2012-2022 Статьи/видео
27.10.2022 Выступление координатора Чеченского РО ЛДПР на Всемирном Русском Народном Соборе
Новый координатор ЛДПР в Чеченской Республике, Президент Академии наук ЧР Джамбулат Умаров выступил на Всемирном Русском Народном Соборе, собравшем лучших традиционалистов, представителей консервативной мысли в России
Я к вам сегодня приехал с манифестом, обращением к русскому народу от нас, от чеченцев, российских кавказцев, и представителей Великой уммы пророка Мухаммада Салляллаху алейхи уа саллам.
01.07.2017 Какая она, Болгарская исламская академия? А. Мухаметрахимов
«Заколебали, замучили, говоря, что джадидизм – это татарский ислам и так далее». Исхаков провозгласил триаду «фундаментальных основ» Болгарской академии, а Шаймиев на презентацию своего детища ценой в 1,2 млрд не приехал. «БИЗНЕС Online»
13.09.2012 Ваххабитское подполье в Татарстане. Раис Сулейманов
В день совершение теракта в Казани 19 июля 2012 года, в ходе которого была подорвана машина муфтия республики Ильдуса Фаизова, получившего ранения, а начальник учебного отдела Духовного управления мусульман Татарстана Валиулла Якупов был расстрелян в подъезде своего дома, неким Маратом Халимовым был выложено на интернет-сервисе YouTube видеообращение «амира моджахедов Татарстана» по имени Мухаммед, находящийся в лесу в окружении шести вооруженных автоматами сторонников с закрытыми масками лицами. Сам «амир», выступая без маски, сообщает, что свою деятельность они начали в 2007 году, а теперь перешли к ее активной фазе, при этом была принесен байат (присяга) верности Доку Умарову – лидеру ваххабитского виртуального государства Имарат Кавказ.
01.08.2012 Ваххабитское подполье в Татарстане и его союзники
27.08.2012 Неоконсерваторы США открыто поддерживают террористов Кавказа. К. Мямлин
Террористическая кампания насилия в Кавказском регионе России - цинично организованные мероприятия преступных сетей, созданных американской разведкой, целью которой является манипуляция и разрушение России.
15.08.2012 Кавказ и тьма архаическая. Игорь Бойков
Нынешняя, во многом определяющая, и, возможно, переломная для нашей страны эпоха предъявляет русскому народу целый сонм серьёзнейших вызовов. От того, справится ли он с ними, изыщет ли силы на то, чтобы дать сопоставимый с их масштабом метафизический, интеллектуальный, культурный и политический ответ, зависит его будущее. Причём, в случае неспособности к такому ответу, этого будущего у русского народа может просто не быть. Совсем.
15.06.2012 Ислам в России. Силантьев Р.А.
Семинар в ИДК Романа Анатольевича Силантьева, известного исламоведа, социолога, доцента Московского государственного лингвистического университета, исполнительного директора Правозащитного центра Всемирного русского народного собора.
27.10.2022 Выступление координатора Чеченского РО ЛДПР на Всемирном Русском Народном Соборе
Новый координатор ЛДПР в Чеченской Республике, Президент Академии наук ЧР Джамбулат Умаров выступил на Всемирном Русском Народном Соборе, собравшем лучших традиционалистов, представителей консервативной мысли в России
Я к вам сегодня приехал с манифестом, обращением к русскому народу от нас, от чеченцев, российских кавказцев, и представителей Великой уммы пророка Мухаммада Салляллаху алейхи уа саллам.
|
|
Текст выступления
Президент Академии наук Чеченской Республики Джамбулат Вахитович Умаров
Добрый день, Ваше святейшество досточтимый патриарх Московский и всея Руси, уважаемые коллеги, дорогие друзья!
Я к вам сегодня приехал с манифестом, обращением к русскому народу от нас, от чеченцев, российских кавказцев, и представителей Великой уммы пророка Мухаммада Салляллаху алейхи уа саллам.
Дорогие братья и сестры!
Роль русского народа в истории становления нашего государства переоценить невозможно
В наше ответственное очень непростое время его значение, необходимость его сбережения, обретение им новой силы, его Преображение в условиях глобального противостояния напрямую связано с ответом на главный вопрос «Будет ли существовать Наше Отечество на политической карте мира как мощная самодостаточная держава?»
Все, и сами русские, и представители других народов, я абсолютно в этом уверен, знают твердый и недвусмысленный ответ на этот вопрос. Без великой русской нации, что еще со времен Киева, Новгородской Руси и до настоящего времени стала связующим стержнем, объединившим вокруг себя сотни народов, у России никакого будущего нет и не может быть никогда. Именно это архиважное обстоятельство является главным мотивом развязанной против нашей страны гибридной войны, где направлением главного удара противника является наша с вами общая история. Попытки переписать наше славное прошлое тенденциозно в угоду нынешнем геополитическим интересом отдельных западных государств с каждым годом, а теперь уже с каждым днём только усиливаются. Нагло передёргиваются факты, бессовестно без соответствующего научного анализа интерпретируются архивные документы.
Главными спикерами по древней, средневековой, новой, новейшей истории Российского государства как правило выступают не имеющие соответствующего образования политические проходимцы и не скрывающие своей патологической ненависти к собственному народу перебежчики, предатели Родины, которых, я очень надеюсь, ждёт справедливый суд здесь в России.
Открытой и беспощадной травли подвергается все русское: от духовного православного начала эпохи князя Владимира и до появления Московского царства Иоанна Грозного; от преобразований императора Петра I до трагической Октябрьской революции; от решающей роли советского народа в разгроме фашизма во Второй мировой войне до искоренения внутреннего сепаратизма и международного терроризма современной России. А ведь всю эту гигантскую кровавую ношу неравных битв с внешним врагом, внутренними революциями и репрессиями, в основе своей, нёс на своих плечах именно русский народ. На других полях ожесточенных идеологических сражений главными стратегическими целями в планомерном убийстве русского народа являются православие, культура и конечно же семья.
На бескрайних просторах интернета, как ни странно на отдельных известных отечественных теле-радио-каналах, печатных и других СМИ, ради так называемых «рейтингов» транслируются фильмы, передачи и шоу, где русский человек выставляется в унизительных для него традициях старых светских хроник Европы и США. Такие стереотипы как медведь, балайка и водка неизменно использовались и используются не только при каждом вторжении в наши духовные пределы, но и в пределы реальные, пределы нашей страны. Эти стереотипы несмотря на некоторую редакцию в духе времени насаждаются и сегодня: нигилизм, равнодушие и цинизм в детской молодежной среде на фоне обезличивания лучших представителей отечественной культуры, великих писателей, поэтов, художников и философов стали обыденными в наше время.
Опошляется Пушкин, высмеиваются Достоевский и Гоголь, Чехов и Толстой. Образ русской женщины в изобразительном искусстве, который, благодаря искусству целой плеяды мастеров отечественной живописи стал символом естественной красоты, верности и целомудрия также вымывается из современных представлений подрастающего поколения, это самое страшное, главной титульной нации – русских. С легкой руки отдельных продюсеров, телеведущих, и прочих светских персон на телевидении и в социальных сетях культивируется вседозволенность как «свобода слова», богохульство как «свобода совести», а разврат и распущенность как видите ли некая «обыденное данность» в условиях современной демократии.
Я мусульманин альхамдулилла. Я чеченец, верный своим традициям. С русскими мой маленький народ, связывает общая, полная драматизма история. Пройдя через её непростые тернии и коллизии, благодаря мосту безграничного доверия, что был буквально по кирпичику выстроен президентом России Владимиром Владимировичем Путиным и первым президентом Чеченской республики Ахмат-Хаджи Кадыровым мы раз и навсегда вернулись в семью многочисленных народов России.
А посему и знайте и помните, что одним из главных стимулов этого Воссоединения была всеобщая надежда на истинное Возрождение русского народа, и во представлении кавказцев, как впрочем и всех россиян нерусского происхождения, русские – это могучий народ с древней религией и самобытной культурой, разумный народ, справедливый народ, никто и никогда не смог насильно навязать этому народу свою волю. Сколько бы не насаждались ему инородные, чуждые самой его сути, его природе, идеологические и социально-политические теории и догмы, в нём и сегодня теплится неистребимая святость.
Во время одной из своих проповедей вы, ваше святейшество, как-то сказали: святая Русь это не миф, и святая Русь это не историческая реальность, святая Русь это то что мы называем мета-реальностью то что за границами человеческой реальности, но если мы употребляем слово реальность, значит то что находится за границей, имеет отношение к нашей повседневной жизни, и становится ясным, что святая Русь это неумирающий духовно-нравственный идеал нашего народа, и выражением этого идеала, его доминантой является святость.
Наши русские сограждане, братья и сестры, мы, чеченцы во главе с нашим лидером, героем России, генералом Рамзаном Кадыровым верим в вас. Мы горячо поддерживаем вас. Мы не раздумывая ни мгновения плечом к плечу стали вместе с вами на полях ожесточеннейших сражений на истерзанной нацистами Украине против сильного и безжалостного врага, вдохновленного самим сатаной, который надменно называет себя коллективным Западом. Мы готовы и дальше, ни секунды не колеблюсь, бороться вместе с вами с самыми страшными испытаниями и катаклизмами, что даёт Всевышний, что могут поджидать нас на грядущих горизонтах истории. В этой связи чрезвычайно важно чтобы вы сами в делах и помыслах своих уповали на милость Бога, глубоко верили в великое будущее нашего отечества, в его неминуемую и безоговорочную победу, и самое главное, чтобы вы русские верили в самих себя!
Спасибо [аплодисменты]
»
Примечания:
Салляллаху алейхи уа саллам — Фраза «мир ему и благословение Аллаха», которую мусульмане произносят после упоминания имени Мухаммеда. О благословении Мухаммеда говорится в Коране: «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О вы, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте усердно»
АльхамдулиЛлах — переводится на русский как «слава Богу», «слава Господу» или «хвала Богу»
https://aftershock.news/?q=node/1178773&page=1#comments
01.07.2017 Какая она, Болгарская исламская академия?
«Заколебали, замучили, говоря, что джадидизм – это татарский ислам и так далее»
Исхаков провозгласил триаду «фундаментальных основ» Болгарской академии, а Шаймиев на презентацию своего детища ценой в 1,2 млрд не приехал.
Когда наконец-то откроют Болгарскую исламскую академию, кого она должна выпускать и будут ли в ней изучать труды татарских богословов? Накануне общественности впервые показали достроенное здание нового мусульманского вуза, где прозвучали ответы на эти вопросы. Корреспондент «БИЗНЕС Online» узнал подробности учебной программы, а также выяснил, что Камиль Исхаков в роли и. о. ректора успел прибрать к рукам шикарную болгарскую Белую мечеть.
Первое мероприятие в отстроенном за год мусульманском образовательном учреждении состоялось накануне. Фото: dumrt.ru
«РАДОСТНАЯ НОВОСТЬ» ОТ МУФТИЯ, ОТСУТСТВИЕ ГЛАВНЫХ ГОСТЕЙ И ПЕРВЫЙ ПРАЗДНИК ВО ВРЕМЯ ГЛАВНОГО ПРАЗДНИКА.
Какая она, Болгарская исламская академия? До сих пор у широкой общественности не было возможности заглянуть внутрь учебного заведения. Первое мероприятие в отстроенном за год мусульманском образовательном учреждении состоялось накануне. Называлось заседание «Совет по исламскому образованию Российской Федерации». Несмотря на пафосное название, учредителей БИА представлял лишь муфтий Татарстана Камиль Самигуллин. Ни председатель ЦДУМ Талгат Таджуддин, ни его коллега из ДУМ РФ Равиль Гайнутдин замечены не были.
Даже главный гость, посещение которого было, казалось, железно гарантировано, и тот не приехал. Как сказал в самом начале собрания руководитель аппарата президента РТ Асгат Сафаров: «К сожалению, первый президент Татарстана Минтимер Шаймиев не смог сегодня принять личное участие, срочные дела не позволили ему быть вместе с нами». В итоге в единственном кресле с высокой спинкой, которое приготовили специально для первого президента РТ, вплоть до намаза пришлось восседать самому Асгату Ахметовичу.
Началось же заседание, которое вел ректор Российского исламского университета и заммуфтия по учебной работе Рафик Мухаметшин, чтением Корана. Из духовенства за всех своих коллег пришлось отдуваться Самигуллину, выступление которого больше походило на праздничную проповедь. Рассказав о важности получения знаний, он сообщил собравшимся три «радостных новости». Оказывается, сейчас идет работа над четырьмя рукописными версиями трудов средневекового ученого Бурхануддина ибн Камаль Булгари, оригиналы которых хранятся в библиотеке «Астан Кудс Резави» и были переданы республике в результате договоренности во время визита Рустама Минниханова в Иран, город Мешхед. Кроме того, ДУМ РТ начало совместную научно-исследовательскую работу с учеными из Бахрейна по изучению трудов Галимджана Баруди. Кроме того, выпущенный недавно муфтиятом Коран на днях должен получить одобрение исламских ученых.
в единственном кресле с высокой спинкой, которое приготовили специально для первого президента РТ, вплоть до намаза пришлось восседать Асгату Cафарову. Фото: Ирина Ерохина
«Министр религиозных дел Сирийской Арабской Республики вышел с нами на связь и сказал, что мы полностью его проверили, третье издание будет соответствовать всем международным стандартам, на днях мы ждем, когда будет прислан этот документ о том, что наш Коран, изданный в Татарстане, соответствует всем нормам и не имеет ошибок».
Отрадно, что Сирия сейчас не только воюет, но и находит время для проверки работы ДУМ РТ.
