Статьи о творчестве английского писателя
21.05.2025 Герберт Уэллс открыл человечеству глаза на мировой заговор
Речь идет о произведении Уэллса «Открытый заговор» («The Open Conspiracy»), которое увидело свет в 1928 году. Позднее выходили новые, дополненные издания. Окончательная версия книги датирована 1933 годом. С тех пор она многократно выходила и в Британии, и в других странах мира. При всем желании назвать книгу подделкой не получится, ибо сам Герберт Уэллс как автор представлял ее в разных аудиториях. См. также книжку "Открытый заговор или Планы мировой революции" c предисловием Катасонова В.Ю.
14.07.2023 Герберт Уэллс: американский доллар как бог, который должен уйти
Извращенную ростовщиками денежную систему, по мнению Уэллса, следует как можно быстрее уничтожить, восстановив прежнюю систему, которая существовала на ранних стадиях истории человечества. Систему, в которой деньги являются лишь средством соединения основных факторов производства – рабочей силы, орудий производства и исходных материалов для создания нужных обществу продуктов. Но не средством бессмысленного накопления и закрепощения одних людей другими.
12.07.2023 Герберт Уэллс об Америке, которая погружается во «мглу»
Многие из неизвестных (не переводились на рксский в СССР) или мало известных произведений английского писателя содержат мысли, которые могут быть полезными для понимания сегодняшней ситуации в мире. Герберта Уэллса некоторые называют «прозорливцем», так как многие его предсказания сбылись или сбываются на наших глазах. Идут споры по поводу того, каковы причины такой прозорливости.
03.08.2021 Герберт Уэллс – человек «Фаустовой цивилизации»
Большинство его работ на русский язык не переводились, и нашему читателю они не известны. Соответственно их представление о Герберте Уэллсе может быть неполным. У меня вообще складывается впечатление, что Уэллс в большей степени считал себя философом, ученым (он был, между прочим, биологом по образованию), социологом и политиком, нежели традиционным писателем, занимающимся созданием произведений «чистой» художественной литературы.
По своему мировоззрению Уэллс был материалистом, рационалистом, верил в созидающую и преобразующую роль науки. С восхищением относился к дарвинизму. Отчасти, наверное, это было обусловлено тем, что в молодые годы работал под началом Томаса Гексли, друга и ярого поклонника учения Чарльза Дарвина (Томас Гексли даже получил кличку «бульдог Дарвина»). К христианству и религии вообще относился как внешний наблюдатель. Соблюдая по началу некоторый «нейтралитет» и «толерантность». Но позднее начал серьезные выпады в адрес религии. Кончил тем, что стал призывать заменить все традиционные религии единой мировой религией, которая, по замыслу Уэллса, должна была напоминать стройную систему научных знаний, в которой места богу не предусматривалось.
16.04.2021 Неизвестный Герберт Уэллс
Знаменитый писатель о социализме, мировом правительстве и правах человека
09.04.2021 Об опытах Герберта Уэллса как экономиста
Английский писатель считал, что денежная система капиталистического мира давно извращена
05.03.2021 "Открытый заговор" как политический манифест «дивного, нового мира»
Кто же заказчик книги Уэллса?
03.03.2021 Глобальные корпорации готовят нам новый мир катастроф и тотальных страхов.
Интервью с Валентином Катасоновым Сергей Заворотный. ИА Антифашист
04.02.2021 "Великий заговор". Как Билл Гейтс и Клаус Шваб воплощают идеи иллюминатов и Г. Уэллса. (видео)
Какой мир хотят построить элиты. Как они опираются на идеи Герберта Уэллса, которые как никогда актуальны. Кто ещё писал о том будущем, которое делают реальным современные транснациональные корпорации и их интеллектуальная обслуга.
07.07.2020 Идеолог англосаксонской элиты на пути от антиутопии к мировому заговору
Машина времени Герберта Уэллса
02.07.2020 Открытый заговор, или Чертежи мировой революции.
Новый мировой порядок Герберта Уэллса
О цивилизации Фауста см. в цикле работ Катасонова В.Ю. о Шпенглере:
03.06.2021 Ложь – основа «Фаустовой цивилизации». Часть II
Игорь Сикорский дает оценку Фаустовой идеологии, оперирующей лживыми идеалами и лозунгами: «Честолюбивые проекты создания этого будущего рая – лживое оправдание применения зла, обмана и ужасных жестокостей, что остается главнейшим позором нашей цивилизации».
Примечательно, что формулы «Цель оправдывает средства» не было ни в древнем мире, ни в Средние века. Сегодня даже трудно сказать, кто ее автор. Но все потенциальные авторы относятся уже к позднему средневековью или Новому времени
16.05.2021 Ложь – основа «Фаустовой цивилизации». Часть I
В предыдущих статьях [№137 и № 138] я уже излагал свои комментарии по поводу такого понятия, как «Фаустова цивилизация», используемого Игорем Сикорским в его книге «Незримая борьба». При этом я лишь вскользь отметил такую отличительную черту этой цивилизации, как ложь в разных ее проявлениях. Хочу более углубленно рассмотреть этот вопрос и даже выдвинуть тезис: ложь – основа Фаустовой цивилизации, все другие ее черты занимают подчиненное место по отношению ко лжи.
10.04.2021 О Гёте, его «Фаусте» и наступлении «Фаустовой цивилизации» на Россию
Хочу несколько подробнее освятить такой вопрос, как влияние Гёте и его «Фауста» на Россию
28.03.2021 Фаустова цивилизация
«История человечества в целом трагична. Но святотатство и катастрофа Фаустовой цивилизации… такого святотатства не могли себе представить ни Шекспир, ни Эсхил. Творение восстает против своего Творца...» О. Шпенглер. Человек и техника
21.05.2025 Герберт Уэллс открыл человечеству глаза на мировой заговор
«Конспирология» — популярное слово, мы его каждый день встречаем. Википедия под конспирологией понимает «объяснение событий или ситуаций (реальных или вымышленных) как последствий заговора могущественных групп, действующих злонамеренно и, как правило, политически мотивированных, в том числе стремящихся к захвату власти над миром». Термин имеет отрицательную коннотацию, подразумевает, что те, кто заявляют о заговоре, — лица, страдающие маниями; по крайней мере, не располагающими достаточными доказательствами.
Масоны, баварские иллюминаты, Альберт Пайк с его письмом к Мадзини, «Протоколы сионских мудрецов», «Секретный меморандум» Ламздорфа и т.п. – все это «конспирология», следовательно, «плод воспаленного мозга». Первоисточников, мол, нет. А то, что некоторые называют первоисточниками и вещдоками, мол, ничто иное как подделка.
Примечательно, что слово «конспирология» в широком обиходе стало использоваться лишь в 1950-е годы. Если немного потрудиться, изучить, откуда взялся термин «конспирология», то оказывается, что придуман он был в Центральном Разведывательном Управлении США, которое родилось в 1947 году. Одна из первых операций ЦРУ, запущенная через несколько лет после его создания, получила название «Пересмешник» (Mockingbird). Ее цель заключалась в том, чтобы вести борьбу с теми, кто мешал мировой элите реализовывать свои планы. Конечно, тех, кто очень сильно мешал, ЦРУ и другие спецслужбы просто убивали. А многих – повергали всяческому остракизму и высмеивали. Благо под контролем мировой элиты находились ведущие СМИ. Важным способом высмеивания было приклеивание ярлыков «конспирология» и «конспиролог». Операцией «Пересмешник» лично руководили первый директор ЦРУ Аллен Даллес и его заместитель Фрэнк Гардинер Виснер.
Однако Аллен Даллес опоздал по крайней мере на два десятилетия. Джина из бутылки секретов мировой элиты успел выпустить английский писатель Герберт Уэллс. Речь идет о произведении Уэллса «Открытый заговор» («The Open Conspiracy»), которое увидело свет в 1928 году. Позднее выходили новые, дополненные издания. Окончательная версия книги датирована 1933 годом. С тех пор она многократно выходила и в Британии, и в других странах мира. При всем желании назвать книгу подделкой не получится, ибо сам Герберт Уэллс как автор представлял ее в разных аудиториях.
По своему происхождению английский писатель не принадлежал к британской элите. Но по стечению ряда обстоятельств ему удалось сделать головокружительную карьеру, и он стал частью этой элиты. Об этом писали многие биографы писателя. А Джон Коулман в своей известной книге «Комитет Трехсот» утверждает, что Уэллс был членом Комитета 300 (в котором также состояли монархи Британии и некоторых других стран, Ротшильды и прочие финансовые олигархи, ряд президентов и премьеров и проч.).
Т.е. Герберт Уэллс был в курсе планов мировой элиты. И изложил эти планы в виде книги «Открытый заговор», которую по жанру можно отнести к философским размышлениям. По мнению некоторых авторов, Уэллс написал и опубликовал свою книгу по наивности. Мол, это не проект будущего мира, а просто фантазия автора, утопия (или антиутопия). Другие считают, что Уэллс решил изложить эти планы по согласованию с сильными мира сего. Что публикация книги должна была создать в обществе атмосферу доверия к действиям властей. Мол, в этих действиях нет никакого коварства, они нацелены на обеспечение всеобщего благополучия.
Примечательно, что книга «Открытый заговор» не была издана в СССР. О ее существовании в советском государстве знали очень немногие. В советское время не раз выходили многотомные собрания сочинений Уэллса, но «Открытый заговор» обходили стороной, даже в предисловиях не упоминали. Точно также и после развала Советского Союза почему-то никого из издателей она также не заинтересовала. Может быть, о ней просто не знали? А, может быть, она была занесена в некий черный список конспирологической литературы, не рекомендуемой (или даже запрещенной) для издания? Мне книга «Открытый заговор» на английском языке попалась случайно примерно десять лет назад. Пришла идея перевести и издать ее у нас. В конце концов идея была реализована. Книга увидела свет четыре года назад: Герберт Джордж Уэллс. Открытый заговор. Перевод – Анастасия Крутько. Предисловие – Валентин Катасонов. – М.: «Кислород», 2021.
