуправление» неразрывны с «образованием» и «воспитанием».
Ибо в действительности «#образование», «воспитание», «#организация» и «#управление», коль в данном случае речь шла именно о них, суть необходимые общественные условия, предпосылки, органические моменты, предметы, средства и продукты производства (воспроизводства) племенем самоё себя как себя для себя, каждый из которых взят в своём специфическом отличии от всех других общественных условий, предпосылок, органических моментов, предметов, средств и продуктов производства общественных индивидов вообще и конкретного племени, в особенности.
Именно это всё, существующее для конкретного племени (осуществляющееся конкретным племенем) как единое целое — как органически целостная общественная (племенная) #система, как раз и характеризует #племя как единый #производственный_общественный_организм — как #особый_социум, являющийся единичной общественной формой бытия рода человеческого на соответствующей ступени его (человека) развития.
И всё это относится не только ко всякому действительному народу (#действительный_народ), но и ко всякому единому производственному общественному организму, являющемуся особым (обособившимся от всех других и воспроизводящим самого себя в качестве самого себя) социумом. Но относится это к ним лишь с соответствующими модификациями, ибо существует в каждом из них и осуществляется каждым из них в специфически модифицированной форме и специфически модифицированным способом.
Отсюда следует, что всякая #общественная_деятельность (деятельность индивидуумов, совокупностей индивидуумов и социальных групп — #деятельность_человека), равно как и всякая форма (#форма_деятельности), и всякий способ осуществления этой деятельности (#способ_деятельности) являются производственной деятельностью (#производственная_деятельность) в той мере, в какой эта деятельность, форма и способ её осуществления в действительности объективно и субъективно являются необходимым общественным условием, предпосылкой, органическим моментом, предметом, средством и продуктом производства (воспроизводства) конкретным особым социумом самого себя как конкретного единого и единичного производственного общественного организма.
Если это условие не соблюдается, то есть если этого условия нет в действительности, ибо оно не производится и не воспроизводится в действительности, то соответствующие индивидуумы, совокупности индивидуумов и социальные группы, производящие ту или иную конкретную общественную деятельность, заняты отнюдь не производственной деятельностью.
Они в таком случае заняты не деятельностью по производству заявленных (декларированных) ими социальных продуктов, но заняты не более чем симуляцией производственной деятельности (#симуляция_производственной_деятельности), производящей симулякры (#производство_симулякров и #симулякры) соответствующих социальных продуктов, включая производство из самих себя симулякров (представление самих себя в виде) соответствующих структурных подразделений особого социума (#симулякр_структурного_подразделения_социума), в том числе и его органов управления (#симулякр_органа_управления), симулякров его производителей (#симулякр_производителя) и/или симулякра всего этого особого социума (#симулякр_социума).
В той мере, в какой формально являющиеся (представляющие себя) руководителями и иными работниками функциональных органов особого социума и его структурных подразделений конкретные индивидуумы, совокупности индивидуумов и социальные группы заняты симуляцией соответствующей производственной деятельности и производством симулякров социальных продуктов этой производственной деятельности, все они вместе взятые и каждый из них — #социальный_паразит на производственном общественном организме, каковым является данный особый социум.
Если же все эти индивидуумы, совокупности индивидуумов и социальные группы суть органические члены симулякров особого социума и симулякров структурных подразделений этого симулякра особого социума, то каждый из этих индивидуумов, совокупностей индивидуумов и социальных групп суть социальный паразит, и в этом никаких сомнений быть не может, ибо таким сомнениям не на чем обосноваться ни в реальности, ни в действительности.
Однако всякий социальный паразит идеологически представляет и политически, в том числе и посредством всех видов, форм и способов насилия, навязывает себя особым социумам, с которых он кормится (на которых он паразитирует), в качестве абсолютно необходимого и абсолютно незаменимого для этих особых социумов их непосредственного производителя вообще и организатора, руководителя процесса воспроизводства этими особыми социумами самих себя как себя, в особенности. Ибо это #идеологическое_представление и #политическое_навязывание — абсолютно необходимое #условие_жизни_социального_паразита в качестве самого себя для себя.
Васильев Владимир
https://vasiliev-vladim.livejournal.com/238916.html