Камиль Исхаков напомнил о том, что в строительство Болгарской исламской академии было вложено 1,2 млрд рублей Фото: Ирина Ерохина
БОЛГАРСКАЯ ИСЛАМСКАЯ АКАДЕМИЯ ЗАБЕРЕТ СЕБЕ И БЕЛУЮ МЕЧЕТЬ
На заседании с приветственными речами выступили заместитель начальника департамента по взаимодействию с религиозными организациями управления президента РФ по внутренней политике Алмаз Файзуллин, советник отдела по вопросам национальных отношений и взаимодействию с религиозными объединениями департамента культуры правительства РФ Алексей Зенько, от лица хозяев произнес речь и глава Спасского муниципального района Камиль Нугаев. Говорили они в основном дежурные фразы о важности Болгарской исламской академии, а вот ее и. о. ректора, помощник президента РТ Камиль Исхаков, во время презентации БИА затрагивал и конкретные новости.
«Болгарская исламская академия прошла регистрацию в министерстве юстиции РФ и признана общероссийским высшим учебным заведением. Стандарт по магистратуре имеют четыре специализации: исламское право, исламская мысль и вероучение, толкование Корана и коранические науки, исламская экономика. Подготовлен проект учебных программ, данные документы изучаются экспертами и будут обсуждены на ученом совете Болгарской исламской академии, с последующим представлением для лицензирования. Мы готовы все это представить в министерство образования РФ 6 июля».
|
|
Камиль Самигуллин: «Мы понимаем, что таких рукописей ни у кого нет! Наша обязанность – их изучить» 30 июн. 2017 г. В Болгарской исламской академи сегодня собрались ученые-богословы, чтобы обсудить, в каком направлении должно развиваться современное исламское образования и преподавание.
Экс-мэр Казани напомнил о том, что в строительство БИА было вложено 1,2 млрд рублей. Затронул он и судьбу Белой мечети: «Идет передача Болгарской исламской академии комплекса «Ак мечеть» как объекта религиозного назначения», — подчеркнул Исхаков. В первый раз в первый класс ученики БИА пойдут 2 сентября, а днем ранее будут участвовать в празднования Курбан-байрама. Интригующе прозвучала и новость о создании новой структуры — всероссийского союза мусульманских улемов — Болгарского совета улемов. Сейчас подготовлен его устав, но другие подробности неизвестны.
Завершил свою речь и. о. ректора и вовсе пафосно: «Опора на богословскую традицию, толерантность по отношению к противоположной точке зрения и ее носителю, а также плюрализм мнений — вот три фундаментальные основы, которыми могли гордиться предыдущие поколения и тот идеал, который мы стремимся развить и сделать в Болгарской исламской академии». Довольно либеральный, заметим, подход для религии с ее неизбежным догматизмом, но, видимо, хочется посильнее отстроиться от фундаменталистов и радикалов всех мастей.
Далее гостям показали возможности современных технологий и провели на экскурсию по зданию. Болгарская исламская академия представляет собой комплекс образовательных и жилых строений, состоящий из 7 блоков: основного учебного блока и 6 жилых кампусов для учащихся, преподавателей и административного состава. Презентация прошла во многофункциональном зале амфитеатра. Осмотрев все это, гости поспешили в Белую мечеть — на пятничный намаз.
Гостям показали возможности современных технологий Фото: Ирина Ерохина
«ЗАКОЛЕБАЛИ, ЗАМУЧИЛИ , ГОВОРЯ, ЧТО ДЖАДИДИЗМ — ЭТО ТАТАРСКИЙ ИСЛАМ»
Перед входом в «Ак мечеть» корреспондент «БИЗНЕС Online» столкнулся с заместителем муфтия Татарстана Мухаметшиным и задал ему на ходу несколько вопросов.
— Рафик хазрат, разработали ли вы образовательные стандарты для БИА?
— Мы ведь Болгарскую академию создаем в том числе и для того, чтобы она была конкурентоспособной. Мы хотим уменьшить отток мусульманской молодежи в зарубежные страны. И вполне естественно, что мы ее должны заинтересовать. Наша программа ничем не должна уступать зарубежным исламским вузам — Египта, Саудовской Аравии, Иордании, поэтому мы очень тщательно их изучали. Задача поставлена, чтобы мы возрождали отечественную богословскую школу.
— Татарских богословов будете изучать?
— Естественно, речь идет о том, чтобы возродить богословскую школу, а один из эффективных путей — через изучение нашего наследия. Поскольку здесь речь идет о магистерских, докторских диссертациях, естественно, мы будем давать темы по трудам татарских богословов. Например, по Шигабутдину Марджани у нас написано всего две диссертации, по Курсави только одна, их, естественно, должно быть больше. У нас очень много неизученных, тот же Муса Бигиев. В Турции мы подсчитали — магистерских и других диссертаций по нему более 20. У нас есть единственная диссертация Айдара Хайрутдинова. Ну конечно, это надо изучать. Это не значит воспевать им оду, можно и в критическом смысле, но вопрос другой. Иногда у нас происходит путаница: ах, вот татарская богословская мысль, она реформаторская и так далее. В данном случае мы должны говорить о системе образования, которая способна выпускать таких богословов-реформаторов уровня Мусы Бигиева, Шигабутдина Марджани. Здесь на самом-то деле выбор небольшой. У нас было классическое исламское образование. Тот же Муса Бигиев учился в медресе Кульбуе, Бухаре, он получил классическое фундаментальное образование и только благодаря этому он мог позволить себе предлагать реформы в каких-то целях. Чтобы реформировать, надо знать, что реформировать. Мы должны к этому стремиться. Естественно, у нас нет задачи готовить реформаторов, у нас вуз должен дать фундаментальное классическое исламское образование. А на выходе как они будут себя позиционировать — это другой вопрос. К сожалению, у нас в обществе разговоров очень много совершенно непрофессиональных, бестолковых, уводящих в сторону — вот этого не должно быть. Мы должны вернуться к своим истокам, а истоки — это классическое исламское образование.
Рафик Мухаметшин Фото: «БИЗНЕС Online»
— Здесь ведь и кавказцы будут учиться, представители другого мазхаба. Как это вяжется с тем, что мы будем развивать традиционное татарское богословие?
— В ценностях все ясно, у нас есть свои богословские традиции, ханафитский мазхаб, шафиитский мазхаб — с этими вопросами мы, в принципе, определились. Углубленно здесь будем изучать все мазхабы, потому что это магистерские, докторские программы. В данном случае зацикливаться на мазхабе тоже неправильно, потому что зацикливаться на нем надо на уровне бакалавриата. Мы в вузах, на уровне бакалавариата, например, Российский исламский университет должен выпускать убежденных ханафитов. А дальше в Болгарской академии он, будучи уже убежденным ханафитом или приезжая убежденным шафиитом, будет получать уже дополнительные знания. В данном случае его мировоззренческую установку мы ни в коем случае менять не будем и не должны, мы ему даем дополнительные знания по другим мазхабам. Поэтому на выходе тот же татарин должен быть убежденным ханафитом, но обогащенный знаниями из других мазхабов и так далее. Вот эта задача. Иногда спрашивают: у вас все будут ханафитами? В принципе, да, но у нас с Кавказа будут и шафииты — на уровне магистерских, докторских программ здесь ничего плохого, это даже хорошо. Появляется возможность такого сравнительного углубленного изучения.
— И как, желающие есть?
— Пока еще мы Кавказ не включили, там конкурс будет. Но мы пока выбираем, чтобы из 100 человек достойных 20 - 30 учеников взять.
— Есть богослов, на авторитет которого можно будет опереться?
— В данном случае мы должны все это выстроить. Миссия Болгара — выстроить современную модель классического исламского образования, как должно выглядеть классическое исламское образование в условиях Российской Федерации, потому что уже заколебали, замучили, говоря, что джадидизм — это татарский ислам и так далее. В данном случае вопрос не стоит обсуждения, потому что джадидизм был системой больше светского образования. В Болгаре мы себе не можем позволить открывать джадидстское учебное заведение. Я как-то об этом уже говорил: джадидстское учебное заведение — это Российский исламский институт. Мы теологов, экономистов, журналистов выпускаем — они все джадиды, мусульманская интеллигенция, которая нацелена быть не только среди мусульманской уммы, а и за пределами в том числе. А мы в первую очередь должны делать ставку на классическое исламское образование.
Прервал интервью начавшийся пятничный намаз, провел который муфтий Самигуллин. После его совершения участники заседания собрались в более узком кругу за закрытыми от общественности и журналистов дверями.
Альфред Мухаметрахимов
Видео: Ирина Ерохина
http://ussr-2.ru/index.php/islam/290-islam-v-rossii/2104-islam-v-rf?showall=1#sigProGalleria7dce26160e
13.09.2012 Ваххабитское подполье в Татарстане.
В день совершение теракта в Казани 19 июля 2012 года, в ходе которого была подорвана машина муфтия республики Ильдуса Фаизова, получившего ранения, а начальник учебного отдела Духовного управления мусульман Татарстана Валиулла Якупов был расстрелян в подъезде своего дома, неким Маратом Халимовым был выложено на интернет-сервисе YouTube видеообращение «амира моджахедов Татарстана» по имени Мухаммед, находящийся в лесу в окружении шести вооруженных автоматами сторонников с закрытыми масками лицами. Сам «амир», выступая без маски, сообщает, что свою деятельность они начали в 2007 году, а теперь перешли к ее активной фазе, при этом была принесен байат (присяга) верности Доку Умарову – лидеру ваххабитского виртуального государства Имарат Кавказ.
01.08.2012 Ваххабитское подполье в Татарстане и его союзники
Ваххабитское подполье в Татарстане и его союзники
Тот факт, что этот видеоролик появился в день теракта, неслучаен, потому что ваххабиты сейчас продемонстрировали, что у них организованное вооруженное военное подполье. Если внимательно послушать речь «амира» Мухаммед, то видно, что он имеет мишарский акцент речи, что, в свою очередь, указывает на то, что речь идет о местных ваххабитах татарского происхождения. Более того, военный лидер ваххабитского подполья не стесняется показывать свое лицо, а это говорит о том, что он обосновался уже всерьез в одном из лесных районов республики, скорее всего, в Закамье, где природный ландшафт более лесист и холмист, а его единомышленники будут приносить в его военно-тренировочный лагерь продукты и боеприпасы.
Это не первый случай попытки организовать ваххабитское подполье в Татарстане. В ноябре 2010 года точно такой же обустроенный лагерь с огромным боекомплектом оружия, включая противотанковые гранатометы, был обнаружен в районе деревни Новое Аметьево Нурлатского района Татарстана, в котором планировала закрепиться группа боевиков. Однако вскоре после обнаружения силами МВД и ОМОНа банда фундаменталистов была ликвидирована.
После этого лидер северокавказских боевиков Доку Умаров издал фетву о создании «вилаета Идель-Урал», в которой провозгласил расширение границ своего виртуального государства, в зону которого вошли не только Северный Кавказ, но и Волго-Уралье. Тогда же был и создан сайт «вилаета Идель-Урал». Из сугубо виртуального, по-видимому, этот проект начинает наполняться реальным контентом: появление вооруженной банды, четко обозначавшей географические границы своей деятельности («моджахеды Татарстана») и заявившей о себе в публичном пространстве именно в день казанских терактов, говорит о том, что ваххабизм в Поволжье от латентной фазы своего развития перешел к вооруженной. Теперь отрицать наличие вооруженного ваххабитского подполья в Татарстане сегодня уже невозможно.
Здесь стоит обратить внимание на следующие моменты: перед нами крепкого телосложения мужчины, имеющие спортивную выправку, и вооруженные автоматами Калашникова. Только приблизительная стоимость одного автомата (в несколько сот тысяч рублей), а также то, что их не так легко достать (даже в специализированных магазинах по продаже оружия так просто автомат не приобретешь, тем более, когда речь идет о целом арсенале вооружения), свидетельствует о том, что есть либо канал поставки с Северного Кавказа, либо оружие досталось с военных складов в дер.Пугачёво (Удмуртия), недалеко от татарстанского городка Агрыза, где в мае 2011 года случилась авария. Тогда очень много вооружения было просто-напросто списано.
«Лесные братья», как уже на ряде ваххабитских ресурсах Татарстана, прозвали банду «амира» Мухаммеда, по-видимому, уже закрепились, сейчас оборудуют военно-тренировочный лагерь, и рассчитывают на поддержку с Северного Кавказа. Отсюда и их заявление о присяге Доку Умарову. На северокавказских ваххабитских сайтах приветствовали «начало джихада на Волге», что означает лишь начало координации совместных действий. Боевики в Татарстане пойдут по примеру своих единомышленников с Юга России: вскоре, от религиозного рэкета на городских рынках республики, где они собирают «закят» с продавцов-мусульман и «джизью» (налог для неверных) с продавцов-немусульман, пойдут на взимание дани с более крупных предпринимателей и чиновников. На Северном Кавказе это делается так: местному чиновнику, депутату или бизнесмену присылается видео-диск, на котором на видеокамеру «моджахед» зачитывает «фетву», в которой называется домашний адрес рэкетируемого, его родителей, близких, называется школа или детский садик, куда ходят его дети, а после этого предлагается условие, по которому если он не выплатит «закят» или «джизью» в зависимости от вероисповедания или не выполнит какое-либо иное их требование, то его или его родных ждет «наказание от Аллаха». В 99% случаях люди идут на выполнение условий «строителей халифата».