Кстати, много чего другого из творческого наследия Уэллса не было издано в нашей стране. Например, роман «Мир Вильяма Клиссольда» («The World of William Clissold»), увидевший свет в 1926 году. Это самый большой из всех романов, написанных Уэллсом. Он представляет собой автобиографию человека, объединяющего в своем лице ученого и капиталиста. Клиссольд недоволен современным миром и мечтает перестроить его на разумных основаниях, руководствуясь выводами науки и здравого смысла. Подтверждение своим теориям он видит в накоплении знаний о мире и человеке, в распространении новых взглядов и новых отношении между людьми. Когда-нибудь, думает Клиссольд, неизбежно произойдет «созидательная революция». Не буду пересказывать роман, отмечу лишь, что многие идеи «Открытого заговора» впервые появились на страницах романа «Мир Вильяма Клиссольда».
В «Открытом заговоре» Уэллс использует термин «новый мировой порядок» (НМП). Сегодня это словосочетание очень популярно среди политиков, журналистов, публицистов. У меня есть предположение, что термин родился именно в 1928 году, его авторство принадлежит Герберту Уэллсу. Примечательно, что в 1940 году у Герберта Уэллса вышла книга, которая так и называлась: «Новый мировой порядок» («The New World Order»); в ней продолжилось философское размышление над вопросами, поднятыми в «Открытом заговоре». Опять-таки работа «Новый мировой порядок» не была известна нашему читателю. Вместе с издательством «Кислород» мы предприняли усилия по переводу и выпуску этой работы. И вот появилась книга: Герберт Джордж Уэллс. Будущее нашего мира. Процветание или гибель? С предисловиями профессора Валентина Катасонова. Перевод с английского: Алексея Биргера. – М: «Кислород», 2021. Это сборник, в который кроме «Нового мирового порядка» вошла последняя работа Уэллса «Разум на конце натянутой узды» (1945).
Но вернусь к «Открытому заговору». Уэллс в этой книге выступает как рьяный мальтузианец, призывающий не только сдерживать демографический рост, но даже сокращать число живущих на планете. Неконтролируемая рождаемость, по его мнению, признак варварства. И бороться с этим варварством Уэллс призывает, прежде всего, путем «просвещения» народа. В Британии в годы написания работы «Открытый заговор» среди интеллектуалов было уже много сторонников евгеники, они считали, что в «цивилизованном» обществе добровольно-насильственная стерилизация мужчин и женщин должна стать нормой жизни. Уэллс разделял эти взгляды.
Уэллс считает, что высшей целью политиков должно стать обеспечение всеобщего и вечного мира. Большинство войн возникает из-за различий в поминании народов того, что есть добро, а что есть зло. Такие различие существуют прежде всего по причине того, что в мире много религий. Надо стремиться к созданию единой мировой религии. Вот образчик «богословских» рассуждений писателя: «Пришло время очистить религию от всего наносного для решения стоящих перед нею задач — задач более важных, чем когда-либо прежде. Истории и символы, которые служили нашим отцам, обременяют и разделяют нас. Различия в таинствах и ритуалах порождают разногласия и впустую растрачивают ограниченный запас наших эмоций. Объяснение того, как и почему возник мир является ненужным усилием в религии. Существенным фактом в религии является само стремление к ней, а не объяснение ею окружающего нас мира».
Идеального состояния человечество достигнет тогда, когда, по мнению Уэллса, не будет национальных государств. Каждое такое национальное государство, как он считает, подобно мине, которая может в любой момент взорвать весь мир. Яркий пример того – первая мировая война, которая началась из-за искры, которая проскочила в 1914 году из-за убийства в Сараево (столице небольшого государства Босния и Герцеговина) наследника австро-венгерского престола, эрцгерцога Франца Фердинанда. Человечество надо избавить от этих «мин», называемых национальными государствами.
«Открытый заговор» – что-то в духе «Великой перезагрузки» президента Всемирного экономического форума Клауса Шваба. Это план построения «дивного нового мира», изложенный главой ВЭФ в 2020 году в книге «COVID-19: Великая перезагрузка». Главы государств, по мнению и Герберта Уэллса, и Клауса Шваба должны понимать идею переустройства мира и добровольно участвовать в этом великом деле. По крайней мере, не мешать. Мировая элита, как считает Уэллс, не враждебна правительствам, парламентам и монархам, согласным считать себя временными институтами, которые еще будут сохраняться в переходный период: «Открытый Заговор не обязательно антагонистичен любому существующему правительству. Открытый Заговор — не анархическое, но творческое и организующее движение. Он стремится не разрушать существующие средства контроля и формы человеческих ассоциаций, но лишь вытеснять их или объединять их под единым мировым управлением. Если с конституциями, парламентами и королями можно иметь дело, как с временными институтами, «попечителями» до достижения совершеннолетия мирового содружества, то, при условии, что они ведут дела именно в таком духе, Открытый Заговор не нападает на них».
А вот те правительства и тех монархов, которые не будут добровольно отказываться от своих властных полномочий, придется убеждать военной силой. Итак, английский писатель призывает добиваться всеобщего и вечного мира через войны. Уэллс почему-то уверен, что эти войны будут последними в истории человечества. И до него в истории человечества было бесчисленное множество царей, королей, военных начальников, политиков, философов, которые объявляли, что задуманная (или уже начатая) ими война будет последней в истории человечества. И что после нее наступит «мир во всем мире». Вот и нынешний президент США Дональд Трамп также подает себя миротворцем. Еще в период предвыборной кампании 2024 года он заявлял, что добьется «мира во всем мире» с помощью силы, т.е. с помощью войн. Так, на предвыборном митинге в штате Айова, Трамп заявил: «Мы восстановим мир с помощью силы на всей планете». Об этой жутковатой «миротворческой» логике 37-го президента США я недавно писал в статье «Дональд Трамп: «Сила – это мир». Что скрывается за этой формулой?»
На всем протяжении своей книги Уэллс подгребает к главному: на Земле должно существовать Единое, Всемирное Государство в форме Республики.
Уэллс тесно общался с таким британским интеллектуалом, как Арнольд Тойнби (1889-1975), оставивший после себя многотомный труд под названием «Постижение истории». Я вспоминал о Тойнби в недавных статьях «Писатели на службе британской разведки» и «Взгляд на мир и историю тех, кто служил в британской разведке» Тойнби как и Уэллс принадлежал к британской элите, по данным Джона Коулмана также был членом Комитета 300. В «Постижении истории» Тойнби дал картину существовавших и существующих в мире цивилизаций. Уэллс соглашается с тем, что многообразие цивилизаций существует, но от него надо постепенно избавляться, выстраивать единую цивилизацию. Даже не путем конвергенции (встречного движения, сближения), а уничтожения «отсталых» цивилизаций. В таковым он относит и Россию («русскую цивилизацию»). По мнению Уэллса, «Индия, Китай, Россия, Африка представляют собой смесь социальных систем, в большей или меньшей степени отставших, перенапряженных, расшатанных, оккупированных, эксплуатируемых и порабощенных финансовой зависимостью, механизацией и политической агрессией атлантической, балтийской и средиземноморской цивилизаций. Во многих отношениях они как будто ассимилируются с этой (капиталистической – В.К.) цивилизацией, эволюционируют в современные типы и классы и отказываются от большей части своих отличительных традиций».
Наиболее «перспективной» цивилизацией Уэллс, естественно, считает англосаксонский мир («атлантическая цивилизация»). Его-то интересы он и представляет, и озвучивает. Хотя книга «Открытый заговор» увидела свет почти век назад, она сохраняет свою актуальность. Помогает лучше понять мировые события сегодняшнего дня. Особенно учитывая, что большая часть этих событий (войны, цветные революции, государственные перевороты) провоцируется элитой англосаксонского мира.
Катасонов В.Ю.
См. также книжку "Открытый заговор или Планы мировой революции" c предисловием Катасонова В.Ю.
14.07.2023 Герберт Уэллс: американский доллар как бог, который должен уйти
В предыдущей статье, посвященной творчеству известного английского писателя Герберта Уэллса, я остановился на его мало известной российскому читателю книге «Guide To The New World: A Handbook Of Constructive World Revolution». Она была издана в Англии в 1941 году. Перевод на русский: «Путеводитель по новому миру. Руководство по конструктивной всемирной революции». Книга небольшая, но очень многоплановая, насыщенная интересными фактами и мыслями автора о возможном ближайшем будущем мира, состоит из 42 разделов (главок).
Я успел в предыдущей статье разобрать лишь одну главку, которая называется «The Harsh Side of America» («Неприглядная сторона Америки»). Как следует из ее названия, она посвящена Соединенным Штатам Америки. Тема Америки, как я отмечал ранее, присутствует и в ряде других главок книги. Особенно в главке 32 «The Dollar as God» — «Доллар как бог».
Немного отвлекусь от упомянутой главы книги и отмечу, что Герберт Уэллс, не будучи экономистом, всегда интересовался вопросом денег. Но не техническими тонкостями создания денег и организации их обращения, а также конкретными видами денежных операций, а ролью денег в истории человечества, отношением человека к деньгам, местом денег в системе ценностей общества и т.п.
Знатокам и почитателям творчества Уэллса известна трилогия писателя, являющаяся своеобразной энциклопедией разных отраслей знаний. Первый том называется «Краткая история человечества» (A Short History of Mankind), которая вышла в 1925 году. Другой том — «Наука жизни» (The Science of Life), вышел в 1932 году. Третий том — «Труд, богатство и счастье рода человеческого» (The Work, Wealth, and Happiness of Mankind), увидел свет в 1933 году. Последний том трилогии посвящен экономике. В нем изложены история освоения человеком природы, вопросы сельского хозяйства, домашнего хозяйства, торговли и распределения продуктов труда, роли государства в экономической жизни. Особое внимание уделяется тому, что мы сегодня называем менеджментом. Но в центре всего – вопросы денежного обращения и финансов.
Любопытно, что воспоминания о подготовке Уэллсом третьего тома трилогии мы находим в «Автобиографии» знаменитого киноактера Чарли Чаплина, с которым дружил английский писатель. Чаплин отмечает, что рабочим названием книги было «Анатомия денег». Писать книгу Уэллсу помогало несколько человек. Сыграло свою роль общение писателя с известным английским экономистом Джоном Мейнардом Кейнсом (1883-1946), от которого Уэллс напитывался экономическими знаниями.