Для устрашения и доказательства своей силы ваххабиты пойдут на подрывы нефте- и газопроводов в Татарстане, даже могут подорвать какую-нибудь из нефтеперегонных станций. Надо сказать, что в Татарстане власти уже легализовали деятельность религиозных экстремистов. 29 июля 2012 года в Казани прошел пикет на площади перед зданием татарского театра им.Г.Камала, организованный Союзом татарской молодежи «Азатлык». Уличная акция была посвящена защите подозреваемых в совершении теракта 19 июля, в ходе которого была взорвана машина муфтия Татарстана Ильдуса Фаизова, в результате чего он получил ранения, и убийства в подъезде собственного дома начальника учебного отдела Духовного управления мусульман республики Валиуллы Якупова. На пикет пришло около 100 человек, большинство из которых были местные татарские национал-сепаратисты, а также бородатые фундаменталисты. Последние пришли с флагами Хизб-ут-Тахрир («Партии исламского освобождения») – организации, признанной в 2003 году Верховным судом России экстремистской и запрещенной на территории страны. Это первый случай в истории Татарстана, когда хизб-ут-тахрировцы вышли на публичные акции протеста открыто и совершенно не стесняясь. Командовал ими имам казанской мечети «Аль-Ихлас» Рустем Сафин, в прошлом судимый как член «Хизб-ут-Тахрир» и за распространение экстремистской литературы, однако продолжающий быть имамом (его сохранил на своем посту бывший муфтий Татарстана Гусман Исхаков). На плакатах были написаны на русском и татарском языках следующие лозунги: «Нет произволу спецслужб», «Минниханов, защити мусульман от незаконных обысков и задержаний», «Караул! Нас возвращают в 37-й год!», «Отпустите ни в чем невиновных», «19 июля 2012 года в Казани был показан спектакль с элементами реалити-шоу», «Взрывы и убийство – это провокация Москвы с целью убрать пост президента в РТ, ликвидировать республику, остановить исламизацию, отвлечь внимание от социальных проблем» и др.
Обращает внимание то, что полиграфия и качество материалов, из которых были изготовлены плакаты, у участников пикета были разные. Если у сепаратистов их плакаты были сделаны на обороте старых обоев и дешевых ватманах, а лозунги были написаны гуашью от руки, то у пришедших хизб-ут-тахрировцев и ваххабитов плакаты были отпечатаны типографским способом в виде качественно изготовленных баннеров на полиэфирной ткани, что свидетельствует о тщательной подготовке последних к уличной акции. Всем пришедшим на пикет раздавались в подарок флажки Хизб-ут-Тахрира, при этом организаторы говорили о том, что «это флаг будущего халифата».
Явившийся на пикет шеф-редактор татарской националистической газеты «Безнен гажит» («Наша газета») Искандер Сиразиев, в прошлом судимый, заявил прессе, что Ильдус Фаизов сам был организатором убийства Валиуллы Якупова, а взрыв машины, в ходе которой он получил ранения, был им самим инсценирован. Эту точку зрения вначале озвучил Линар Мифтахов, журналист из Елабуги, активный участник ваххабитских митингов в республике. Теперь ее повторяют и судимые председатели Союза мусульманской молодежи Татарстана (Сиразиев возглавлял эту организацию в 1990-е годы), и национал-сепаратисты, и исламские фундаменталисты. Лидер Союза татарской молодежи «Азатлык» Наиль Набиуллин зачитал письмо на имя президента Татарстана Рустема Минниханова, в котором были повторено содержание лозунгов. Участники единогласно проголосовали за согласие с содержанием письма, которое организаторы обещали направить главе республики.
Сейчас сепаратисты, объединившись с фундаменталистами, хотят представить убийство татарского богослова Валиуллы Якупова делом рук Ильдуса Фаизова, вплоть до того, что якобы муфтий сам “заказал” своего заместителя, подстроил свой теракт, сохранив себе жизнь, чтобы с одной стороны, отвести внимание от проблемы ваххабизма в Татарстане, а с другой стороны, представить это преступление как разборку внутри муфтията за сферы влияния и борьбу интересов. Очень даже уверен, что некоторая часть общества даже “купится” на эту конспирологическую версию, поскольку сейчас люди охотнее верят разным заговорам темных сил, чем очевидным фактам. Стоит отметить, что на прошедшем пикете никто из его участников даже не посочувствовал чисто по-человечески родным и близким покойного Валиуллы Якупова и не помолился за здоровье раненого муфтия, при том, что пикетчики позиционируют себя как мусульмане, а одна из лидеров татарского сепаратизма, председатель «Милли меджлиса татарского народа» (организации, объединяющейроссийских и зарубежных татарских сепаратистов) Фаузия Байрамова в своем заявлении назвала Якупова и Фаизова «прислужниками Шайтана».
Национал-сепаратисты Татарстана, потеряв окончательно за первое десятилетие XXI века свою социальную базу для протеста из числа светской части татарского общества, которая явно далека от идеи независимости Татарстана, теперь пытаются ее заполучить за счет наиболее радикальных религиозных кругов из числа исламских фундаменталистов. Последние готовы поддержать сепаратистский проект националистов, правда, наполнив его исламистским смыслом. Таким им видится “вилает Идель-Урал” как часть глобального халифата.
Правоохранительные органы Татарстана после пикета заявили, что не увидели никаких правонарушений в уличной акции сепаратистов и фундаменталистов. Достаточно странная позиция, если учесть, что пришедшие участники использовали атрибутику запрещенной в России в 2003 году Верховным судом России экстремистской организации Хизб-ут-Тахрир, что уже является вопиющим правонарушением. Черное знамя с белыми буквами или белое полотнище флага с черными буквами – это общая стилистика практически всех радикальных исламистов от афганских талибов до северокавказских ваххабитов, и не важно, что они используют для этого написание шахады – символа мусульманской веры: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк Аллаха». Сами хизб-ут-тахрировцы заявили, что их флаг – это тот самый флаг, с которым пророк Мухаммед входил в Мекку. На эти рассуждения опять «купились» некоторые, хотя выглядят они совершенно необоснованно: нигде не говорится, что именно знамя Хизб-ут-Тахрир – это тот флаг, под которым действовал основатель ислама.
Если завтра на улицы Казани выйдут люди с флагами Третьего рейха, то полиция тоже скажет: ничего страшного мы не видим, все законно? А в ответ нацисты ответят: это же свастика – сакральный символ арийцев, в Индии он законен. Не удивлюсь, когда в центре Казани будут гулять с флагами аль-Каиды, а полицейские, мирно покуривая в сторонке, будут за этим наблюдать.
Но самое страшное другое. Фактически тем самым местные власти легализовали деятельность Хизб-ут-Тахрир в регионе: ведь если они позволили выйти фундаменталистам со своими знаменами один раз, создав прецедент, то теперь им будет сложно запретить сделать им это в будущем, и мы можем ожидать впредь присутствие на улицах экстремистов на разных митингах, пикетах и шествиях, не скрывающих своих целей и планов.
Сейчас лидер молодых татарских сепаратистов Наиль Набиуллин осваивает себя в качестве русскоязычного общественного деятеля: он и стремится стать таким же журналистом, и уличным политиком. Вождь «азатлыковцев» осознал, что татароязычная аудитория - это слишком ограниченное поле для деятельности. Отсюда его стремления перейти на русский язык и в Интернете, и на улицах, и в печати (ваххабиты тоже активно ратуют за русскоязычность пропаганды), отсюда все эти его рассуждения: нужна ли «Азатлыку» русскоязычная группа «В контакте», и желание писать в русскоязычных СМИ, и выступать на митингах на русском языке. Сейчас Набиуллину активно предлагает сотрудничество западноукраинская правонационалистическая организация «Свобода», финансируемая из Евросоюза (конкретно, из Польши), известная своими антироссийскими акциями. «Азатлыковцев» скоро пригласят в Киев и Львов на какую-нибудь «школу молодого политика».
К слову сказать, в ближайшее воскресенье Союз татарской молодежи «Азатлык» планирует провести теперь уже митинг совместно с исламскими фундаменталистами. При этом Набиуллин приглашает и либералов с левыми принять участие в этом уличном шабаше. Похоже, что флаги «будущего халифата» будут реять над Казанью уже постоянно.
Удивляет и то, что к фундаменталистам и сепаратистам присоединились ряд «белоленточных», в частности, лидер движения «Против преступности и беззакония» Дмитрий Бердников и член казанского избирательного штаба Михаила Прохорова Ольга Тюряева. Они стали приветствовать участников пикета, а флаги «Азатлыка» и Хизб-ут-Тахрир их даже не смутили. Кстати, к осени «азатлыковцы» планируют собрать всю местную оппозицию, и я более чем уверен, что и «яблочники», и анархисты из организации «Вольница», и «Левый фронт», и «Общественные активисты Татарстана», и «Пиратская партия России» запросто вольются в общие ряды «противников путинского режима» под руководством национал-сепаратистов и фундаменталистов при абсолютно полном попустительстве местных властей, которые даже попытаются направить этот протест против федерального центра, совершенно не понимая, что управлять и контролировать религиозных радикалов, задающих там главный тон, невозможно. И вскоре мы увидим такую картину: над Казанью будут в едином порыве реять флаги либералов, анархистов, социалистов, Золотой Орды и будущего халифата, которые будут отвлекать внимание от ваххабитского подполья в лесах Татарстана.
Источник: АПН
Ваххабитское подполье в Татарстане переходит к реваншу
Итоги «горячего лета» в Казани. 27 августа 2012 года в Казани состоялась конференция, посвященная предстоящим сороковинам памяти исламского богослова Валиуллы Якупова, начальника учебного отдела Духовного управления мусульман Татарстана, убитого ваххабитами 19 июля 2012 года в подъезде собственного дома. В тот же трагический день случился теракт в отношении муфтия республики Ильдуса Фаизова, в ходе которого был подорван его автомобиль, а сам глава мусульман Татарстана с ранениями доставлен в больницу (в настоящий момент – он находится на домашнем лечении).
Открыл работу мероприятия, проходившего в Центре исламской культуры «Иман» Наиль Гарипов, имам Апанаевской мечети Казани, долгое время работавший вместе с покойным Валиуллой Якуповым и сменивший его на этом посту. Мусульманский деятель отметил, что для татарского народа в одном ряду будут стоять такие крупные богословы как Габденнасыр Курсави (1776-1812), Габдрахмана Утыз Имяни (1754-1832), Шигабутдин Марджани (1818-1889), Каюм Насыйри (1825-1902), Зайнулла Расулев (1833-1917), Ишмухамед Динмухаметов (1842-1919), Валиулла Якупов (1963-2012). И поэтому гибель последнего в расцвете сил для татарского народа огромная и трудно восполнимая потеря. «Вот почему важно сейчас понять ту угрозу, которую несет нам нетерпимость и радикализм на религиозной почве», - отметил Наиль Гарипов.
Член экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ, исламовед Роман Силантьев привел статистику гибели мусульманского духовенства в постсоветской России: с 1995 года по 2012 год в России от рук террористов погибло 50 духовных мусульманских лидеров (после убийства суфийского шейха Саида Чиркейского 28 августа с.г. теперь таковых уже 51), и это не считая огромного количества нападений, которые, к счастью, не закончились летальным исходом. «Если бы в Русской православной церкви, которая по численности духовенства значительно больше мусульманского, были бы такие потери, то православный мир считал бы это катастрофой», - провел аналогию московский ученый. По мнению Романа Силантьева, в убийстве мусульманского духовенства есть определенная закономерность: удар ваххабитами всегда наносится по первым лицам и их заместителям в муфтиятах с одной целью – деморализовать и запугать мусульманскую умму, причем нередко подобные нападения совершаются в канун или во время религиозных праздников. «Ваххабитам необязательно на все посты своих сторонников ставить, им нужно, чтобы их занимали люди, которые сквозь пальцы смотрят на их деятельность», - считает исламовед.
Руководитель Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследований Раис Сулейманов проанализировал реакцию на последние события в Татарстане со стороны интеллигенции и властей. «Муфтию Татарстана Ильдусу Фаизову ставят в вину … борьбу с ваххабизмом. Борьба с ваххабизмом в Татарстане теперь считается преступлением», - поражается эксперт логикой рассуждений чиновников и представителей ряда местных околонаучных кругов. По словам Раиса Сулейманова, фундаменталисты Поволжья не только не затаились после терактов, а наоборот, перешли к реваншу: вышли на уличные демонстрации, абсолютно не скрывая своих взглядов по ликвидации российского государства и создании на его месте халифата, при этом объединившись с «белоленточным» движением, которое увидело в исламистах союзников по борьбе с «режимом Путина». Более того, несмотря на свой пока что непрофессионализм, террористов в Татарстане отличает упорство: буквально через месяц после теракта в Казани они планируют новые в разных частях города, правда, их подводит пока неумение грамотно изготавливать взрывчатку. «Но они учатся, и в конце концов их упорство может привести к повторению терактов, причем нельзя исключать более изощренных способов типа акций шахидов-смертников или захвата заложников», - полагает эксперт. Сулейманов отметил, что большой проблемой применительно к столице Татарстана остается деятельность различных частных исламских центров, маскирующихся под культурно-образовательные учреждения, но являющиеся логовами фундаментализма. Эксперт призвал обратить внимание на деятельность Центра изучения Корана «Рашида» в пос.Вознесение (на юге Казани), Центр «Семья» в пос.Высокая Гора, ячейку «Такфир валь-Хиджра» в пос.Инеш, казанские мечети «Ометлеляр», «Салихжан», «Аль-Ихлас» и в пос.Петровский.
Председатель Совета улемов Российской ассоциации исламского согласия Фарид Салман предложил рассматривать события в Казани в контексте общемировых процессов ваххабизации мусульманской цивилизации. «Сейчас в Сирии ваххабиты последовательно разрушают государство при поддержке Запада, так и в России это осуществляется с целью разрушать такие столпы государства как традиционные для его населения религии», - уверен мусульманский богослов. «Удар по Русской православной церкви, нанесенный «белоленточными» в рамках дела «Pussy Riot», и удар ваххабитами по традиционному для мусульманских народов России исламу – все это в рамках общему курсу по дестабилизации ситуации в стране», - считает Фарид Салман.
«Деятельность ваххабитов не была бы столь эффективной, если бы не роль их пособников, выступающих в качестве лоббистов их интересов в информационном пространстве», - начала свое выступление начальник Сектора кавказских исследований Российского института стратегических исследований Яна Амелина. Яркими представителями федерального ваххабитского лобби являются председатель Исламского комитета России Гейдар Джемаль, журналист Максим Шевченко, сотрудник Московского центра «Аль-Васатыйя» Ринат Мухаметов и политолог Руслан Курбанов. На региональном уровне в роли «адвокатов» сбежавшего в Лондон при содействии своих покровителей из числа высокопоставленных чиновников одного из идеологов ваххабизма Рамиля Юнусова выступают судимый за изнасилование шеф-редактор националистической газеты «Безнен гажит» Искандер Сиразиев, елабужский журналист Линар Мифтахов и экс-председатель Всемирного форума татарской молодежи Руслан Айсин.
Научный сотрудник Российского института культурологии Галина Хизриева считает, что наивно объяснять причину распространения ваххабизма только экономическими причинами: «И в Дагестане в лес уходят дети из обеспеченных семей, и в Татарстане идеологией ваххабитов интересуются совсем не бедные». При этом в своей пропаганде ваххабиты имеют всего несколько шаблонных идиом, однако когда в теологических спорах с мусульманами-традиционалистами их аргументы исчерпываются, и им возразить остается нечем, они переходят к открытым угрозам физической расправы.
Подвел итог круглого стола директор Центра «Иман» Наиль Гарипов, рассказавший, что у Валиуллы Якупова была эволюция во взглядах на ваххабизм в Татарстане. «В конце 1990-х и в самом начале 2000-х годов Валиулла-хазрат еще думал, что татарские салафиты не такие как северокавказские, что до взятия оружия в руки они не дойдут. Однако с 2002 года ему стало понятно, что эти надежды остались благими пожеланиями и лишь приукрашивают реальную ситуацию того, что творится в мусульманской умме республики», - заметил он, добавив, что в дальнейшем именно покойный богослов бил тревогу, надеясь быть услышанным государством.
Участники мероприятия пришли к выводу, что иллюзия стабильности, которую так упорно поддерживали власти Татарстана, игнорируя решение проблемы ваххабизма в регионе и дезинформируя федеральный центр, заверяя его в том, что ситуация держится под контролем. Основная надежда здесь возлагается на мудрость президента Татарстана Рустама Минниханова, которому уже давно необходимо стать политиком, а не только заниматься экономическими проектами, и федеральные органы власти, которые, как надеются эксперты, все-таки не хотят допустить, чтобы Татарстан превратился в аналог Дагестана на Волге.
Раис Сулейманов
https://www.apn.ru/publications/article27155.htm?ysclid=laly4g8kzd145421805
27.08.2012 Неоконсерваторы США открыто поддерживают террористов Кавказа
Террористическая кампания насилия в Кавказском регионе России - цинично организованные мероприятия преступных сетей, созданных американской разведкой, целью которой является манипуляция и разрушение России.
Сложная сеть террористических организаций, которые работают под знамёнами «сепаратизм» и «независимость» для Кавказского региона, была в центре дестабилизации России за последние два десятилетия. Через несколько часов после очередных террористических атак, Кавказ-Центр - пропагандистский рупор лидера террористов Доку Умарова - опубликовал статью характеризующие атаки как героические поступки и обращение к убитым «русским марионеткам». Характерно, что «Кавказ-Центр», работающий в стиле геббельсовской пропаганды, финансируется за счет Государственного департамента США и Министерства иностранных дел Финляндии.
При этом террористическая организация Умарова «Эмарат Кавказ» была названа Организацией Объединенных Наций как организация, связанная с Аль-Каидой. Сайт «Кавказ-Центр» определен Умаровым как «Официальный информационный орган Эмарат Кавказ».
Среди спонсоров организации – т.н. «Американский комитет за мир на Кавказе» (ACPC), ранее известный как Американский комитет за мир в Чечне. Согласно отчета центра Right Web Института политических исследований, «ACPC была основана в 1999 году Freedom House, неоконсервативной организации, которая тесно сотрудничает с правительством США, получающих средства из Национального фонда в поддержку демократии и демократизации другие инициативы США». Эта тесная связь между ACPC и Государственным департаментом США свидетельствует не только слиянием интересов, а скорее прямым отношением которых, бывшие являются органом последнего.
Среди наиболее известных членов ACPC бывший советник по национальной безопасности Збигнев Бжезинский, бывший советник Пентагона Ричард Перл и других ведущих неоконсерваторов, таких как Уильям Кристол, Эллиот Абрамс, Кеннет Адельман, и Роберт Каган - последние два тесно связаны с избирательной кампанией Митта Ромни. При этом, несмотря на преобладание неоконсерваторов, верхушка членов ACPC идет от обеих либеральных и консервативных учреждений. Таким образом, ACPC представляет собой двухпартийный консенсус в рамках американского империализма правящего класса - консенсус агрессии против России.
ACPC играет ведущую роль в деле сепаратизма и терроризма, напровленного в сторону России, как не явного, так и открытого. Именно они организовали выдачу статуса «политического беженца» бывшему «ичкерийскому министру иностранных дел» Ильяса Ахмадова в США и предоставили ему финансирование из средств американских налоплатильщиков. А З.Бжезинский написал предисловие для «мемуаров ичкерийского министа».
Одновременно эти же силы финансируют такие фигуры, как А.Навальный, Б.Немцов, неправительственные организации «Голос», «Московская Хельсинкская группа» и п.р.
Это были выдержки из статьи политобозревателя Эрика Дрейтцера (Eric Draitser), обозревателя
StopImperialism.com.
И нужно отметить, что это повод для войны, физического уничтожения организаторов и спонсоров террора или ответных действий на территории очевидного противника. Если компрадорская элита РФ на это когда-либо решится.
Источник: Институт Высокого Коммунитаризма
___________________
О штраусианцах/неоконах можно почитать у Тьерри Мейсона
- 18.10.2022 Какую игру ведут США и Германия?
Германия, отказавшись от российского газа, пытается в лучшем случае заполучить у Норвегии шестую часть потерянного объёма и вдобавок ввязывается в войну на Украине. Она становится участником тайных действий НАТО, которые в конечном итоге работают против нее. Нынешний конфликт нельзя понять, если не учитывать связь между американскими штраусианцами, сионистами-ревизионистами и украинскими интегральными националистами.
- 13.09.2022 Штраусианцы поставили ЕС на колени
Небольшая группа американцев, сформировавшаяся на основе идей философа Лео Штрауса, в настоящее время контролирует одновременно министерство обороны и государственный секретариат. Развязав после войны в Югославии множество других войн, теперь они спровоцировали войну на Украине. Они манипулируют Европейским союзом и намерены лишить его источников энергии. Если европейские лидеры будут продолжать закрывать на это глаза, их союз с Вашингтоном приведет к краху экономики ЕС. Нет никаких оснований считать, что европейцев пощадят, потому что они цивилизованы. Штраусиацы еще в 1992 году писали, что они без колебаний уничтожат Германию и ЕС.
- 06.03.2022 Россия объявляет войну страусианцам
Россия ведет войну не против украинского народа, а против небольшой группы людей во властной структуре США, страуссианцев, которые перестроили Украину на свой лад. Эта группа возникла полвека назад и совершила невероятное количество преступлений в Латинской Америке и на Ближнем Востоке без ведома народа США. В статье описана их история.
- 04.10.2004 Теоретик насилия. Пол Волфовитц – душа Пентагона. Поль Лабарик
На протяжении тридцати лет Пол Волфовитц (Paul Wolfowitz) успел поработать почти во всех гражданских учреждениях Пентагона. Своим блестящим умом он обязан учителю Лео Штраусу. Он расценивает войну в широком смысле как рыночную демократию. Его фирменным делом стало придумывание несуществующих угроз для оправдания выдачи новых кредитов и ввязывания в новые авантюры. Он дал теоретическое обоснование таким явлениям, как превентивные вторжения и устрашение «восходящих конкурентов». Он не колеблясь вмешивается в дела из области военной тактики и навязывает свои концепции госслужащим, находящимся у власти.
15.08.2012 Кавказ и тьма архаическая.
Нынешняя, во многом определяющая, и, возможно, переломная для нашей страны эпоха предъявляет русскому народу целый сонм серьёзнейших вызовов. От того, справится ли он с ними, изыщет ли силы на то, чтобы дать сопоставимый с их масштабом метафизический, интеллектуальный, культурный и политический ответ, зависит его будущее. Причём, в случае неспособности к такому ответу, этого будущего у русского народа может просто не быть. Совсем.
Одним из таких вызовов (причём, вызовом весьма значимым) является радикальный исламизм, все последние годы распространяющийся по нашим мусульманским (или преимущественно мусульманским) регионам подобно лесному пожару. В плане ментального отторжения от России положение на том же Кавказе сейчас даже хуже, чем в конце 90-х, после подписания “похабного” Хасавюртовского мира. В не столь уж отдалённом будущем мы вполне можем оказаться перед неизбежностью новой войны – пожалуй, даже более кровавой, разрушительной и затяжной, нежели первая и вторая чеченские. Уж больно влиятельные силы, как внутри России, так и за рубежом, заинтересованы в окончательном превращении нашего северокавказского региона во внутренний Афганистан, беспрерывно экспортирующий дремучую, человеконенавистническую идеологию и её носителей – террористов-фанатиков - во все концы страны, где только существуют мусульманские общины, потенциально способные к восприятию ваххабитских идей.
Недавние террористические акты в Казани, которые официозные СМИ неуклюже попытались выдать за результат неких коммерческих противоречий внутри исламской уммы Татарстана, оттеняют этот безрадостный факт во всей своей наглядности. Фактически в этой республике методично и неумолимо начинает реализовываться тот же сценарий, который более десяти лет назад был запущен в ряде кавказских республик. В первую очередь, в Чечне, Ингушетии и Дагестане. Не сумев в своё время погасить пожар на своих южных рубежах, бездарно растранжирив тот громадный стратегический успех, что был достигнут в дни разгрома басаевско-хаттабовских банд осенью 1999 года в Дагестане, наше государство рискует теперь оказаться втянутым в многолетнюю изнурительную войну уже в самом центре России. Сначала “холодную” гражданскую (которую против него уже сейчас активно ведут идеологи, проповедники и агенты влияния радикального ислама), а в недалёкой перспективе – и горячую, наподобие той, что уже столько лет полыхает в Дагестане. И недавние ликвидации правоохранительными органами первых ваххабитских бандгрупп в поволжских лесах лишь только подчёркивают обоснованность подобного мрачного прогноза.
Данная истина стара как мир: для того, чтобы победить врага, его надо знать. Но вот с этим-то у российской общественности (не говоря уже о представителях власти), судя по всему, большие проблемы.
С большим сожалением могу констатировать печальный факт: львиная доля всех этих экспертов-кавказоведов, с немалым апломбом рассуждающих на тему межэтнических и межрелигиозных взаимоотношений, до конца не осознаёт ни истинного масштаба, ни подлинных причин разворачивающейся на наших глазах катастрофы. А некоторые, наподобие небезызвестного Максима Шевченко, и вовсе вполне откровенно играют на стороне наших врагов, составляя этакий медийный пул проваххабитского антироссийского лобби в Москве.
Прежде чем говорить непосредственно о природе радикального исламизме на Кавказе, необходимо подчеркнуть следующее: происходящий там процесс разрушения и деструкции светского общества (а вместе с ним и государства) является не более чем периферийным проявлением одного общего гигантского кризиса государства европейского типа в исламском мире, разворачивающегося на огромном пространстве от Туниса до Афганистана и от Косово до Судана и Сомали. Российский Кавказ, как периферия всемирной мусульманской уммы, оказался втянутым в этот кризис отчасти по объективным причинам (в силу открытости постсоветских границ и просто в силу того, что он - мусульманский), а отчасти по субъективным (есть вполне конкретные силы и вполне конкретные элиты, прямо заинтересованные в разрушении светского общества и разжигании войны). Тем, кто хочет подробнее разобраться в сути этого сложного и многогранного процесса, настоятельно рекомендую ознакомиться с материалами публициста Сергея Исрапилова на Форуме.мск и АПН.ру. По сути, он безошибочно предсказал неизбежность наступления “арабской весны” ещё тогда, когда практически никто из высоколобых аналитиков-экспертов надвигающегося кризиса не видел и близко.
Итак, мусульманский мир попал в цивилизационную западню, вследствие чего оказался подвержен сильнейшей деструкции. Имея в своей основе вероучение, общественно-правовой квинтэссенцией которого является шариат (свод законов и норм поведения, напрямую выводимый из Корана и Сунны, то есть раннесредневековых религиозных источников), он своим “коллективным бессознательным” де-факто отрицает возможность нерелигиозного развития (да и религиозного, в сущности, тоже) как такового. Модернизация исламского мира, разумный компромисс между религиозными догмами и современным миром (то, чем занимались светские режимы мусульманских стран во второй половине XX века) с точки зрения фундаменталиста – тягчайший грех отпадения от “чистого ислама”. Какая может быть модернизация и развитие, если всё уже предначертано свыше в источниках, не подлежащих ни сомнению, ни, тем более, вольному толкованию?
Как верно заметил в своё время наш выдающийся мыслитель Александр Зиновьев, исламская цивилизация – это цивилизация завершённая. В XX веке, во многом вынужденно, подпав под влияние и даже под прямое управление европейских держав, выстраивая свои новообразованные государства – порождения постколониальной эпохи – по моделям западных национальных государств и на базе западной же идеологии (будь-то национализм, социализм или же их синтез), исламский мир невольно пробудил в себе могучие, но доселе дремавшие силы - силы цивилизационной реакции. Которые, пробудившись к жизни, принялись с фанатичной яростью разрушать чуждое себе государственное и общественное устройство.
Не будем лукавить, светский принцип “кесарево - кесарю, а божье - богу”, на котором стоят все европейские государства, включая Россию – это сугубо христианский принцип. Изначально он чужероден исламу, не приемлющему подобного разделения. Поэтому стоит ли удивляться, что главным врагом исламских радикалов (неважно, впрочем, как они называются: ваххабиты, салафиты, “братья-мусульмане” или как-то ещё – суть их одна) является не Запад и даже не мировой сионизм (что бы там предводители исламистов в политических целях иной раз не заявляли), а, в первую очередь, свои собственные государства и общественно-политические системы, предавшие “истинную веру”.