Писатель констатирует в экономическом томе трилогии, что ростовщический капитализм донельзя искажает природу денег, которые не только для ростовщиков, но и для большинства остальных людей из средства превратились в цель:
«…мы должны еще раз напомнить, что деньги – это средство, а не цель. У мира будет достаточно материальных и рабочих ресурсов, необходимых для повсеместного восстановления его жизни. И все они просто взывают о том, чтобы их использовали. Функция современной денежно-кредитной системы состоит или, во всяком случае, состояла в том, чтобы свести рабочих с материалом и стимулировать их объединение. Эта система всегда оправдывала свое существование тем, что без неё здесь не обойтись, и если она существует не для этой цели, то для чего она тогда существует и какая в ней тогда надобность?»
Извращенную ростовщиками денежную систему, по мнению Уэллса, следует как можно быстрее уничтожить, восстановив прежнюю систему, которая существовала на ранних стадиях истории человечества. Систему, в которой деньги являются лишь средством соединения основных факторов производства – рабочей силы, орудий производства и исходных материалов для создания нужных обществу продуктов. Но не средством бессмысленного накопления и закрепощения одних людей другими. В работах Уэллса содержится жёсткая критика банков, биржи, спекуляций. И он призывает как можно быстрее их упразднить: «Фондовая биржа и банковский кредит, а также навыки заимствования, ростовщичества и игры на опережение (видимо, имеются в виду фьючерсные сделки. – В.К.), несомненно, все до одного исчезнут, когда установится Мировой порядок… Они будут выброшены, как яичная скорлупа или оболочка плода».
А теперь возвращусь к главе «Доллар как бог». Неоднократно поднимая вопрос о том, что деньги из средства превращаются в цель, Уэллс стал постепенно приходить к мысли, что такое отношение к деньгам следует назвать религиозным. И у язычников были свои боги, и у иудеев – был и есть Иегова, и у христиан — Бог-Троица и т.д. Люди верили в спасительную миссию своих богов или своего Бога. Рассчитывали на божественную благодать и божественную помощь. Но в Новое время все большее число людей стало верить в деньги и их магическую силу. Появилась религия денег, которая стала затмевать и вытеснять традиционные религии. Я этой темой занимался, мои размышления на эту тему вылились в книгу, которая так и называется: «Религия денег. Духовно-религиозные основы капитализма» (М.: «Кислород», 2013).
О религии денег Уэллс пишет следующее: «У меня практический склад ума, и я сужу о религии человека по его поступкам. Если, например, он непрерывно пьянствует, если ради выпивки он готов на что угодно и забывает обо всем, что есть хорошего на свете, мне безразлично, какой из затасканных религиозных ярлыков к нему приклеен — ярлык баптиста, суннита, индуиста, буддиста, православного, сторонника христианской науки или атеиста, потому что настоящий его бог — это пьянство. Если же все жизненные ценности он выражает в долларах; если потерять доллары для него означает полный провал, а потратить их с выгодой и напоказ называется у него «творить добро», то мне безразлично, какую веру он исповедует, потому что доллар и есть его истинный бог».
Примечательно, что Уэллс говорит о религиозном поклонении не вообще деньгам, а именно доллару США. Вероятно, потому, что поклонение доллару приобрело черты наибольшего за всю историю человечества религиозного фанатизма. Уэллс допускает, что человек может исповедовать какую-то официальную религию, но если он при этом поклоняется деньгам, то истинным богом являются деньги, а официальная религиозная принадлежность является формализмом. Невольно приходят на память слова Христа из Евангелия: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24).
По мере развития капитализма могущество бога по имени «Мамона» все более усиливалось. Этот бог был добрым для очень немногих, «избранных». Для большинства он превращался в могущественного и безжалостного деспота: «В расцвете своих сил это был поистине могущественный бог. Он мог вязать и разрешать от уз. Ни одно дело нельзя было предпринять, если он не обеспечивал его капиталом. К вашим услугам могли быть свободные рабочие руки и груды неиспользованного материала, но если материал этот не был оплачен, то как бы велик ни был спрос, ничего у вас не могло получиться, пока бог не смилостивится. Главной заботой каждого, кто стремился служить людям, отдавая себя научным исследованиям, или помогал им, занимаясь какого-либо рода благотворительностью, было «добывание средств». Постепенно это божество завоевало весь мир. Со всей земли собирало оно дань, все золото мира стекалось к нему в одну огромную сокровищницу (мало того, оно требовало платить ему больше, чем было в человеческих силах)».
Причинами многих волнений, бунтов, революций, войны зачастую оказываются те самые деньги, которые из средства превратились в цель. И многим богачам (таким как царь Крез с его золотыми сокровищами) их денежный бог не помог в критический момент жизни: «С тех пор как появились деньги, история человечества — это история таких бунтов, освобождения от долговых обязательств и ликования. Напрасно сопротивлялись ростовщики и кредиторы, сделавшие из фишки фетиш. Напрасно занимались они мелочной арифметикой. Крез был одним из величайших поклонников Золота в древнем мире. Дерзкие нечестивцы восстали против него, расплавили его золотое божество и влили ему в глотку».
Уэллс, как известно, по своим взглядам тяготел к социализму. А стало быть, был непримиримым критиком религии денег. Но писатель не был сторонником социализма Маркса, он был приверженцем фабианской разновидности социализма, которая была распространена в Англии с конца 19 века. Это социализм, который, по мнению сторонников фабианства, возникает в результате не революции, а эволюции буржуазного общества. А эволюция происходит в результате воспитания и просвещения людей, их сближения на общих идеях (в том числе идее того, что деньги должны быть средством, а не целью). А социализм Маркса писатель не принимал, поскольку тот проповедовал классовую борьбу, т.е. разъединение людей.
Еще раз акцентирую внимание на том, что Уэллс говорит не о деньгах вообще, а о долларе США и о поклонниках доллара: «Много поклонников доллара жило и умирало, изнывало от зависти и трепетало от благоговения, но осмелюсь признаться, я не очень-то высокого мнения об их божестве. С ним происходит в наши дни то же, что со многими другими ложными богами. Сомневаюсь, чтобы господь Доллар мог спасти своих почитателей. Сомневаюсь, чтобы он и сам мог спастись».
В этих и других подобных словах раздела «Доллар как бог» просматривается пророческое предсказание о судьбе доллара в будущем. Писал книгу «Путеводитель по новому миру» Уэллс в конце 1940 года. На тот момент времени доллар США не был еще гегемоном в валютном мире. Напомню, что доллар США стал известен в мире лишь после таких событий, как учреждение Федеральной Резервной Системы США в декабре 1913 года и после первой мировой войны, на которой Америка сильно обогатилась.
До этого почти целый век гегемоном в мире валют был британский фунт стерлингов. В период между двумя мировыми войнами между долларом США и британским фунтом установился некий паритет, существовало валютное двоевластие. Лишь в 1944 году на международной конференции в Бреттон-Вудсе (США) было принято решение о том, что в послевоенном мире будет действовать золотодолларовый стандарт. Т.е. доллар США станет также хорош как золото и станет мировой валютой. Фунт стерлингов был отодвинут на второй план. Как об этом мог знать английский писатель в 1940 году?
Примечательно, что в последнем фрагменте он рисует картину как бы из будущего, используя глаголы прошлого времени. Такое ощущение, что это описание истории с конца второй мировой войны вплоть до нашего времени. Фраза «С ним (долларом США – В.К.) происходит в наши дни то же, что со многими другими ложными богами…» может и должна быть применена именно к нашим дням (2023 году или всему нынешнему десятилетию). Доллар США как очередной «ложный бог» должен уйти в небытие. Удивительны пророческие слова, сказанные писателем 83 года назад, насчет того, что доллар США уже не способен спасти свои почитателей. И что он уже не может спасти и самого себя.
Катасонов В.Ю.
Телеграм-канал «Шарапов» https://t.me/REOSH_Sharapov
http://reosh.ru/valentin-katasonov-gerbert-uells-amerikanskij-dollar-kak-bog-kotoryj-dolzhen-ujti.html
12.07.2023 Герберт Уэллс об Америке, которая погружается во «мглу»
Английский писатель Герберт Уэллс хорошо известен российскому читателю по романам «Машина времени», «Человек-невидимка», «Война миров», «Первые люди на Луне», «Остров доктора Моро», «Война в воздухе» и др. Эти и многие другие произведения Уэллса относят к жанру научной фантастики (в общей сложности научно-фантастических романов у Герберта Уэллса насчитывается около двух десятков). Они многократно издавались в нашей стране.
Но Уэллс оставил после себя громадное количество произведений иных жанров и направлений. Это романы реалистические (или бытовые), рассказы и повести, киносценарии, произведения для детей и научно-популярные, автобиографические произведения. От научной фантастики писатель стал переходить к жанру социальной фантастики, социальной утопии, проектированию будущего. После первой мировой войны писатель стал проявлять повышенный интерес к естественным наукам, антропологии, психологии, истории, социологии, экономике. Писатель стал полагать, что его миссия – не просто развлекать читателя, а образовывать и через такое образование менять человека и, в конечном счете, улучшать мир.
К сожалению, значительная часть произведений Уэллса, не относящихся к жанру научной фантастики, на русский язык не переводилась и соответственно у нас не издавались. Напомню, что не так давно по моей инициативе был сделан перевод на русский язык таких произведений Герберта Уэллса, как «The Open Conspiracy» («Открытый заговор»), «The New World Order» («Новый мировой порядок»), «Mind at the End of Its Tether» («Разум на краю своей натянутой узды»).
При желании читатель может познакомиться с этими произведениями, которые были изданы в России два года назад: Герберт Уэллс. Открытый заговор. С предисловием проф. В.Ю. Катасонова. – М.: «Кислород», 2021; Герберт Уэллс. Будущее нашего мира: процветание или гибель? – С предисловием проф. В.Ю. Катасонова. – М.: «Кислород», 2021.
Многие из таких неизвестных или мало известных произведений английского писателя содержат мысли, которые могут быть полезными для понимания сегодняшней ситуации в мире. Герберта Уэллса некоторые называют «прозорливцем», так как многие его предсказания сбылись или сбываются на наших глазах. Идут споры по поводу того, каковы причины такой прозорливости. Одни считают, что это проявление какой-то сверхъестественной мистической способности писателя, «пророческий дар». Другие говорят, что это результат его посвященности в долгосрочные и сверхдолгосрочные планы мировой элиты, ибо писатель был частью британской элиты. Я склоняюсь ко второй версии.