Тараном для свержения Хосни Мубарака и Муаммара Каддафи послужили именно религиозные радикалы, ненавидящие этих правителей не за какие-то там недополученные социальные блага или высокий уровень коррупции, а за строительство общества, несовместимого или плохо совместимого с нормами “чистого ислама”. Точно такой же таран, усиленно раскачиваемый как некоторыми странами Запада (в своекорыстных целях, разумеется), так и наиболее реакционными, контрмодернистскими (в терминологии Сергея Кургиняна) режимами на Ближнем Востоке крушит сейчас баасистскую Сирию. Кто-нибудь сомневается, что если на Северном Кавказе пожар разгорится по-настоящему, то главным его горючим материалом станут именно исламские фанатики-салафиты?
Повторюсь, конечной целью радикального ислама являются не мирские блага для своих приверженцев, а сам ислам. В том же Дагестане салафиты борются не за повышение зарплат бюджетникам, не за проведение честных выборов или улучшение уровня благосостояния общества, а за изменение его качества. За разрушение всего модернистского и светского и замену его контрмодернистским и шариатским.
Разговоры про бедность, нехватку рабочих мест и массу незанятой, не получившей должного образования молодёжи – это разговоры от лукавого. Которые ничего, на самом деле, не объясняют, но зато уводят далеко в сторону от понимания истинных причин кавказской социальной деструкции. Понятно, почему об этом столь любят рассуждать кавказские чиновники – под аккомпанемент подобных рассуждений проще всего выбивать из федерального центра очередные дотации. И это, в сущности, не особенно-то и скрывается. Не вполне понятно, почему на них до сих пор поддаются многие российские политики, публицисты и общественные деятели. Или повторять без конца с чужого голоса одну и ту же чушь проще, чем самостоятельно пораскинуть мозгами?
На сегодняшний день российское государство на Кавказе в лице правящих в республиках кланов способно давать лишь военно-полицейский ответ на салафитский вызов. Худо-бедно контролируя территорию, оно плохо или даже уже совсем не контролирует умонастроения её жителей. Да, дагестанская полиция, неся почти каждодневные невосполнимые потери, дерётся с салафитами упорно, сцепив зубы. И это, безусловно, заслуживает уважения. Но зато все те, кто должен вести политическую, культурную и идеологическую борьбу с радикальным исламизмом, тянущим общество в пучину архаики и мракобесия, либо трусливо самоустранились от подобной борьбы, либо начинают всё более активно подпевать радикалам.
Я, например, достаточно внимательно читаю дагестанские газеты. Так вот, реакция многих местных журналистов на казанские теракты была сколь предсказуемой, столь и идентичной: ни слова сочувствия (даже элементарного, человеческого!) по отношению к жертвам террора, ни толики подлинного осуждения убийцам. Зато полосы большинства газет заполонили материалы, пестрящие возмущёнными воплями о “новом 37-м годе в Казани” и о начавшихся в Татарии “массовых притеснениях мусульман”. Наиболее показательна в этом плане статья известного политолога, руководителя Экспертного совета Рабочей группы ОП РФ Руслана Курбанова “Дагестан 90-х на Волге”, опубликованная в газете “Настоящее время”. Если подобного рода писания не есть выказывания откровенной солидарности и моральной поддержки тем, из чьих рядов рекрутируются боевики и террористы, то что это тогда, спрашивается? И ведь это не какой-нибудь никому неизвестный маргинал пишет, а вполне респектабельный, читаемый в республике и за её пределами публицист. Перефразируя академика Игоря Шафаревича, скажу, что там, где без конца стенают об ущемлениях прав мусульман, ищите пропаганду религиозной нетерпимости самого откровенного и оголтелого пошиба.
Лоббисты салафитских интересов любят причитать о том, что на Кавказе-де злыми силовиками в масках каждодневно осуществляются внесудебные расправы над безвинными, а также всяческие притеснения и унижения мусульман. И, к сожалению, на федеральном уровне их голоса звучат всё увереннее. Однако мало кто, за исключением тех, кто регулярно бывает в том же Дагестане или же постоянно в нём живёт, знает, что в действительности всё происходит как раз наоборот. Преследованиям, травле, оскорблениям, насилиям и даже убийствам регулярно подвергаются как раз люди светские, имеющие гражданское мужество открыто выступать против насаждения средневекового мракобесия. Это их жизни почти каждодневно подвергаются смертельной угрозе. История о том, как ваххабитствующий студент в центре Махачкалы изранил ножом своего 72-летнего преподавателя по истории религий за светские и пророссийские взгляды, ещё несколько лет назад могла бы повергнуть в шок многих. Однако теперь расправы с преподавателями и педагогами, противящимися водворению в учебных заведениях шариатских порядков, становятся всё более частыми и демонстративными, но ни Гейдар Джемаль, ни Максим Шевченко на своих очередных “круглых столах”, разумеется, не упомянут о них даже вскользь. Ведь это никак не вписывается в насквозь манипулятивную и лживую формулу о притеснениях тех, кто будто бы просто “молится не так”.
Салафитские ценности на Кавказе угнездились уже очень во многих головах. Причём, далеко не только в головах одних только полуграмотных горских сельчан или косноязычных городских “быков” с изломанными в борцовских залах ушами. Так или иначе, среди сочувствующих и активно помогающих салафитам можно встретить массу солидных с виду граждан: политиков, журналистов, правозащитников, юристов, бизнесменов, деятелей культуры.
Иногда такая помощь носит явный характер. Так, например, масса предпринимателей, торговцев и даже чиновников районных администраций в Дагестане исправно выплачивает боевикам “закят”, то есть, “налог на джихад”. Все об этом прекрасно знают, включая российские спецслужбы, однако эффективных мер против подобной негласной экономической подпитки террора в условиях ущербной модели “суверенной демократии” нельзя принять практически никаких. Юридическое определение пособничества до сих пор у нас крайне размыто. Столь же проблематично и осудить по всей строгости арестованного боевика – ведь для этого крайне сложно найти как желающих дать правдивые и полные показания свидетелей, так и готовых вынести адекватный приговор судей. “Лесные братья” на Кавказе внушают всё большему количеству людей неподдельный страх, но их очевидная сила заставляет очень многих молчаливо прощать им каждодневные тяжкие преступления.
Помимо этого имеет место помощь завуалированная, но от этого не менее действенная. Так, например, некоторые дагестанские политики и общественные деятели неустанно ведут подкоп под местный закон “О запрете ваххабитской и иной экстремистской деятельности на территории Республики Дагестан”, в буквальном смысле написанный кровью защитников конституционного строя летом-осенью 1999 года. И кто идёт во главе этой процессии, настырно требующей отменить закон, представляющий хоть какой-то юридический (хотя во многом и эфемерный) заслон на пути радикального исламизма? Не кто-нибудь, а, например, Гаджи Махачев, постоянный представитель Дагестана при президенте РФ, открыто предлагавший ещё в 2010 году Съезду народов республики официально потребовать отмены данного закона как “неконституционного”.
Какие ещё требуются аргументы для того, чтобы, наконец, честно признать: контрмодернистский проект на Кавказе пустил очень глубокие корни, и без долгой, упорной борьбы ситуацию не переломить?!
Фактически власти самого южного российского субъекта встали на путь откровенной капитуляции перед религиозными радикалами. Подобно афганскому президенту Наджибулле конца 80-х, судорожно пытавшемуся примириться с наседавшими со всех сторон душманами, дагестанское руководство, включая президента Магомедсалама Магомедова, делает всё новые и новые умиротворительные (а по сути - капитулянтские) шаги навстречу боевикам. Их легальное салафитское крыло подписывает с официальным Духовным управлением мусульман соглашения о примирении (полные, разумеется, односторонних уступок со стороны “традиционных мусульман” в пользу салафитов), а “лесное” (видимо, для закрепления дипломатического успеха) всего лишь через несколько дней устраивают очередной образцово-показательный теракт с многочисленными жертвами. Именно так произошло 3 мая этого года, когда взрыв на посту ДПС при въезде в Махачкалу, число убитых и раненых в результате которого превысило сто человек, прогремел аккурат через пять дней после заключённого соглашения.
Так стоит ли говорить, что подобный псевдомиротворческий путь вполне способен привести ряд дагестанских политиков и общественных деятелей (равно как и сам Дагестан) примерно туда же, куда он в своё время привёл и коварно покинутого Горбачёвым и Ельциным Наджибуллу и всю его страну? То есть, к бесконечной кровавой междоусобице, разорению, регрессу. Если данный пример в силу давности выглядит для кого-то не слишком убедительным, то можно привести примеры и посвежее. Или кадры зверской расправы толпы фанатиков с Муаммаром Каддафи показались кому-то не слишком красноречивыми, а вид руин, воцарившихся на месте вполне благополучных ещё буквально вчера городов, не слишком впечатляющими?
Всем, кто собирается противостоять архаике в лице радикального ислама, следует понять следующее. Салафизм (как, впрочем, и другие схожие с ним религиозные течения в исламе) не может ни искренне желать мира, ни искренне стремиться к нему. Наоборот, он нацелен на разрушение современного государства и общества, которое, в свою очередь, невозможно осуществить мирным путём. Следовательно, реализация радикально исламистского проекта немыслима без масштабного насилия и войн. И не надо здесь питать никаких иллюзий. Благодушие и недооценка противника – верный путь к поражению.
Игорь Бойков
https://www.apn.ru/index.php?newsid=27028&ysclid=lalwctvzrz675165445
15.06.2012 Ислам в России.
Семинар в ИДК Романа Анатольевича Силантьева, известного исламоведа, социолога, доцента Московского государственного лингвистического университета, исполнительного директора Правозащитного центра Всемирного русского народного собора.
Вновь на повестку дня встает вопрос, какие бывают мусульмане и насколько они могут выступать в качестве союзников тому, что мы считаем русским патриотическим движением. Одним из поводов снова задать его стала позиция Максима Шевченко: давайте вместе с мусульманами бить жидов. В свете последних событий я хотел бы прояснить некоторые моменты, касающиеся того, как вообще в исламском мире смотрят на патриотическое движение и какие там существуют силы.
Несмотря на все наши усилия, различные доклады и книги, уровень понимания того, что происходит у мусульман, до сих пор у нас невысок. Это касается и других религий. Мы, например, не знаем, что происходит у протестантов, сколько вообще в России протестантов, сколько буддистов, иудеев. Науке это более или менее известно, а вот населению в целом и даже некоторым специалистам – не очень. Написано много хороших книг о том, что было раньше, что происходило при царе, при коммунистах, но, сколько сейчас в России старообрядцев и к каким направлениям они относятся, где живут и кому подчиняются, мало кому известно. Даже вы мне сейчас вряд ли ответите на этот вопрос. То же самое можно сказать об иудеях и мусульманах. Но мусульман в отличие от старообрядцев значительно больше.
Периодически проводятся социологические опросы. Например, опубликованы данные Центра Левады, что у нас 69% православных и 5% мусульман. С процентом православных я согласен. В последние несколько лет эта цифра колеблется от 65 до 75%, а вот с мусульманами происходит странное дело: их процент то понижается, то повышается от 4% до 6%, составляя в среднем, действительно, 5%, хотя, казалось бы, мусульман должно быть значительно больше. Судя по переписи населения 2002 года, в нашей стране живет 86 % этнических православных и 10% от всего населения составляют мусульмане. Почему опросы дают такой низкий процент мусульман, мне непонятно. Если 75% с 86 % как-то соотносятся, то 5% с 10% ? уже нет. Мне такой низкий процент мусульман по опросам не понятен. Это какой-то хитрый парадокс. А недавно один православный социологический центр сделал опрос среди мусульман и обнаружил вообще удивительную вещь: что половина опрошенных мусульман не сунниты, хотя суннитов у нас 95% от числа всех мусульман.
Строго говоря, у мусульман три направления. В мире живет 85-90% суннитов, около 10% шиитов и где-то 0,5% хариджитов (последние живут только в Омане и еще в паре мест, а у нас так и вообще не встречаются; о представителях этого направления ислама в России я никогда не слышал). Понятно, что мусульман у нас становится больше, но что это за мусульмане, не вполне ясно. Например, в Москве на празднование Ураза-байрама собирается очень много мусульман. В этом году их было 112 тысяч человек. Из них 65 тысяч собрались около московской соборной мечети, которую должны скоро снести. Выяснилось, что из этих 65 тысяч, которые там собрались, большинство были не москвичи и не граждане России. Это были в основном гастарбайтеры, которые временно проживают в Подмосковье. Если посмотреть фотографии, то ни одного татарского или кавказского лица вы там не увидите. Этих людей сотнями автобусов привозят в Москву, в главную соборную мечеть. И тут встает вопрос – зачем собирать толпу гастарбайтеров в одном месте, чтобы они блокировали целый район города? Ведь все равно эти люди никакого представления о реальной численности мусульман в Москве не дадут, поскольку они даже временно в столице не проживают.
У нас не получается вычислить реальное количество мусульман, потому что все попытки включить в перепись населения вопрос о религиозной принадлежности успехов не имеют. В Казахстане, между тем, этот вопрос давно включили и обнаружили очень интересные данные. Не менее интересно было в Прибалтике, когда выяснилось, что в Эстонии и Литве две трети татар, которые там проживают, по данным переписи, не исповедуют ислам. Десятая часть татар, проживающих в Казахстане, согласно их переписи, исповедует христианство. Более того, выяснилось, что там живет около 3-х тысяч чеченцев-христиан. А у нас вопрос о вероисповедании считается интимным. Не знаю, почему, и что в нем интимного – не понимаю. В некоторых случаях вопрос о национальности может быть некорректным, если человек из смешанного брака и сам еще не определился, но вероисповедание, как правило, человек выбирает себе сам, и стесняться этого глупо.
Итак, сколько у нас в стране и в Москве, в частности, проживает мусульман, науке неизвестно. Предполагается, что эта цифра лежит между 15 и 20 миллионами человек. Это больше 5% населения. Уровень религиозности у мусульман разный. Например, уровень религиозности у татар такой же, как у русских. И воспроизводство населения у них такое же. То есть, когда говорят, что мусульмане дают мощнейший демографический прирост, то надо в это внести поправку. Некоторые мусульманские народы, например татары, наоборот, уменьшаются в численности. Более того, у татар есть еще большая проблема, чем у русских. У нас нет такой ассимиляции, а у татар почти все дети от смешанных браков татарами себя не считают. Посмотрите вокруг – более 20% татар в России христиане. В Татарстане одно время бытовала такая идеология, что если ты татарин, то обязательно мусульманин, и одновременно всех, включая и крещеных татар, заставляли записываться татарами. И произошел такой когнитивный диссонанс: многие люди с татарскими именами и фамилиями и сами себя татарами не считают, и другими татарами тоже в качестве татар не рассматриваются. Я преподаю в лингвистическом университете, и среди моих студентов есть татары как мусульмане, так и православные. И таких православных татар довольно много. Если в Казахстане среди татар 10% православных, то у нас эта цифра в два раза больше. То же самое касается адыгов и в меньшей степени ? казахов. Среди кабардинцев тоже заметная часть христиане. У нас, однако, бытует понятие «этнический мусульманин» или «человек мусульманской культуры». Так называют людей, принадлежащих к народам, которые, как считается, исповедуют одну религию. Татары все повально считаются мусульманами. То же самое с чеченцами. По этому критерию всех евреев надо причислить к иудеям, всех армян назвать членами Армянской апостольской церкви, а всех русских записать в православные. Но на практике выясняется, что 40% среди евреев – христиане, а иудеев среди них – меньше половины. Да и среди русских тоже далеко не все православные. Тем не менее, с учетом того, как у нас проводятся переписи, это единственный способ прикинуть хоть какую-то численность, мы его называем «способом верхних пределов». В 2002 году тех, кого причислили к мусульманам, было не более 14, 5 миллионов человек, а реально – меньше: где-то 11 – 13 миллионов. Сейчас мусульман стало больше, и по новой переписи новый верхний предел будет выше.
Надо сказать, что на Кавказе уровень религиозности гораздо выше, чем в Татарстане. В Чечне, в Дагестане, других местах религиозность насаждается. Там, по сути дела, шариат давно заменил российское законодательство, и светские власти настаивают на том, чтобы люди и молились, и соблюдали мусульманские обычаи. А делается это так: во многих местах не продают спиртное, в Рамадан меняется режим работы и в дневное время закрываются пункты общепита. В общем, там стараются, чтобы люди соблюдали мусульманские законы. Повсеместно все мусульманские праздники объявляются там выходными днями, причем в Чечне на 4 выходных дня больше и на Ураза-байрам и на Курбан-байрам, там даже введен параллельный календарь.
В Татарстане постоянно молится только 5% мусульман. Я лично знаю только единицы, даже среди духовенства, тех, которые молились бы 5 раз в день. Наблюдается некое выборочное соблюдение традиций. Допустим, свинину мусульмане практически не едят, а что до алкоголя, то доля тех, кто не пьет, уже гораздо меньше, чем тех, кто не ест свинину. То есть, человек может не есть свинину, но при этом пить водку. Это совершенно нормальное явление. А вот чтобы человек не ел свинину, не пил водку, да еще и молился 5 раз в день ? таких насчитываются единицы. Обычно еще и пост стараются держать, но практически держат по 2 - 3 дня: один день в начале поста, один в конце, и это считается нормальным. Кстати, это и к православным относится. Проблемы у нас, зачастую, одинаковые.
Мусульмане охотно слушают православные проповеди. Все повально смотрят «Слово пастыря», которое у них пользуется особой популярностью. Мне многие муфтии и имамы признавались, что используют наши проповеди при составлении своих.
Сейчас у нас в стране насчитывается 76 муфтиев, и их число вплотную приблизилось к числу православных архиереев. С 2008 года у нас вместо трех всероссийских мусульманских центров стало шесть. Причем власть уже признала из них пять. И если раньше у нас на встречу, например, с Путиным или Медведевым звали трех муфтиев, то сейчас зовут пятерых, а если они еще и со товарищи, то все двадцать человек собираются. На последней встрече их примерно столько и было. При этом у нас сейчас ни один муфтий не контролирует даже трети мусульман страны. Если посмотреть карты их влияния, то это прямо как лоскутное одеяло, лишенное, на первый взгляд, всякой логики. Все общины Еврейской автономной области может контролировать Таджуддин, а все общины Республики Алтай ? Гайнутдин.
Надо заметить, что ислам в России никогда не имел единого лидера. Не было ни одного года, когда кто-то один мог бы выступить от имени всех российских мусульман. Институт муфтиятов в России был создан Екатериной II, хотя идеи заимствования у Османской империи института управления мусульманами до нее выдвигали и Анна Иоанновна, и Елизавета.
Сам по себе институт муфтиятов относительно молодой, зародился примерно в XV веке. Изначально в исламе не было муфтиев, но по мере развития исламского сообщества и, в особенности, когда халифат стал деградировать и трансформироваться, надобность в них появилась. Наши власти сильно беспокоило, на чьей стороне будут мусульмане, если мы станем воевать с султаном, ведь светским главой российских мусульман был русский царь, а духовным – османский султан. Как быть с такой дихотомией? В 1774 году был заключен Кючук-Кайнарджийский мирный договор, по которому халиф признавался главой всех российских мусульман-суннитов. Наши дипломаты этот пункт проглядели. А мусульмане-сунниты тогда составляли большинство всех российских мусульман. Эту проблему надо было как-то решать. Турки тогда постоянно объявляли России джихад, и каждый раз у мусульман Российской Империи было искушение: их призывали открыто воевать на стороне турецкого султана, срочно бить в спину русским и дожидаться прихода подкрепления из Турции. Татары в большинстве своем люди не глупые, они прекрасно понимали, что в спину-то ударить можно, но вот подкрепления они, скорее всего, не дождутся. А если и дождутся, то уже не в живом виде, их за это время всех перебьют. Поэтому большинство российских мусульман разумно в драку не лезли, но были и такие, кто переходил на сторону противника, и агитацию вел, и на Кавказе интересы турок представлял. Тот же Шамиль, например.
Одним словом, уже в XVIII веке встал вопрос, что делать с российским исламом. Было принято решение создать институт, который бы контролировался властями, но в то же время духовно окормлял всех мусульман. Тогда из Турции заимствовали систему муфтиев. Взяли офицера-разведчика Мухамеджана Гусейнова ? не завербованного мусульманского лидера, а человека, который изначально воспитывался как разведчик – мусульманский лидер. Ему было поручено все это возглавить. Все мусульмане-сунниты внутри России должны были ориентироваться на него. В Крыму одновременно было создано второе духовное правление, и спустя некоторое время был назначен второй муфтий. Изначально предполагалось, что в стране будет два муфтия, что тоже, кстати, важно, чтобы каждый на себя одеяло не сильно тянул. Одного посадили в Уфу, другого в Бахчисарай. Когда к нам присоединили Закавказье, создали еще два духовных управления, шиитское и суннитское, в основном состоявшие из азербайджанцев. К 1918 году у нас было 4 мусульманских лидера, и ни один из них по закону приоритета не имел. Но по факту у того, кто сидел в Уфе, влияния было больше, потому что под его началом было больше общин. В то же время на Северном Кавказе и в Средней Азии духовных управлений не создали. Почему-то создавали их именно там, где мусульмане были лояльны и полностью усмирены. В тех местах, где существовали проблемы, с этим не торопились.
Были, конечно, идеи создать муфтияты и в Средней Азии, и на Кавказе, и коммунисты потом это сделали, но для этого потребовалась Вторая мировая война. А так, в принципе, в Российской Империи был простой критерий: мусульмане теперь подчиняются чиновнику Российской Империи в чине генерал-майора или нескольким таким чиновникам, власти дают им максимальные привилегии, которые положены неправославным. Мусульмане у нас мало в чем ограничивались: и мечети им строить разрешали, и в армии служить разрешали. Что интересно, мусульманин мог сделать в российской армии карьеру, а вот православный в Османской империи нет. Да и не служили там православные в армии. Просто платили повышенный налог, за это в армию не призывались и ни на какие государственные посты не назначались. А вот в России даже во времена Петра I, который сильно ислам не любил, у него был сподвижник-мусульманин Кутлу-Мухамед Тевкелев, получивший генеральский чин. Только перед смертью, говорят, он крестился. У нас многие чиновники-мусульмане и восстания подавляли, и с турками воевали. Многие дворяне происходили из татарских мурз, но они, правда, перед этим покрестились, как, например, Юсуповы. Но были дворянские семьи, которые продолжали исповедовать ислам, как ханы Нахичеванские. Последнему из этого рода дали чин генерал-полковника. Он был генерал-адьютантом и командовал гвардейским кавалерийским корпусом. Таков был уровень доверия. Это был один из немногих генералов, кто до конца был предан царю. Он построил православный храм за свой счет, способствовал прославлению православных святых.
В принципе, царский опыт работы с исламом оказался относительно удачным. Мусульманам дали четко понять, что если они полностью лояльны властям и не будут чинить вреда православным, не будут заниматься агрессивной миссионерской деятельностью, то могут делать что хотят: строить мечети, открывать медресе, издавать литературу. Государство даже Коран им само издавало и жертвовало деньги на мечети. Тот же Николай II пожертвовал деньги на строительство мечети в Твери. Тоже интересный вопрос: православный святой строил мечеть, может ли такое быть? Оказывается, может. Мусульман уважали и многие из них платили взаимностью.
Но были и такие, которые считали, что мусульмане не могут нормально жить в немусульманском государстве. Есть такая распространенная в мусульманском мире идея, что мусульмане могут жить только в мусульманском государстве, а если большинство составляют не мусульмане и законы немусульманские, это ненормальная ситуация, ее надо менять. И российских мусульман постоянно пытались настроить против властей. Такое происходило в каждую войну. Даже в русско-японскую у японцев была специальная программа по агитации соответствующего типа; они пытались убедить военнослужащих, что японцы тоже исповедуют ислам, поэтому при встрече с ними не надо стрелять, а надо брататься. В свою очередь кайзер Вильгельм запустил слух, что он является потомком сестры Мухаммеда, у которого, кстати, никакой сестры не было. Но, тем не менее, кое-кто поверил, что Вильгельм не просто мусульманин, а происходит из рода пророка. Такой вот элемент войны. Ну и когда появился Гитлер, мусульманам тоже объясняли, что, наконец, «пришел освободитель». Если в царское время от такой пропаганды эффекта было мало (в Русско-японскую войну на сторону японцев никто не перебежал, а в Первую мировую из мусульман для участия в войне на стороне немцев набрали только роту), то во Вторую мировую войну фашисты набрали целую дивизию. Немцы очень грамотно воспользовались тем, что у нас после 1917 года была разрушена система муфтиятов и что с исламом велась борьба. К середине 1930-х годов в СССР, действительно, были мусульманские лидеры, которые находились на содержании и японского, и турецкого, и немецкого генерального штабов, и начатые госбезопасностью дела против них были не сильно надуманы.
С учетом такого опыта муфтияты в СССР решили восстановить. Восстанавливать их начали в 1943 году, еще задолго до победы. Первым был создан муфтият в Средней Азии. В советский период он занял главенствующее положение. Там было больше всего общин, больше всего мусульман, и атеистическая пропаганда не успела там развиться. В отличие, кстати сказать, от центральных районов, где результаты деятельности атеистов можно проследить, например, по татарским именам. Татары, вообще, это один из народов, тяжело пострадавших от атеизма. У них половина имен - советские, европейские и какие-то искусственные: Дамир, Замир, Ренат (это имя многие считают сугубо татарским, а оно в сокращении означает «революция науки и техники»), Венера… Сейчас многие Венеры стали Зухрами. А в Средней Азии с исламом расправиться не успели. Многие члены партии были мусульманами, там открыли единственный в СССР мусульманский вуз ? сначала среднее медресе, а потом исламский институт в начале 1970-х. Собственно, все стекалось в Ташкент и Бухару, это были интеллектуальные центры ислама.