Из того, что следовало бы издать из неизвестного российскому читателю наследия писателя, я бы на первое место поставил работу «Guide To The New World: A Handbook Of Constructive World Revolution». Она была издана в Англии в 1941 году. Перевод на русский: «Путеводитель по новому миру. Руководство по конструктивной всемирной революции». Книга небольшая, состоит из 42 разделов (главок), дает картину всего мира на момент, когда начала разворачиваться вторая мировая война. И дает картину будущего. При этом не всегда даже понятно, где у Уэллса речь идет о настоящем, а где – о будущем. Пересказать книгу даже бегло не смогу.
Остановлюсь только на одной теме книги – Соединенных Штатах. Их писатель упоминает почти во многих главках. Но одну главку (23-ю) он посвящает исключительно Америке. Она называется «The Harsh Side of America» («Неприглядная сторона Америки»). Главка интересна тем, что она написана по горячим следам путешествия писателя по Америке в период с сентября по декабрь 1940 года (чуть больше трех месяцев). Он проделал по стране путь в двадцать четыре тысячи миль, читал лекции и дискутировал в самых различных аудиториях от Алабамы до Далласа, Денвера, Аризоны, Техаса, Лос-Анжелеса и Сан-Франциско, от Флориды до Коннектикута и Нью-Йорка.
Уэллс много раз до этого бывал в этой стране, но признается, что только на этот раз по-настоящему «открыл Америку»: «В течение более чем тридцати лет время от времени я посещал отдельные уголки Америки, но никогда прежде не видел ее так ясно и всю целиком, как увидел за эти такие богатые событиями месяцы». Писатель свои первые впечатления от Америки изложил еще в 1906 году в своей книге «Будущее в Америке» («The Future in America: A Search After Realities»). В 1935 году вышла еще одна книга писателя на тему Америки: «Новая Америка, Новый мир» («The New America, the New World»).
Но вот в «Путеводителе по новому миру» Уэллс признается, что увидел совсем другую Америку. Его путешествие пришлось на время предвыборной президентской кампании, которая высветила некоторые малозаметные стороны жизни Нового света. «Выигрыш любой ценой» — так он воспринял ту кампанию. «Президентские выборы поразили меня своей абсолютной безнравственностью, — пишет Уэллс. — Я не могу применить другого слова. Нападки на семейную жизнь президента, скандальные сделки между рабочими лидерами и штрейкбрехерами, вроде сделок Люиса и Вильке, безрассудство республиканцев, которым совершенно все равно, как сказался бы провал Рузвельта на положении в Европе, каждодневные наглые фальсификации прессы, почти единодушно настроенной против Рузвельта, — все выглядело отвратительно. Сейчас на какое-то время все это стихло, но таится под поверхностью и снова вынырнет, когда снова вспыхнет нарастающий социальный конфликт». И вот сегодня мы видим, как вся эта абсолютная безнравственность в ходе последних президентских выборов вновь «вынырнула». Впрочем, в настоящее время безнравственность в Америке уже не «выныривает», она постоянно на поверхности и у всех на виду. Сейчас новая волна безнравственность набирает обороты в преддверии президентских выборов 2024 года.
Г. Уэллс задумался, что для большинства американцев принцип «выигрыш любой ценой» вообще является главным принципом жизни. Выигрыш на выборах – это частный случай. А вот выигрыш денежный, имущественной – императив, который действует 24 часа в сутки, 7 дней в неделю, 365 дней в году. Уэллс пишет: «Больше всего поражает грубая прямота действий, исключающая всякие последующие сомнения. Основная цель — играть ради выигрыша, а не ради какого-то воображаемого «интереса к игре» и делать все, что возможно в пределах правил. Национальная игра американца — покер — построена на безжалостном обмане, а ее цель — куча монет. Да и в бридж он не «играет» — игру заменила система шулерских приемов. В драке типичный американец бьет не просто, как приходится бить, а изо всех сил. В делах он ставит на выигрыш, для него тут не может быть компромисса, и он почти лишен гордости созидателя. Созидатель для него не тот, кто создает прекрасные вещи, а делец, скопивший большие деньги».
Итак, Уэллс характеризует американский капитализм как в первую очередь «денежный», а не «созидательный». Многие разделяют такую точку зрения английского писателя, но считают, что капитализм США перестал быть «созидательным» лишь в 70-е годы прошлого столетия, когда золотодолларовый стандарт был заменен на бумажно-долларовый стандарт. А вот Уэллс уже в 1940 году увидел то, чего другие не видели: американский капитализм утратил свою созидательность. И причина этого – в национальной особенности американцев.
Уэллс не рисует американца исключительно черной краской. В нем много положительных качеств. Но в какой-то момент времени они вдруг куда-то исчезают. Это происходит в тот момент, когда американец превращается в игрока. И не только на фондовой бирже или в ходе предвыборной кампании, но и в геополитических играх: «Однако во всех остальных случаях он такой же славный малый, как и любой другой; под влиянием момента он будет и щедр, и добр и только отчасти будет делать это напоказ, но все это до тех лишь пор, пока не запахнет соперничеством. И тогда от Атлантики до Тихого океана не найдется более ожесточенного конкурента». Сегодня в 2023 году мы очень хорошо видим Америку как азартного и даже безрассудного игрока на мировой геополитической арене. А ведь кому-то в России еще недавно Америка казалась «славным малым», с которым можно договориться. Или, например, предложить закончить игру «вничью». Америка как азартный игрок никогда и ни с кем «вничью» не играла и играть не собирается. Герберт Уэллс как бы дает подсказку сегодняшним руководителям России.: с Америкой «договориться» невозможно.
Америкой, как считает Уэллс, правит большой бизнес. Он использует президентов в своих целях. Яркий тому пример – Вудро Вильсон. Он сыграл роковую роль в подготовке и развязывании первой мировой войны. Нельзя умалять его роли в подготовке условий для следующей мировой войны. Уэллс пишет: «Президент Вильсон подорвал Лигу Наций, исходя из партийных интересов… Это была игра, а положение в Европе было лишь фишкой в этой игре. Американцы вели игру со всем присущим им упорством, но до тех пор, пока валютный крах в Германии не вызвал всемирную финансовую бурю, они все еще твердо верили, что могут по свободному выбору вмешиваться в дела других континентов или отгораживаться от них, оберегая свое достояние».
Наглость американцев (точнее американского большого бизнеса) обусловлена тем, что Америка находится в другом полушарии, и она надежно отделена от того хаоса, который она создает в Европе и других частях мира. Но вот экономический кризис, начавшийся в 1929 году с обвала на фондовой бирже Нью-Йорка, показал, что Америка также не застрахована от хаоса. Паника охватила большой бизнес, и он вынужден был согласиться на то, что президентом США станет Франклин Рузвельт с его достаточно радикальной (по американским представлениям) программой: «В 1933 году по Америке прокатилась волна финансового и промышленного кризиса, и вот, ошеломленная и напуганная, она приняла как спасителя президента откровенного социалиста, и его огромный запоздалый вклад в социализацию под смягченным названием «Новый курс». В сущности «Новый курс» был революцией. От не имеющих существенной социальной значимости столкновений двух партий политика шагнула к острому социальному конфликту между всем, что стоит в обществе за могущественными стяжателями и монополистами и растущим непокорством разобщенной массы обездоленных».
Некоторая стабилизация социально-экономической ситуации в Америке в конце 1930-х годов сделало проблематичной победу Рузвельта на президентских выборах 1940 года. Несмотря на все интриги он с большим трудом победил. Но Франклин Рузвельт очень ограничен в своих возможностях что-то изменить к лучшему. «Президент удерживает страну только своей внешней политикой», — отмечает писатель. А внутри страны президент не хозяин. Уэллс пишет, что большой бизнес «будет бороться не только против обездоленных, но и против самой судьбы, которая ставит человечество перед выбором: перестройка мира или катастрофа. А когда придет время, они не остановятся перед тем, чтобы стрелять. Ведь они узколобы, свирепы и энергичны. В Америке сияет еще свет либерализма, но вы не увидите его в кабинетах банков, в деловых конторах и помещениях редакций. И куда бы я ни ходил, у меня было такое чувство, будто шторы готовы в любой момент задернуться, двери захлопнуться, основные позиции захвачены». Оппозиционные политики в Америке сегодня (т.е. спустя более восьмидесяти лет) говорят примерно то же самое: остатки «света либерализма» исчезают на глазах, Америка погружается во мрак. Более ста лет назад Герберт Уэллс издал книгу «России во мгле» (путевые впечатления после посещения Советской России в 1920 году). Проживи писатель дольше, он, наверное, написал бы книгу под названием «Америка во мгле». И нынешняя безумная («узколобая, свирепая и энергичная») Америка готова погрузить во мглу не только саму себя, но и все человечество.
Катасонов В.Ю.
Телеграм-канал «Шарапов» https://t.me/REOSH_Sharapov
http://reosh.ru/valentin-katasonov-gerbert-uells-ob-amerike-kotoraya-pogruzhaetsya-vo-mglu.html
03.08.2021 Герберт Уэллс – человек «Фаустовой цивилизации»
Великие и необыкновенные идеи, выходящие за пределы обычного, часто производят на людей меньшее впечатление, нежели более мелкие, но ясные каждому факты.
Герберт Уэллс. Человек-невидимка
Я убежден, что Уэллс осознал и понял, что радикальный материализм безнадежен и что впереди его ожидает трагическое и полное крушение. Этот верный вывод сопровождается ещё и осознанием того, что радикальный материализм, стремясь к неограниченной и полной власти над судьбой человечества, заставил его признать трагичный исход таких событий. Как неверующий, он не имел доступа к Божественному руководству. Следовательно, он с желанием, одержимостью и отчаянием исследовал возможности только человеческого, материалистически настроенного интеллекта в поисках средств предотвращения надвигающейся страшной катастрофы. И, рассматривая возможности только человеческого разума и интеллекта, он пришел к правильному выводу, что из сложившейся ситуации нет выхода. Это – конец.
Игорь Сикорский. Незримая борьба
Продолжу разговор о книге Игоря Сикорского «Незримая борьба» и введенном им понятии «Фаустова цивилизация». На страницах указанной книги мы не раз встречаем имя известного английского писателя Герберта Уэллса (1866-1946). Мы знаем этого англичанина как автора многих романов в жанре научной фантастики («Машина времени», «Человек-невидимка», «Война миров» и др.). Но он писал также трактаты на философские, политические и социальные темы, в которых анализировал несовершенство тогдашнего общества, грозящих человечеству кризисах, размышлял о моделях более совершенного общества и путях его построения. Первые работы подобного жанра стали появляться из-под пера Уэллса еще в конце XIX – начале XX вв. Например: «Мораль и цивилизация» (Morals and Civilisation, 1897); «Современная Утопия» (A Modern Utopia, 1905); «Новый мир для старого» (New Worlds for old, 1908) и т.д.
Если называть наиболее известные и фундаментальные работы Уэллса, относящиеся к жанру философии, политики и социологии, то это, наверное, следующие: «Англичанин смотрит на мир» (An Englishman Looks at the World, 1914); «Вашингтон и надежда мира» (Washington and the Hope of Peace, 1922); «Легальный заговор» (The Open Conspiracy, 1928); «Труд, богатство и счастье рода человеческого» (The Work, Wealth, and Happiness of Mankind, 1932); «Мировой мозг» (World Brain, 1935); «Новый мировой порядок» (The New World Order, 1939); «Судьба Homo Sapiens» (The Fate of Homo Sapiens, 1939); «Перспективы для Homo Sapiens» (The Outlook for Homo Sapiens, 1942); «Разум на привязи» (Mind at the End of Its Tether, 1945). Большинство этих работ на русский язык не переводились, и нашему читателю они не известны (1). Соответственно их представление о Герберте Уэллсе может быть неполным. У меня вообще складывается впечатление, что Уэллс в большей степени считал себя философом, ученым (он был, между прочим, биологом по образованию), социологом и политиком, нежели традиционным писателем, занимающимся созданием произведений «чистой» художественной литературы.
По своему мировоззрению Уэллс был материалистом, рационалистом, верил в созидающую и преобразующую роль науки. С восхищением относился к дарвинизму. Отчасти, наверное, это было обусловлено тем, что в молодые годы работал под началом Томаса Гексли, друга и ярого поклонника учения Чарльза Дарвина (Томас Гексли даже получил кличку «бульдог Дарвина»). К христианству и религии вообще относился как внешний наблюдатель. Соблюдая по началу некоторый «нейтралитет» и «толерантность». Но позднее начал серьезные выпады в адрес религии. Кончил тем, что стал призывать заменить все традиционные религии единой мировой религией, которая, по замыслу Уэллса, должна была напоминать стройную систему научных знаний, в которой места богу не предусматривалось.
На Западе Уэллс был популярен и как традиционный писатель, и как мыслитель-политик. Думаю, что Игорь Сикорский был знаком со многими работами Уэллса в жанре философии, социологии и политики, поскольку в совершенстве владел английским языком (2) и мог читать упомянутые выше работы. Упоминая Уэллса, Игорь Сикорский характеризует его как «известного и искреннего атеиста». При этом он оценивает весьма высоко уровень научных знаний англичанина, его эрудицию и способность предвидеть события ближайшего будущего: «Герберт Джордж Уэллс, несомненно, был человеком незаурядной мысли и пророческой интуиции, которая позволила ему с поразительной точностью предсказать некоторые события и совершение ряда открытий. Ещё в 1914 году, перед началом Первой Мировой войны, он предсказал использование атомных бомб и ужасные разрушения, вызываемые ими в ходе мировой войны. Он описывал вертолёт так, как будто сам летал на нём». В этом месте Игорь Сикорский делает ссылку на роман Герберта Уэллса «Освобожденный мир» (1914 г.).
Герберт Уэллс раннего и среднего периода своего творчества верит в «светлое будущее» человечества, хотя не исключает, что путь к нему будет тернистым, через войны и кризисы. Но вооруженный интеллектом и наукой Homo Sapiens достойно преодолеет все препятствия. В этой связи Игорь Сикорский обращает внимание на работу Уэллса «Образ будущего» (The Shape of Things to Come):
«В своей книге The Shape of Things to Come [Образ будущего], изданной в 1933 году, Уэллс описывает всемирное государство, управляемое пламенными сторонниками радикального материализма, которое должно было сформироваться во 2-ой половине двадцатого века, вслед за периодом хаоса, последовавшим после Второй Мировой войны. Согласно этой книге, увидевшей свет в 1933 году, война должна была начаться 4 января 1940 с конфликта между Польшей и Германией из-за города Данцига. Уэллс предсказывает, что мировое правительство, которое он называет “Тиранией,” насаждало бы перевоспитание человечества в направлении рационально-материалистической идеологии. Это правительство подавляло бы любой очаг недовольства, безжалостно громя оппозицию. Оно уничтожит религию, арестует всех её служителей и будет наказывать родителей, воспитывавших своих детей на основе религиозных принципов. Наконец, после 2000 года, на земле установится новый мировой порядок, и человечество достигнет постоянства мира, и всеобщего благосостояния, чего не было никогда прежде. Конец всей книги полон оптимизма и надежд на светлое будущее человечества».
В указанной работе мы видим незаурядные способности англичанина предвидеть будущее. Он почти точно назвал дату и обстоятельства начала второй мировой войны. Он предсказал мировую тиранию рационально-материалистической идеологии, подавление неугодных, уничтожение религии, ювенальную юстицию и многое другое. Но, хотя Уэллс и признает, что эти меры является очень жесткими, однако он считает, что они оправданны. Мол, цель оправдывает средства: в конце человечество ждет процветание и всеобщее благосостояние. Известна фраза Уэллса, ставшая сегодня «крылатой»: «История человечества превращается в гонку между образованием и катастрофой». Но англичанин сначала был уверен, что образование будет побеждать. Но во второй половине своей творческой жизни он уже в этой победе стал сомневаться.
Но 30-е годы прошлого века явились для Уэллса временем крушения многих его иллюзий. В Германии благодаря попустительству и прямому содействию той же Англии, а также США и других западных стран взращивался Третий Рейх, режим Гитлера. У этого бесноватого фюрера были свои представления о новом мировом порядке, которые радикально отличались от представлений Герберта Уэллса. У английского писателя почва стала уходить из-под ног, он начал разуверяться в силе человеческого разума. Об этой драме английского мыслителя писали многие биографы и исследователи творчества Уэллса. Не буду на этом подробно останавливаться, ограничусь лишь следующим фрагментом из работы Г.М. Прашкевича «Разочарования» (3):
«Кто же построит единое Мировое государство, если Гитлер – сумасшедший, Сталин – диктатор, а Черчилля Уэллс на дух не выносил? Немцев, как уже говорилось, он считал недалекими, сентиментальными и бесчувственными людьми, которые любят горланить хором, жрать сосиски с капустой, салютовать и маршировать; австралийцев – вырождающимися англичанами. В очередной раз обидел евреев, заявив, что германский нацизм является всего лишь перевернутым сионизмом».
Через несколько лет после публикации «Образ будущего» тональность работ Уэллса сильно (можно сказать, радикально) меняется. Игорь Иванович обращает внимание на работу англичанина «Судьба Homo Sapiens», приводя выдержки из нее со своими комментариями:
«В очень интересной книге, вышедшей в свет перед началом Второй Мировой Войны, Герберт Уэллс предсказывает последствия этого конфликта так: “Мир, который установится после следующей великой войны, будет еще более жестоким, еще более разобщенным, наполненный еще большим количеством скрытых целей и тайных приготовлений, а следовательно, и страхов и подозрений, которые они порождают. Чего же ещё? Мир становится всё более и более скрытным, предательским, безжалостным… Меньше будет свободы слова, меньше свободы выражения идей и мыслей, гораздо больше будет страха и чувства опасности, исходящей от безумных людских побуждений”».
Трактат «Судьба Homo sapiens» Уэллс начал писать примерно за год до начала войны, находясь в Австралии. Примечательно, что книга была снабжена подзаголовком: «An unemotional statement of the things that are happening to him now, and of the immediate possibilities confronting him». Примерный перевод на русский: «Бесстрастное свидетельствование вещей, которые с ним происходят сейчас, и непосредственных возможностей, возникающих перед ним». Те возможности, которые будут у Homo sapiens в будущем, весьма незавидные, с точки зрения благополучия Европы начала ХХ века. Игорь Сикорский цитирует ту часть работы Уэллса, где пессимизм англичанина особенно ярко выражен:
«Уэллс предрекает некоторые краткие периоды мира и спокойствия, но его острая интуиция и понимание общих тенденций ясно указывают ему на то, что впереди ожидает зловещая тьма. На последних двух страницах этой пророческой книги мы находим: “Человечество, начавшее жить в пещерах с закрытым бревнами входом, закончит свои дни в пропитанных болезнями трущобах. Что еще, кроме этого, может случиться? В какую ещё сторону повернет судьба? …Если человек разумный настолько глуп, что не может понять, к чему он идёт, и не может заставить себя срочно спасти ситуацию, пока ещё осталась в мире хоть какая-то ясность, хоть сколько-нибудь свободы мысли и слова, свободы передвижений и деятельности, может ли быть хоть немного надежды на то, что через пятьдесят или сто лет, после того, как живя в течении 2-3 поколений постоянного страха, жестокости и бесконечного непонимания истинной причины его проблем, он в целом будет не столь неразумен? Как и почему может человек подвергнуться “волшебному” изменению, если внутри него и снаружи него намеренно действуют противящиеся этому силы?
Нет вообще никакой причины полагать, что законы природы более предрасположены к человеку, чем к ихтиозавру или птеродактилю. Несмотря на мою расположенность к здоровому оптимизму, я чувствую, что сегодня вселенной уже наскучило присутствие человека, что она уже обременяет его трудностями, и я вижу, как человек, всё с меньшей долей разума и с все более увеличивающейся скоростью, страдая, так как все неприспособленные к жизни существа страдают и в массе и поодиночке, несется по потоку судьбы в направлении деградации, страдания и смерти».
В приведенном отрывке из Уэллса можно видеть, что фанатичная вера в дарвинизм, объяснивший происхождение Homo sapiens, у англичанина уже подорвана. Во-первых, все поступки человека ХХ века противоречат высокому званию «Homo sapiens». Во-вторых, более чем сомнительно, что «естественный отбор» с его борьбой за выживание и первенство вообще является двигателем прогресса. Скорее такая борьба, которая продолжается среди Homo sapiens может вообще привести к уничтожению данного вида. Или, по крайней мере, низвести остатки выживших представителей этого вида до уровня «человек неразумный». Судьба такого существа незавидна – «деградация, страдания и смерть».