И все это, как это ни странно, сочеталось с антирелигиозной хрущевской пропагандой. У нас параллельно с атеистической пропагандой вкладывались деньги в развитие ислама, издавалась литература, был создан специальный отдел международных связей всех муфтиятов. Решением ЦК КПСС он поддерживался за счет государства, люди ездили в Мекку и на зарубежные конференции, снимали фильмы. Я изучил архивы на этот счет и увидел интереснейшие вещи. К нам пускали мусульманские средства массовой информации. Даже такие удивительные вещи происходили, что для борьбы с исламскими пережитками в Средней Азии предоставлялась площадка ваххабитам. Ваххабиты эти пережитки тоже очень не любили, но по другой причине, чем коммунисты, и в 1980-х годах на радио от имени мусульман выступали именно ваххабиты. А потом все удивлялись, откуда в Ферганской долине столько ваххабитов! Больше вам скажу, у нас в 1920-1930-х годах сильно дружили с новообразованной Саудовской Аравией. Я специально купил журнал «Атеист» за 1930-й год. Это было СМИ Союза воинствующих безбожников. Там есть статья про ваххабизм, комплиментарная, когда я ее читал, у меня челюсть отвисла. Там о ваххабитах написано, что ваххабиты хорошие, бессребреники, опирались на крестьянство. Эту статью можно сейчас смело печатать в каком-нибудь ваххабитском журнале. И про ваххабитского короля Сауда писали, что он держал благотворительную столовую и раздавал деньги бедным. С Саудом сразу заключили соглашение, установили дипломатические отношения и помогли Саудовской Аравии стать лидирующим государством арабского мира. Послали к ним в 1926 году большую делегацию советских мусульман во главе с муфтием Фахреддиновым, и эта группа активно лоббировала интересы ваххабитов. И действительно, ваххабиты сначала рассматривались как естественные союзники коммунистов, как антиимпериалистическое течение. Они к нам ездили, мы к ним ездили, а потом, в 1936 году выяснилось, что они вовсе и не друзья, что вовсе даже и не антиимпериалисты, и не антиколониалисты, коммунизм строить не хотят, и более того, дружат с Англией. После этого отношения с ними быстро разорвали, ответственного за их установление быстро обвинили в шпионаже и расстреляли, ну и муфтия тоже посмертно объявили шпионом. И почти всех его соратников тоже подвели под расстрел. Вот такая история отношений с ваххабитами. Но, при этом, как считают некоторые специалисты, в частности, Виталий Наумкин, который возглавляет Институт востоковедения, большевики успели завезти ваххабитских эмиссаров для борьбы с басмачами в Среднюю Азию. Потом они оттуда никуда не делись, так там благополучно и остались. Вот откуда у нас начался ваххабизм. Басмачи были в основном носителями суфийского ислама, а для ваххабитов это самая ненавистная вещь, они в основном не любят шиитов и суфиев. Русских они тоже, мягко говоря, недолюбливали.
Вот такие удивительные вещи. С одной стороны была антирелигиозная пропаганда, с другой стороны, некоторым религиям помогали. Понятно, что существовала определенная политика, в религиозные структуры внедряли своих людей. Советскому Союзу надо было показать, что мусульман у нас не притесняют. Поэтому в Самарканде и Бухаре несколько мечетей сохраняли в хорошем состоянии, возили туда делегации. Никогда не закрывалась и московская соборная мечеть, которую сейчас сносят. Мы всему миру хотели показать, что с мусульманами у нас все хорошо и хоть мы и атеисты, но терпимые.
Конечно, на практике ничего хорошего из этого не вышло. Советский Союз в этой войне переиграли. Сложно было совмещать декларируемый атеизм с декларируемой любовью к исламу, и та же война в Афганистане идеологически была проиграна. Ее интерпретировали как войну атеистов против ислама как такового, и это было серьезным просчетом. На самом деле, и мечетей приличное количество в Советском Союзе посносили, а местами вообще все, что можно, зачистили. Когда Советский Союз начал распадаться, стала распадаться и система муфтиятов – среднеазиатского, северокавказского, закавказского и внутреннего российского с центром в Уфе. Сначала в Средней Азии муфтия свергли, еще в начале 1989 года, за два года до распада СССР. Через несколько месяцев ваххабиты свергли муфтия на Северном Кавказе и тут же раскололись духовные управления, а в 1992 году очередь дошла и до внутренней России. И если после распада СССР у нас могло быть только два муфтия - кавказский и татарский, то сейчас их 76 человек. Есть основания полагать, что их число дорастет до сотни, поскольку у нас муфтияты создаются в таких местах, где раньше о мусульманах и не слышали ? в Калининградской области, в Карелии, Якутии, на Сахалине. Это связано с продолжающейся мощнейшей атомизацией исламского сообщества. Ни о какой централизации речь не идет. В Свердловской области, например, на 40 общин 5 юрисдикций, и ни одна из этих юрисдикций не охватывает даже трети мусульман региона. Больше всего юрисдикций, я думаю, в Москве. И по всей стране с объединением мусульман творится настоящих хаос.
Почему у нас все стало разваливаться? Потому, что ислам, в отличие от православия, вне государства нормально развиваться не может. Он должен быть частью государственного аппарата. То есть ислам себя чувствует нормально, когда муфтий является госчиновником и причастен к репрессивному аппарату. У нас в царское время доходило до того, что православные губернаторы по просьбе мусульман боролись в мусульманских общинах с пьянством, заставляли людей молиться по пять раз в день и учить основы ислама. Были совершенно конкретные случаи, когда православные чиновники пороли мусульман за то, что они плохо исповедуют ислам. Так было, например, в Уфимской губернии. А Екатерина II зачем-то придумала, что надо за счет госказны исламизировать казахов. Так казахи стали мусульманами благодаря православной императрице. Она считала, что если их не исламизируем мы, то это сделают турки и будет гораздо хуже. Тогда возникает вопрос: почему мы их не пытались христианизировать? То же самое касается киргизов, которые, по сути дела, являются с казахами одним народом. Когда все это изучаешь, то начинаешь понимать, что Россия была уникальным государством. Где еще в мире есть аналоги ситуации, чтобы православное по своему статусу государство за свой счет насаждало другую религию?
У меня создалось впечатление, что с началом синодального периода миссионерские программы в России были свернуты. У нас практически не велась полноценная миссионерская деятельность на Кавказе, доля христиан там в это время уменьшилась. У нас же была целая албанская община, лезгины почти все были православными. Православной была значительная часть населения современного Азербайджана. Где сейчас албанская православная церковь? Ее ликвидировали.
Реплика. К этому можно добавить, что, например, так и не состоялась христианизация удмуртов, а миссионерство в Сибири было частной инициативой отдельных подвижников, а не целостной государственной политикой.
Р.А. Силантьев. Хотя считается, что в Сибири миссионерство более или менее завершилось, но вот Урянхайская миссия ничего сделать не успела; Алтайская миссия много чего сделала, но не до конца довела свою работу.
Что самое интересное, перед революцией пошла мощная исламизация. Другими словами, когда окончательно стало безопасно в государстве, когда мусульманским миссионерам можно было свободно передвигаться, резко усилилась исламизация всех этих сообществ. И в современном Татарстане это было, и в Средней Азии. Возникла проблема, что татарские муллы хотят подмять под себя весь российский ислам. Им стали запрещать идти, например, в Среднюю Азию и на Кавказ, хотя поначалу их к этому даже привлекали. В этой активности был и значительный антироссийский компонент. Тогда появилось такое явление, как джадидизм. Джадиды на деле вели с исламом мощнейшую войну, подорвали его основу. Сейчас во многих книгах можно прочитать, что джадиды ? это были прогрессивные группы, но это были, грубо говоря, революционеры. Дети семинаристов шли в революцию, и дети мулл в ней тоже участвовали.
Одновременно мусульмане-консерваторы шли в черную сотню. В черной сотне было два мусульманских отделения, был Союз русского народа с мусульманами, последним муфтием царской России была создана партия «Правый путь». Мусульманам-черносотенцам выдавались специальные бумаги, был специальный знак. Проводились даже совместные монархические манифестации. В Казани, в Крыму, в Азербайджане православное и мусульманское духовенство создали совместные дружины по борьбе с революцией. Просто отлавливали погромщиков и принуждали их к миру.
Не в последнюю очередь под влиянием мусульманского фактора было заявлено, что Советская Россия отказывается от царских притязаний на проливы и Константинополь, а в 1917 году было выпущено Обращение к трудящимся Востока, а в нем было четко прописано, что мы не враги Турции, мы не враги мусульман, мы вам все отдадим, вы при царе жили плохо, при нас вы будете жить лучше, вот вам Коран Османа, давайте вместе с нами против белых. Мусульмане разделились, и примерно равная часть мусульман воевала за белых, а другая часть ? за красных. В той же Дикой дивизии кто-то пошел за белых, кто-то за красных.
Сейчас ситуация у нас, как вы видите, изменилась. Муфтиев в России под 80 человек, число их увеличивается, и не все они нормально относятся к нам. Как я помню, в начале 1990-х годов у нашей патриотической общественности в основном были антисемитские настроения, а на мусульман смотрели как на союзников. У нас пытались и с Дудаевым дружить, и Стерлигов туда ездил, и Баркашов, насколько я помню. Тогда и Джемаль вылез ? якобы русский патриот. До сих пор кстати в «Завтра» публикуется, и многие и правда считают его патриотом, а этот человек и русских, и православных ненавидит просто патологически, о чем и говорит. Он считает, что кавказцы ? это высшая элита, это народ высшего сорта, а все остальные ? второго. Причем сам он наполовину русский. У него мать русская. У его сына жена русская и т.д.
В.Ю. Венедиктов. Но вы же пишете в своей энциклопедии «Ислам в современной России», что он шизофреник?
Р.А. Силантьев. Да, шизофреник. Весь его феномен этим и объясняется. Он человек душевнобольной, причем не только по справке, хотя и сама справка тоже есть. Может, он от армии косил как шизофреник, но, извините, от армии по-разному можно косить. Если ты певец революции, не надо косить от армии, особенно таким образом. Соответственно, и книги его шизофренического характера.
Вопрос. А как сами мусульмане относятся к Джемалю?
Р.А. Силантьев. В основном, плохо. Во-первых, непонятно, какого он вероисповедания. Во-вторых, он постоянно ругает муфтиев, а муфтиям это не нравится.
Вернемся к тому, что сегодня происходит в российском исламе. Ислам у нас находится в жутком состоянии. С одной стороны, последователей становится больше, и деньги есть: и государство выделяет, и свой бизнес как-то присутствует, и зарубежные единоверцы помогают. Но категорически нет кадров. Раньше российские мусульмане учились за рубежом. Потом поняли, что за рубежом учить глупо. Ведь глупо было бы Русской Православной Церкви отправлять своих будущих священников на обучение к иеговистам. И даже к католикам десять раз надо подумать: одно дело ? докторскую написать в Ватикане, другое ? человека в 16 лет отправить к католикам на воспитание. Когда развалился Советский Союз, на территории России не осталось ни одного исламского учебного заведения. В Узбекистан никто никого уже не звал. Поэтому стали отправлять людей в ту же самую Саудовскую Аравию. А из Саудовской Аравии 90% приехали уже с определенными взглядами. Бывает такое, что какой-то старый бабай посылает учиться своего сына, а тот приезжает и говорит: ты старый идиот, мне рассказали, что ты язычник, пошел вон ? теперь мечеть моя. В Нижнем Новгороде была такая ситуация. Там местный муфтий отправил своего ближайшего сподвижника учиться в Медину, тот приехал через три года и его сместил. Вот, пожалуйста, на свою беду вырастил себе «пополнение».
В Казани титаническими усилиями открыли русскоязычное исламское учебное заведение. Набрали людей из светской науки, и возглавил его светский профессор Рафик Мухаметшин. До него в этом российском исламском университете 70% преподавателей вообще не имело высшего образования ? ни духовного, ни светского. Так что мусульманам в смысле национальной системы образования пришлось начинать действительно с нуля. Отсюда и проблема ваххабизма.
Когда-то российский ислам был в основном этнически татарским. Среди духовенства преобладали в основном татары. Сейчас ситуация поменялась, в центральной России, в Северо-западном округе, в некоторых местах Поволжья, Сибири, на Дальнем Востоке доминируют не татары. В некоторых местах татар осталось меньше 10%. В Ярославле мечеть была татарская, а сейчас чечено-дагестанская. В Москве власти Татарстана задались целью построить чисто татарскую мечеть, потому что все татарские мечети здесь уже давно не татарские, татары туда даже не ходят. Раньше в мечети по-татарски говорили, можно было с земляками пообщаться, с соплеменниками, а сейчас никаких соплеменников, службы ведутся на русском языке, и это порождает определенные проблемы. Муфтиями становятся тоже не татары. Причем не только на Кавказе, а по России. Есть муфтии узбеки, таджики, чеченцы, ингуши. Татары сохраняют свои позиции только в Поволжье, в меньшей степени - в Уральском округе. Из крупных городов их в основном вытеснили.
Сейчас у нас пять крупных всероссийских исламских центров, признанных государством, шестой только появился. В «высшей лиге» у нас только три муфтията, и в каждом примерно по тысяче общин. Это координационный центр мусульман всего Северо-Кавказского округа с присоединившимися к нему Адыгеей и Калмыкией. В Чечне сосредоточена большая часть исламских вузов, большая часть паломников идет оттуда. Наиболее верующие республики сейчас ? Дагестан, Чечня и Ингушетия. Это полноценные мусульманские территории. Второе место по численности занимает Татарстан, где около 1200 зарегистрированных общин. На третьем месте у нас ? центральное духовное управление мусульман, то самое екатерининское, которое было создано в 1789 году. Они сидят в Уфе, у них половина Башкирии, Оренбургская, Ульяновская и другие области и примерно 1000 общин. Это «высшая лига».
Вторую лигу представляет, в частности, Равиль Гайнутдин. После отделения Татарстана у него осталось 600 общин. Есть еще Российская ассоциация исламского согласия, или Всероссийский муфтият, ее в конце прошлого года создали, и власти ее очень быстро признали. Там еще где-то 150 общин. В июле этого года окончательно сформировался Исламский объединенный центр мусульманских организаций, там еще 50 общин. Есть еще десяток независимых муфтиятов, например, в Иркутской и Кемеровской областях, в Алтайском и Красноярском краях.
Существует приличное количество общин, которое у нас вообще никому не подчиняется. В Москве официально два главных муфтия, и еще несколько человек, претендующих на это звание. То же самое в Подмосковье, в Санкт-Петербурге. В Татарстане всех с огромным трудом загнали в один муфтият. Если говорить о соседях, то в Крыму несколько враждующих муфтиятов, а по Украине в целом ? пять враждующих муфтиятов. Из них 4 татарских и один крымско-татарский. Причем один из татарских муфтиятов возглавляет ливанец. Между собой они очень не дружат, и в Севастополе есть свой отдельный муфтият. Поэтому, когда приезжаешь в какой-либо регион, то надо обязательно смотреть, какие мусульмане там живут. В частности, потому, что к русским православным они относятся очень по-разному. Патриарх, например, дружит с Талгатом Таджуддином и с главой мусульман Закавказья Аллахшукюром Пашазаде. Эти люди защищают интересы православных русских, и в их регионах русских никогда не обижают. А есть люди, которые русских люто ненавидят. Такие, как Равиль Гайнутдин, заявляющий, что попы не дали ему поставить мечеть в Текстильщиках, что русские поголовно пьянствуют, тогда как мигранты все законопослушные, и т.д.