Как тут не вспомнить роман «Машина времени» (1895), который сделал Уэллса знаменитым. Ведь, по сути, это была антиутопия, которая перечеркивала теорию эволюции Чарльза Дарвина. Роман ярко демонстрирует, что общество, лишенное религиозных и культурных скреп, деградирует, люди вырождаются, человечество обрекается на гибель. Складывается парадоксальная ситуация: Уэллс, формально подтверждая свою лояльность и даже приверженность дарвинизму, своими романами, наоборот, демонстрировал несостоятельность учения Чарльза Дарвина (4).
Уэллс в трактате «Судьба Homo sapiens» намекает на то, что человек может оказаться в «пещерах» и «пропитанных болезнями трущобах» (после каких-то драматических глобальных событий) через 2-3 поколения, через 50 или 100 лет. Если отсчитывать от выхода в свет книги (1939 год), то условный временной рубеж возможного перехода остатков выжившего человечества в дикое состояние: 1989-2039 гг. Тональность работы кардинально отличается от более ранних работ Уэллса, в которых он верил в разум, науку, прогресс (5). Еще в своей предыдущей работе «Открытый заговор» (написанной десятилетием раньше) Уэллс рассчитывал на построение «дивного нового мира» для всего человечества. Такое строительство, по его замыслу, будет осуществляться мировой элитой, состоящей из наиболее достойных представителей большого капитала и наиболее способных интеллектуалов разных стран. Интеллектуальная мощь самых достойных Homo sapiens планеты будет воплощена в так называемом «Мировом мозге» (аккумулятор знаний) (6).
Игорь Иванович констатирует, что примерно с конца 1930-х годов Уэллса уже не узнать: прежний оптимист превратился в пессимиста и апокалиптически настроенного писателя (хотя, конечно, будучи материалистом, Уэллс не относился к книге Апокалипсис серьезно): «В последующие годы взгляды Уэллса коренным образом переменились. Вместо обнадеживания и оптимизма, в них проявились мрачность и пессимизм». Апогеем этого пессимизма явилась написанная незадолго до смерти Уэллса работа «Разум на привязи» (1945) (7). Она, как пишет Игорь Иванович, «стала последним посланием этого великого человека всему человечеству. В предисловии Уэллс пишет: “Если таковы основы, то ему (Герберту Уэллсу) нечего больше сказать и никогда не будет чего сказать”».
Сикорский приводит следующие фрагменты из указанной работы: «Автор (H. G. Wells) имеет все предпосылки верить… что конец всего того, что мы называем жизнью, уже близок, и он неизбежен. Он попытается показать, почему у него зародилась такая уверенность… В жизни появились пугающие странности… До настоящего времени события имели хоть какую-то логическую связь, как известные нам небесные тела скреплялись воедино силой гравитации как неким подобием золотого провода. Теперь же эта связь как будто исчезла, и все понеслось с огромной скоростью в никуда, и скорость эта всё увеличивается… Автор уверен, что из сложившейся ситуации нет никакого выхода и обходных путей. Это – конец». От себя добавлю еще одну фразу из работы Уэллса, демонстрирующую его отчаяние и крах его надежд перестроить мир на новых началах: «There is no way out or round or through». Что можно перевести примерно так: «Выхода нет: хоть иди в обход, хоть напролом».
Не разделяя атеистического мировоззрения Уэллса, Игорь Сикорский ни в коей мере не умаляет способностей англичанина предсказывать будущее и считает, что к его прогнозам следует относиться очень серьезно: «Пророчества Герберта Уэллса, как и любого другого человека, могут быть ошибочны. Однако очень многие его предсказания сбылись с удивительной точностью. Поэтому нельзя оставить без внимания и это его пророчество, учитывая и ту мрачную серьезность, с которой оно было сделано».
Сикорский задает вопрос: «Какой же вид угрозы почувствовал Герберт Уэллс, пользуясь своей исключительно проницательной и острой интуицией?» И отвечает за англичанина, который подошел очень близкой к ответу на этот вопрос, но озвучить его не решился даже в своей последней работе. Игорь Иванович помогает англичанину сформулировать эту самую страшную угрозу: «Я убежден, что Уэллс осознал и понял, что радикальный материализм безнадежен и что впереди его ожидает трагическое и полное крушение. Этот верный вывод сопровождается ещё и осознанием того, что радикальный материализм, стремясь к неограниченной и полной власти над судьбой человечества, заставил его признать трагичный исход таких событий. Как неверующий, он не имел доступа к Божественному руководству. Следовательно, он с желанием, одержимостью и отчаянием исследовал возможности только человеческого, материалистически настроенного интеллекта в поисках средств предотвращения надвигающейся страшной катастрофы. И, рассматривая возможности только человеческого разума и интеллекта, он пришел к правильному выводу, что из сложившейся ситуации нет выхода. Это – конец».
Герберта Уэллса можно без натяжки отнести к представителям «Фаустовой цивилизации», описанию которой Игорь Сикорский посвятил первую главу своей книги «Незримая борьба». Да, Уэллс один из ярких, незаурядных представителей указанной цивилизации, которую Сикорский определял как цивилизацию смерти. Герберт Уэллс не сумел вырваться из цепких лап «Фаустовой цивилизации», но оставил нам убедительные логические подтверждения того, что она действительно может стать концом земной истории человечества.
Анализ воззрений известного английского писателя Игорю Ивановичу понадобился для того, чтобы лишний раз подтвердить главную мысль своей книги: материализм (особенно в его радикальной, атеистической форме) является смертельной угрозой для человечества.
Примечания:
1. Только что впервые была издана на русском языке книга «Открытый заговор»: Уэллс Герберт Джордж. Открытый заговор. Пер. с англ. С предисловием профессора В.Ю. Катасонова. – М.: издательский дом «Кислород», 2021.
2. Сикорский, который оказался в эмиграции с 1919 года, не только читал на английском языке, но также немало писал на нем. Еще раз напомню, что обсуждаемая нами «Незримая борьба» была написана на английском языке.
3. Прашкевич Г.М. Разочарования (https://biography.wikireading.ru/186688).
4. См.: Катасонов В. Антиутопии: заговор против человечества без грифа «секретно». – М.: «Книжный мир», 2020 // «Новый мировой порядок Герберта Уэллса» (с.418-428).
5. Продолжением трактата «Судьба Homo Sapiens» стала изданная в 1942 году работа «Перспективы для Homo Sapiens», в которой Уэллс еще более остро ставит вопрос о возможности выживания человека как биологического вида.
6. Идеи проекта «Мирового мозга» были изложены Уэллсом в ряде его статей и выступлений, которые составили сборник «Мировой мозг» (1935).
7. На русский язык работа не переводилась.
Катасонов В.Ю.
http://reosh.ru/valentin-katasonov-gerbert-uells-chelovek-faustovoj-civilizacii.html
https://webkamerton.ru/2021/07/gerbert-uells-chelovek-faustovoy-civilizacii
16.04.2021 Неизвестный Герберт Уэллс
Знаменитый писатель о социализме, мировом правительстве и правах человека
В России Герберта Уэллса (1866-1946) знают преимущественно как писателя в жанре научно-технической фантастики по его романам «Машина времени», «Человек-невидимка», «Война миров», «Первые люди на Луне», «Остров доктора Моро», «Война в воздухе» и др. Во второй половине жизни (на стыке второго и третьего десятилетий прошлого века) в творчестве писателя произошел перелом: он стал заниматься не столько художественной литературой, сколько думать и писать о том, как спасти человечество.
Его потрясла Первая мировая война. И не только своими ужасами, но и тем, что выявила несовершенства социального устройства мира и несовершенства самого человека. Несовершенства человечества стали еще более очевидными в 30-е годы, когда разразился мировой экономический кризис, а затем мир охватил пожар Второй мировой войны.
Из-под пера Уэллса стали появляться различные эссе философского и социально-политического характера. С этой стороной творчества английского писатель наш читатель почти не знаком. Потому что на русский язык они практически не переводились.
Исключением стала работа 1928 года «Открытый заговор» (The Open Conspiracy). Она была переведена на русский язык и вышла в 2021 году (Герберт Джордж Уэллс. Открытый заговор. С предисловием профессора В.Ю. Катасонова. – М.: издательский дом «Кислород», 2021).
А вот другие наиболее известные (для англоязычной читательской аудитории) работы Уэллса этого жанра: Что мы творим со своими жизнями? (What Are We to Do With Our Lives? – 1931); Труд, богатство и счастье рода человеческого(The Work, Wealth, and Happiness of Mankind – 1932); После демократии (After Democracy – 1932); Анатомия разочарования (The Anatomy of Frustration – 1936); Мировой мозг (World Brain – 1938); Судьба Homo Sapiens (The Fate of Homo Sapiens – 1939); Новый мировой порядок (The New World Order – 1940); Покорение времени (The Conquest of Time – 1942); Перспективы для Homo Sapiens (The Outlook for Homo Sapiens – 1942); Новые права человека (The New Rights of Man – 1942); Разум на конце своей натянутой узды (Mind at the End of Its Tether – 1945).
Через все работы Уэллса второго периода его творчества проходят две основные идеи.
Во-первых,как он полагал, следует как можно быстрее избавиться от предрассудков национализма, который порождает войны в мире. Самый простой и очевидный способ – демонтаж национальных государств, создание Единого мирового, которое будет управляться Единым мировым правительством. Кроме того, в Едином мировом государстве должна быть Единая мировая религия. Религиозный плюрализм опасен, т.к. он является питательной почвой для религиозных войн.
Во-вторых, необходима социализация, или коллективизация общества. Т.е. фактически отказ от капиталистической модели, которая построена на разъединении людей, эксплуатации одного человека другим, порождает безработицу, нищету и кризисы перепроизводства. Особенно зловещие формы капитализм приобретает тогда, когда частный капитал достигает масштабов монополий. Такие монополии могут выходить за границы отдельных государств и пытаться осуществлять экономический раздел и передел мира. А это дополнительный риск возникновения войн. Одним словом, на смену капитализму должен прийти социализм.
Эти две идеи причудливым образом совмещались в сознании Уэллса.
По сути, социализм Уэллса обязательно должен быть космополитическим. Даже если социализм зародился в какой-то отдельной стране, он должен стать мировым. Социализм в одной стране нежизнеспособен. Единое мировое государство в концепции Уэллса однозначно социалистическое.
Теоретически Уэллс допускает, что мировое государство может быть и капиталистическим. Но это самый страшный вариант для человечества, который, по мнению Уэллса, допустить никак нельзя (кстати, именно такой вариант единого мирового государства проталкивает мировая закулиса через Клауса Шваба с его планом «Великой перезагрузки»; это мировое государство на основе так называемого инклюзивного капитализма).
Чем-то это видение космополитического социализма Уэллса напоминает взгляды Карла Маркса, Владимира Ленина и Льва Троцкого. Но социалистический интернационализм Уэллса был принципиально иным, чем у классиков марксизма-ленинизма. Те выдвигали лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь». А для чего соединяться? – Для того, чтобы бороться с буржуазией. Английский писатель страстно обличал учение Карла Маркса о классовой борьбе. Уэллс обвинял Маркса в том, что он находился в прострации и не очень понимал настроения высших слоев общества. Мол, там есть достаточное количество людей, которые не менее наемных рабочих тяготятся несправедливостью существующего строя и готовы жертвовать своим благосостоянием, здоровьем и даже жизнью ради построения более справедливого общества. Тут, наверное, Герберт Уэллс прав. На память приходит Роберт Оуэн (1771-1858) – один из наиболее успешных и богатых английских предпринимателей начала XIX века. Вторую половину своей жизни он посвятил различным социалистическим проектам. И потомкам более известен не как богатый буржуа, а как яркий представитель утопического социализма. Сам Уэллс был членом Фабианского общества, которое ставило своей целью плавное переформатирование английского капитализма в социализм. И среди членов Фабианского общества было немало состоятельных людей. Например, супруги Сидней и Беатриса Веббы (одни из основателей Общества).
Герберт Уэллс в пылу своей критики называл Маркса даже провокатором. Мол, с одной стороны, он призывает всех к объединению для того, чтобы совместными усилиями сменить общественный строй. А, с другой стороны, вбивает в общество клин под названием «классовая борьба».
«Манифест коммунистической партии» 1848 года, как считал Уэллс, заложил мину под Европой и всем миром своим тезисом о классовых антагонизмах при капитализме и неизбежности обострения классовой борьбы. С таким же успехом, – отмечает Уэллс, – Карл Маркс, как потомок раввинов, мог в Манифесте вместо слова «буржуазия» поставить слово «евреи». И тогда Манифест предстанет чисто нацистским учением времен Третьего рейха...
Герберт Уэллс был сторонником объединения всех людей «доброй воли», которые имеются во всех слоях общества. Кстати, его известная работа «Открытый заговор» (1928 г.) так называется потому, что писатель открыто обращается ко всем людям, независимо от их национальности, пола, уровня образования, профессии, имущественного положения и других признаков. Он ищет сторонников перестройки мира везде. И полагает, что сумеет разбудить многих «спящих».
Несмотря на всю свою социально-классовую бесстрастность, Уэллс все-таки особые надежды возлагает на тех, кого сегодня принято называть «средним классом». Но среди всего «среднего класса» Уэллс особенно выделяет интеллектуалов – ученых, преподавателей, представителей культуры, журналистов. Они, по его замыслу, должны быть пропагандистами нового мирового порядка. В своих планах перестройки мира Уэллс делает вообще особую ставку на науку, знания, просвещение. Просвещение не только традиционное – через школу и университеты, но также с помощью издания и распространения полезных книг, через средства массовой информации, через произведения культуры.
Уэллс очень увлекается идеей всеобщего просвещения и укрепления связи науки с жизнью. В этой связи в 1938 году он издает сборник своих статей и выступлений под названием «Мировой мозг». Уэллс предлагает создать мировую библиотеку, которая собирала бы все лучшее, написанное во все времена.
А главное – чтобы ее фонды были доступны людям во всех странах, во всех уголках мира. С учетом имевшихся на тот момент технических достижений он предлагает микрофильмирование книг, быструю доставку микрофильмов во все библиотеки мира, оборудование библиотек проекторами и т.п. Также Уэллс предлагает коллективное участие лучших умов мира в написании статей по самым актуальным вопросам и темам (в рамках проекта Мировой энциклопедии), а также постоянную доработку и обновления таких статей с учетом последних достижений науки. Современные исследователи творчества Уэллса называют предложения писателя прототипом нынешней Википедии.
Но вернемся к вопросу понимания и восприятия Уэллсом социализма. Понимание было в духе фабианства. Элементы социализма писатель видел уже там, где государство активно вмешивалось в экономику и социальную жизнь. По сути, элементы социализма он усматривал в недрах капиталистического общества. Например, Уэллс считал, что в 30-е годы социализм был не только в СССР, но и в США. Конечно, в Америке это был еще зачаточный социализм, но Уэллс усмотрел его в «Новом курсе» Ф. Рузвельта. Американское государство финансировало программы общественных работ (строительство дорог, лесопосадки, ирригация и мелиорация и др.), которые обеспечивали занятость миллионам безработных. В советское время Уэллса как фабианца относили к категории социал-реформаторов. Т.е. тех, кто верил (или делал вид, что верил) в мирную (через реформы) трансформацию капитализма в социализм. Конечно, такая позиция была неприемлема для сторонников марксизма-ленинизма, которые считали, что к социализму можно прийти только через революцию и диктатуру пролетариата.
Уэллс в работе «Новый мировой порядок» признает ошибочность представлений конца XIX-XX вв. о том, что начавшаяся бурная интернационализация финансовой, торговой и производственной деятельности крупных национальных корпораций, в конечном счете, приведет к созданию единого мира без национальных границ. Крупный капитал воспринимался как локомотив, который тянул за собой человечество в «дивный новый мир» без межгосударственных конфликтов и войн. Такое легкомыслие, царившее в начале века, было одной из причин морально-психологической и политической неподготовленности человечества к Первой мировой войне. Спустя четверть века после начала Первой мировой войны картина повторяется. Уэллс пишет: «В Старом Свете бросается в глаза гипертрофия армий, в Америке – гипертрофия крупного бизнеса. Но и в том, и в другом случае все более и более отчетливо признается необходимость возрастающего коллективного сдерживания не координируемых могущественного бизнеса или политических сил». Лига наций, созданная на основе решений Парижской мирной конференции 1919 года, почти бездействовала. Если в области коллективного сдерживания политических сил она еще какие-то действия предпринимала, то в отношении обуздания могущественного бизнеса даже попыток не делалось.
В своих рассуждениях об угрозах для мира со стороны крупного капитала Уэллс не оригинален. Об этом еще в годы Первой мировой войны писал В.И. Ленин в своей известной работе «Империализм, как высшая стадия капитализма» (1916). Он прямо выводил мировую империалистическую войну из факта перерастания капитализма свободной конкуренции в высшую стадию монополистического капитализма. Конечно, в работе Ленина все было уже сказано, причем на основе глубокой проработки вопроса с широким использованием статистики по основным центрам мирового империализма – Великобритании, Франции, Германии, Японии, США с добавлением России.
Уэллс и Ленин одинаково сходятся в выводе о том, что монополистический капитализм не снижает риски межгосударственных войн, а, наоборот, резко их повышает. И тот, и другой полагают, что альтернативой монополистическому капитализму может быть лишь социализм.
Уэллс в «Новом мировом порядке» пишет: «…теперь в мире все дороги ведут либо к социализму, либо общественному распаду».
При всех симпатиях Уэллса к социализму, его отношение к социалистической революции в России было неоднозначным. С одной стороны, ему очень импонировала установка большевиков на продолжение начатой в 1917 году революции, превращение ее в мировую. Глобальный социализм – та самая идеальная модель будущего, к которой стремился Уэллс. Но вместе с тем, его не только смущали, но даже шокировали те методы, какими большевики совершили революцию и строили фундамент «светлого социалистического будущего». Методы антигуманные, даже варварские. Такое восприятие «русской» революции видно по работе Уэллса «Россия во мгле», которую он написал в 1920 году «по горячим следам» после посещения нашей страны и встречи с Лениным в Кремле. Работа двойственная: писатель разделяет дальние цели и высокие идеалы большевиков, но «диктатура пролетариата» со всеми ее ужасами вызывает у него резкое отторжение. А «диктатура пролетариата» на самом деле, по мнению Уэллса, есть сплошной хаос и полное беззаконие. Уэллс присматривался к «русской» революции, размышляя: не стоит ли к ней присоединить Англию, когда она перерастет в мировую?
Но вот в 1934 году он вновь приезжает в нашу страну. Встречается со Сталиным. И теперь восприятие Уэллсом Советского Союза совсем иное, нежели восприятие им Советской России в 1920 году. Порядка в стране стало намного больше. Впечатляли достижения в советской экономике (в самом разгаре была индустриализация). Примечательно, что Сталина Уэллс оценил несравненно выше, чем Ленина. В том же 1934 году в «Опыте автобиографии» Герберт Уэллс писал: «Я никогда не встречал человека более искреннего, порядочного и честного; в нём нет ничего тёмного и зловещего, и именно этими его качествами следует объяснить его огромную власть в России». В книге «Новый мировой порядок» (1938 г.) Уэллс дает похожую характеристику: «Сталин, я полагаю, честен и благожелателен в своих намерениях, он верит в коллективизм просто и ясно, он все еще находится под впечатлением, что делает хорошее дело для России и стран, находящихся в ее сфере влияния, и он самоуверенно нетерпим к критике или оппозиции. Его преемник может быть не столь бескорыстен».
И все бы хорошо. Но, увы, Сталин Уэллса разочаровал в самом главном: советский вождь не пожелал продолжать курс Ленина-Троцкого на «перманентную» (мировую) революцию. Иосиф Сталин внес коррективу в учение Маркса и твердо заявил, что социализм можно построить и в отдельно взятой стране.