Наблюдается обострение внутриисламского противостояния. Недавно всероссийский муфтият отлучил Гайнутдина от ислама, сделав богословское заключение, что уничтожающий мечеть суть безбожник. А в 2003 году сам Гайнутдин отлучил Таджуддина от ислама на том основании, что тот объявил джихад Америке. Джихад Америке – это явно не повод для отлучения от ислама, а вот снос мечети – это совсем другое дело. Ведь Гайнутдин обещал эту мечеть не сносить, сам ее в свое время внес в реестр памятников архитектуры. Правда потом сам ее из этого реестра исключил, заявил, что она пожароопасна, что фундамента у нее нет и вообще, мол, она похожа на московскую хоральную синагогу! Неужели нельзя найти в Москве место, чтобы построить новую мечеть? Причем новая-то уже три года не строится, здание начало разрушаться, и оба архитектора подали на Гайнутдина в суд с требованием снести эту мечеть на том основании, что был нарушен их проект и разворовали бетонную арматуру из несущих конструкций. Один суд они уже выиграли. В целом у нас в исламе ситуация складывается нехорошая, война официального духовенства между собой подрывает их авторитет, а ваххабиты свое присутствие наращивают. Причем все осложняется тем, что у мусульман церкви как таковой нет и непонятно, кто раскольник. Можно относительно легко стать муфтием, но практически невозможно перестать им быть.
Подводя итог, посмотрим, что у нас получается. Немалая часть мусульман по разным причинам действительно относится к нам плохо ? тот же Гайнуддин, те же ваххабиты, тот же Джемаль. Вопрос в том, надо ли с мусульманами «дружить против кого-то», как это предлагает Максим Шевченко. У него такая концепция: в горах сидят самые лучшие представители местных народов, их загнали туда подлые менты, давайте вступим с ними в переговоры и дадим им власть. А они хотят получить власть ? в Дагестане, в Ингушетии, в Кабардино-Балкарии. А потом они подумают, где еще им нужна власть. Конечно, в Москве. Москва, как они считают, мусульманский город, мусульман в Москве 5 миллионов, то есть каждый второй, и все мусульмане физически не вмещаются в храмы. Поэтому, говорят они, нам надо за счет местных властей во всех округах построить мечети на 15 тысяч человек каждая. Мечеть вместимостью в 15 тысяч человек будет по площади в 4 раза больше, чем Храм Христа Спасителя. Но храмы не рассчитаны на массовые мероприятия! У нас в Москве приличное число храмов, но чтобы вместить всех, кто желает придти на Пасху, нам надо построить 5 тысяч новых храмов. То есть увеличить их число в 10 раз, чтобы у нас в храмы вмещалось 1,5 миллиона человек. Сейчас в храмы вмещается 150 тысяч человек. В Москве между тем живет минимум 8 миллионов православных. Сколько, исходя из такой логики, нужно храмов, чтобы вместить 8 миллионов? У нас в России все храмы 8 миллионов не вмещают.
Почему по праздникам все мусульмане собираются в центре Москвы в одном месте и фактически парализуют целый район города? Потому, что мечети заполняются только на праздники, а в обычные дни многие из них стоят полупустыми. В том числе и московские, хотя их всего 6 штук. Но когда в мусульманских странах устраиваются праздники, они все идут в пустыню или на какую-нибудь поляну, то есть туда, где может поместиться большое число людей. Поэтому, крики о том, что мечетей не хватает, и что мусульман очень много, нужно воспринимать спокойно. Не так уж их и много, как хотят показать, поэтому и свозят в одно место иммигрантов.
Нам, в государственном плане, выгодно, чтобы мусульмане были теми, с которыми мы привыкли работать, и чтобы никаких нововведений в исламе не было. Если татары будут сохранять татарский ислам, то у нас есть опыт, как с ними взаимодействовать. Это самое правильное, лояльное христианству направление. Причем оно стало таким именно в комплексе мер, разработанных в Российской Империи. Там людям объясняли, что надо жить дружно, поддерживать межрелигиозный мир, не ухудшать межнациональные отношения, иначе ? каторга или расстрел. На этом я бы завершил и готов ответить на вопросы.
Ответы на вопросы
С.Б. Малугин. Меня интересует вопрос о разрозненности в исламе и исламском мире в целом.Для федеральной российской властиэто минус или плюс?
Р.А. Силантьев. Когда власть обвиняют в том, что она раскалывает мусульман, это преувеличение. Возможно, она не предпринимает достаточных усилий, чтобы их объединить – это да, но этому есть объяснение: нежелание вмешиваться в их внутренние дела. У нас государство и православные секты не ликвидирует. Это все байки, что исламский мир един. Смотрите, Египет спокойно общался с Израилем, Саудовская Аравия любит Америку, а иранцы не любят. И между собой они не дружат. Свои интересы на международной арене есть у Турции, у Сирии. У Каддафи тоже были свои интересы, однако его большая часть мусульманских стран сдала, поддержав Америку. Да и у нас те же Гайнутдин с Джемалем, которые в свое время ездили к Каддафи брать деньги, потом стали заявлять, что бомбить его правильно. Удивительная вещь: Русская Православная Церковь говорит, что Каддафи имеет право сохранять свой конституционный порядок, а Гайнутдин говорит, что Ливии нужна демократия. Когда Иран будут бомбить, вы думаете, кто-то за него вступится? Может Пакистан ему помощь пришлет? Кувейт? И не подумают.
В.Ю. Венедиктов. Сравнительно недавно здесь выступала автор книги «Измена в Ватикане» Ольга Николаевна Четверикова, которая проводила такую мысль, что в современном мире уже господствует иудеохристианство. Что это религия будущего. Вы готовы с ней согласиться?
Р.А. Силантьев. У нас зачастую судят критериями покойного Хантингтона, что вот есть единая исламская цивилизация и она воюет со всей христианской цивилизацией, а последнюю называют иудеохристианской. Между тем даже в рамках одной страны могут существовать совершенно разные центры, и каждая страна имеет свою религиозную специфику. Совершенно спокойно может существовать альянс между буддистами и мусульманами против христиан и евреев. Или альянс между иудеями и христианами против буддистов. Все зависит от конкретной сиюминутной политики. Разве существует единое руководство иудеев в России? Может быть, оно есть на Украине? Я ни в какое мировое правительство не верю. Это физически невозможно. Если мировое правительство есть, то оно занимается тем, что воюет с другими 10-ю мировыми правительствами. Сейчас происходит дифференциация мира. А что такое христианство с точки зрения тех же мусульман? Какая в христианстве есть единая точка зрения, как вы думаете? Христиане могут иметь совершенно различные взгляды на важные вопросы. Кто-то за гомосексуальные отношения сразу «к стенке ставит», а у кого-то принуждают вступать в брак тех священников, которые уже живут в однополых браках ? у англикан.
Из общения с мусульманами я вынес следующее. Буквально у каждого духовного лидера ? уникальное понимание ислама. У них есть такое понятие: следование авторитету. По сути, весь ислам в этих авторитетах и заключается. Там когда с человеком общаешься, задаешь ему вопрос, кого он считает авторитетом. Если Талгата Таджуддина, это один разговор, если Равиля Гайнутдина, это совсем другой разговор. А третьи чтят покойного Бен Ладена.
С.Б. Малугин. А что вы скажете о процессах исламизации европейской части нашего континента? Они управляемы и, если управляемы, то кем?
Р.А. Силантьев. Эти процессы в принципе неуправляемы. Когда распалась система двух сверхдержав, которая позволяла как-то договариваться, осталась одна сверхдержава и куча всего остального, и попытки с кем-то договориться удачи не имеют. Множество центров силы, в том числе и у террористов, и у нормальных мусульман.
Саудовская Аравия везде насаждает свою идеологию и не скрывает этого. Миллиарды долларов, если не десятки миллиардов на это тратятся. У нас саудовские деньги, выделенные на исламизацию, в целом разворовали, слава Богу, и это нас до сих пор спасает. Редкий случай, когда коррупция полезна. Но в мире же не одна только Саудовская Аравия вкладывает деньги в исламизацию. И Иран деньги вкладывает, и Кувейт. У Катара, где сидит телеканал «Аль-Джазира» – мощнейший информационный фактор оранжевых революций, ? тоже своя политика. Сейчас многие мусульмане говорят, что налицо глубочайшая деградация мусульманской цивилизации. И с каждым годом ситуация все хуже. В том числе в богословии.
Вопрос. Тогда возникает вопрос: как вы оцениваете риск того, что часть православных, которая увлечена только внешней атрибутикой, может потом просто одну атрибутику заменить на другую?
Р.А. Силантьев. В ислам мало людей переходит. Учитывая то, что это вторая по численности последователей мировая религия и религия очень динамично растущая, число новообращенных мусульман крайне мало. Исчисляются они тысячами, в то время как новообращенных протестантов - сотни тысяч.
Вопрос. Какими могут быть перспективы той атомизации, которую вы так хорошо перед нами раскрыли?
Р.А. Силантьев. Перспективы плохие. Наличие полной атомизации исламского мира делает совершенно неизбежной его войну со всем остальным миром. Не с кем просто договариваться о мире. Возьмите террористов. Они хотят всего и сразу. Они хотят устроить зеленую революцию немедленно. Идеологи им говорят: давайте немного подождем, не будем лезть в драку, демография пока на нашей стороне, нас становится больше, мы богаче, мы тихой сапой захватим что нужно. А те отвечают: что там тихой сапой, мы эти 50 лет ждать не будем, давайте сейчас на них нападем. Это новый тип угрозы. С уходом каждого каддафи, который что-то контролирует, ситуация становится все более взрывоопасной. Они и между собой будут воевать, и у них сил хватит на Европу и на всех остальных. Так что вероятность того, что ситуация будет ухудшаться, ? практически 100%.
В.В. Аверьянов. Роман, ты хотел сказать несколько слов о Шевченко.
Р.А. Силантьев. Шевченко ? это духовное чадо Гейдара Джемаля. Никакой он не русский патриот. Такого же типа человек – Деньга Халидов. Это фундаменталисты. Меня удивляет, как сейчас эти люди влезают в доверие к православным патриотам, письма в поддержку друг друга подписывают, заявляют, что с ними воюют евреи, а мусульмане с православными должны пойти против жидов и власти. Гейдар Джемаль, который является главным авторитетом для Шевченко, восходит к руководству касьяновской «Другой России». Это к вопросу о том, что они ненавидят Запад и борются с жидомасонами. Все эти люди имеют свои интересы, и русским православным в этих интересах нет никакого места. Они считают, что русские должны принять ислам и в первых рядах броситься на Америку, все погибнуть, но для мусульман победу вырвать. Вот такая нам отводится роль. Чтобы все наши ресурсы пошли для их мусульманской мировой революции. Я сравнил бы это с Троцким, который хотел нашу страну уничтожить, бросив ее в войну против всех для мировой коммунистической революции. Эти хотят сделать то же самое для революции исламской. Некоторые люди совершенно ошибочно считают, что мы друзья, что у нас общие геополитические интересы. Какие у нас могут быть общие геополитические интересы с Саудовской Аравией? Если бы они Иран представляли, я бы еще мог что-то понять, но они никакой Иран не представляют.
Гейдар Джемаль утверждает, что он шиит, но мы знаем, какой он шиит. Мы знаем, у кого он деньги берет, и с иранцами я на сей счет общался. А в Азербайждане его просто не переносят. Что касается лично Шевченко, то он активно лоббирует Гайнутдина с его товарищами. Кто такой Гайнутдин, я уже сказал. Помните, в 2005 году боевики напали на Нальчик? Оказывается, с точки зрения Шевченко, в этом виноваты все, кроме боевиков. Их, мол, вынудили это сделать «подлые менты». В 2005 году было заявление мусульман Северного Кавказа, чтобы его убрали с Первого канала, поскольку этот человек разжигает рознь и занимается пропагандой терроризма. Он заявил, что в событиях 2005 года виноват местный муфтият. Он вообще считает, что умеренные муфтии ? это враги, их надо выкинуть на помойку и заменить ваххабитами.
В.В. Аверьянов. А почему они враги? Как он это объясняет?
Р.А. Силантьев. Потому что они враги ваххабитов, а лучшие мусульмане ? это ваххабиты. А поскольку они враги ваххабитов, они враги и России. Вот такая генеральная концепция.
В.Ю. Венедиктов. Почему вы так боитесь мировой исламизации? Я, честно говоря, этого не боюсь, потому что это нравственно устойчивое общество.
Р.А. Силантьев. Я не согласен с тезисом, что мусульмане более нравственны, чем христиане или атеисты. Когда дагестанская молодежь приезжает в Москву, она что у нас, считается критерием нравственности? Поинтересуйтесь у русских туристок, как их воспринимают и как к ним относятся высоконравственные мусульмане-египтяне. Поинтересуйтесь у наших девушек, много они видели высоконравственных местных жителей мужского пола в Турции. Нравственность мусульман сильно преувеличена, она удерживается жесткими рамками. У нас в России тоже можно ввести полицию нравов, и всех, кто под ручку ходит и целуется, бить палкой, как в Саудовской Аравии. И тогда здесь тоже будет значительно аморальных явлений. У нас и пиво прекратят пить на улице. Если наркоманов по факту обнаружения у них наркотиков расстреливать, то и с наркоманией довольно быстро можно справиться. Карманникам руки рубить ? и карманников скоро будет ничтожно мало. Так что дело тут не в нравственности, а в жестких тоталитарных порядках.
https://izborsk-club.ru/616?ysclid=lalvt5mnzy226446339