И он, Сталин, строит социализм в стране, называемой СССР, и не собирается вмешиваться в дела других государств. Получалось, что никакого присоединения Англии к мировой социалистической революции, которую бы двигал советский «локомотив», быть не могло. Надо было думать о глобальной социалистической революции, которую организует Запад своими силами. Именно об этом писал Уэллс в своих работах «Открытый заговор» и «Новый мировой порядок». «Мы не осуждаем Русскую революцию как революцию. Мы жалуемся, что это недостаточно хорошая революция, и мы хотим лучшей», – рассуждает писатель во второй из названных работ. В отличие от русской революции западная революция будет бескровной и легитимной, это будет революция, которая сначала произойдет в сознании людей, а затем отразится на социально-экономических отношениях. Уэллс откровенно говорит, что будет использовать все возможности для того, чтобы реализовать западную версию революции. Но если не получится, то, что ж, придется вернуться к «жесткой» версии «русской» революции.
Обращу внимание на один вопрос, который нашел отражение в работе «Новый мировой порядок». Это вопрос первенства закона и прав человека. Уэллс крайне боится, что западная революция может соскользнуть на ту дорожку, по которой двигалась с 1917 года Россия. А именно дорожку полного игнорирования законов и замены их чем-то наподобие «диктатуры пролетариата». Уэллс многократно заявляет, что высокие социалистические цели не могут оправдывать попрание самых элементарных прав человека. И особенно права человека на жизнь (видимо, перед глазами писателя представали мысленно картины массовых расстрелов людей в России только за то, что они принадлежали к «буржуазии»).
Надо сказать, что тема прав человека настолько увлекла Уэллса, что он ей посвятил примерно четверть своей книги «Новый мировой порядок». Он признает, что чем дальше будет продвигаться социализация (коллективизация) жизни людей, тем большую роль будут приобретать разного рода чиновники и администраторы.
Все они – выходцы из среды несовершенного, «грешного» человечества. И чем выше положение такого чиновника и администратора, тем более явно могут проявляться его моральные слабости и несовершенства. Для того, чтобы предотвратить возможные злоупотребления со стороны представителей власти и нужна эффективная правовая защита человека. По мере ослабления национальных государств неизбежно будет умаляться и роль национальных законов. Чтобы не возникло некоего «правового вакуума» в ходе движения к новому мировому порядку, Уэллс предлагает заранее подготовить что-то наподобие всемирной конституции. Он назвал этот документ «Декларация Прав Человека». В качестве аналога привел такой политико-правовой документ, как «Великая Хартия Вольностей» (лат. Magna Carta, также Magna Charta Libertatum) (составлен в 1215 году на основе требований английской знати к королю Иоанну Безземельному и защищавший ряд юридических прав и привилегий свободного населения средневековой Англии). Уэллс предлагает новую «Великую Хартию Вольностей», но уже для всего человечества.
Следует обратить внимание на то, что наброски Декларации в разных редакциях после выхода в свет книги «Новый мировой порядок» продолжали свою собственную жизнь. Были переведены на несколько языков, публиковались в виде отдельных брошюр большими тиражами и по доступным ценам. Кроме того, Уэллс разослал проект Декларации ведущим политикам того времени – Франклину Рузвельту, Махатме Ганди, Яну Масарику, Хаиму Вейцману, Эдварду Бенешу, Яну Кристиану Смэтсу и Джавахарлалу Неру. Проект Декларации подвергся резким нападкам со стороны министра пропаганды Третьего Рейха Йозефа Геббельса.
Примечательно, что в 1948 году в ООН был принят широко известный документ «Всеобщая декларация прав человека» (состоит из 30 статей и является частью Международного билля о правах человека наравне с Международным пактом об экономических, социальных и культурных правах и Международным пактом о гражданских и политических правах). Биографы Уэллс, историки в области международного права обращают внимание на то, что при разработке данного документа использовалась работа английского писателя «Новый мировой порядок». Австралийский юрист Джеффри Робертсон в своей книге «Преступления против человечества: борьба за глобальное правосудие» (Geoffrey Robertson. CrimesAgainstHumanity: TheStruggleforGlobalJustice. AlanLane, 1999) утверждает, что движение за права человека в ХХ веке началось именно с Герберта Уэллса и его книги «Новый мировой порядок».
Валентин Юрьевич Катасонов – профессор, д.э.н., председатель Русского экономического общества им. С.Ф. Шарапова
Специально для «Столетия»
https://www.stoletie.ru/vzglyad/neizvestnyj_gerbert_uells_375.htm
09.04.2021 Об опытах Герберта Уэллса как экономиста
Английский писатель считал, что денежная система капиталистического мира давно извращена
В этом году исполняется 155 лет со дня рождения и 75 лет со дня смерти известного английского писателя Герберта Уэллса. В России его знают по научно-фантастическим романам «Машина времени», «Человек-невидимка», «Война миров», «Первые люди на Луне», «Остров доктора Моро», «Война в воздухе» и др.
После Первой мировой войны в творчестве писателя произошел перелом: он переключился на жанр, который можно назвать социальной фантастикой, утопией, проектированием будущего, стал проявлять повышенный интерес к естественным наукам, антропологии, психологии, истории, социологии, экономике. Писатель считал, что улучшить мир и человека можно, прежде всего, с помощью наук и доведения до каждого человека результатов этих наук.
Одним из важнейших направлений совершенствования образования Уэллс видел в выработке хороших учебников, которые бы давали целостную картину мира, а не дробили предмет. Им была задумана и написана трилогия, включавшая общую картину естествознания (с упором на биологию), всемирную историю и картину общества.
В 1925 году вышла «Краткая история человечества» (A Short History of Mankind). В 1931 году появилась «Наука жизни» (The Science of Life), в 1932 году увидела свет работа «Труд, богатство и счастье рода человеческого» (The Work, Wealth, and Happiness of Mankind). Из трёх книг на русский язык переведена лишь «Краткая история человечества» (первое издание на русском появилось в 1924 году в Петрограде).
Во всей трилогии я хотел бы обратить внимание на книгу «Труд, богатство и счастье рода человеческого». В ней и история освоения человеком природы, и вопросы сельского хозяйства, домашнего хозяйства, торговли и распределения продуктов труда, роли государства в экономической жизни. Особое внимание уделяется тому, что сегодня зовётся менеджментом. В центре – вопросы денежного обращения и финансов.
Любопытно, что воспоминания о подготовке Уэллсом этого труда мы находим в «Автобиографии» Чарли Чаплина, друга английского писателя. Он отмечает, что одним из рабочих названий книги было «Анатомия денег». Писать книгу Уэллсу помогало несколько человек. Сыграло роль общение писателя с известным английским экономистом Джоном Мейнардом Кейнсом (1883-1946).
Писатель дружил с семьей Кейнса, женой которого была известная русская балерина Лидия Лопухова. Уэллс как-то бросил фразу по поводу супругов: «...она умнее кого бы то ни было, а у Кейнса — самые лучшие мозги в стране». В свою очередь и Кейнс внимательно следил за творчеством Уэллса, положительно оценив вышедшую в 1928 году его работу «Открытый заговор».
Книге «Труд, богатство и счастье рода человеческого» не очень повезло. Писать её Уэллс сел аккурат накануне «чёрного четверга», который разразился на Нью-Йоркской фондовой бирже в октябре 1929 года и дал старт мировому экономическому кризису. Книга вышла в разгар кризиса – в начале 1932 года, людям тогда было не до умных книг. Если верить энциклопедиям, работа лишь один раз переводилась на иностранный язык: в 1932 году вышла на немецком языке.
Стоит отметить попытку Уэллса взглянуть на экономику через призму биологии и психологии. Не исключаю, что такой взгляд был подсказан писателю Гербертом Спенсером и тем же Кейнсом. Первый – один из родоначальников эволюционизма, основатель органической школы в социологии. А оригинальность Кейнса как экономиста заключалась в том, что он объяснял экономические процессы рядом психологических законов, которые сформулировал в работе «Общая теория занятости, процента и денег» (1936).
Ещё одной крупной работой Уэллса является «Современная утопия» (1905), где писатель нащупывает подходы к построению идеальной модели экономики. Здесь уже содержались наброски идей, позднее развёрнутых в произведениях «Открытый заговор» (1928 г.) и «Новый мировой порядок» (1940 г.). В работе «Новый мировой порядок» некоторые мысли Уэллса по вопросам экономики представлены в наиболее завершенном виде (позднее он лишь повторял себя).
Новый мировой порядок в понимании Уэллса – это единое мировое государство с единым мировым правительством. Сохранение национальных государств, по мнению писателя, неизбежно будет провоцировать межгосударственные конфликты, которые могут перерастать в мировые войны.
По мнению Уэллса, политики в начале ХХ века «проспали» Первую мировую войну, поверив заключениям интеллектуалов, которые с воодушевлением констатировали широкую интернационализацию хозяйственной жизни на рубеже XIX-XX вв., усиление экономической и финансовой взаимозависимости государств.
Дескать, войны стали невыгодны крупному капиталу, ибо разрывали сети трансграничных финансовых и торгово-экономических связей. Однако политики не учли того, что, помимо межгосударственных конфликтов, в мире появились острые противоречия между финансово-промышленными группами. Борьба монополий за мировые рынки сбыта, сферы приложения капитала, источники сырья и породила Первую мировую войну.
Наблюдение Уэллса верно, и здесь он не оригинален. В 1916 году об этом писал В. Ленин в работе «Империализм, как высшая стадия капитализма». Ленин указывал на борьбу монополистического капитала за раздел и передел мира как на причину мировой войны, причём у Ленина объяснение причин войны глубже, чем у Уэллса. Оба, однако, сходятся на том, что с господством монополий можно покончить, лишь упразднив капитализм и заменив его социализмом. Однако у марксиста Ленина это социализм диктатуры пролетариата, у Герберта Уэллса – «мягкая» фабианская версия.
Уэллс считал, что война – самое удачное время для перехода от капитализма к социализму. Война приводит ко всеобщей мобилизации ресурсов под началом государства – производственных, материальных, людских. И по завершении войны эту мобилизацию следует перенаправить в созидательное русло – восстановление и развитие гражданской экономики.
Возможно, здесь Уэллсу дал подсказку Кейнс, говоривший, что экономические кризисы можно преодолевать и даже предотвращать путём поддержания спроса с помощью государства. Во время войны государство закупает оружие, военное снаряжение, в мирное время оно обязано бороться с безработицей и недогрузкой производственных мощностей.
Причём заказывать государство может что угодно: строительство дорог, сооружение плотин и других ирригационных сооружений, создание новых технологий. Что-то наподобие «нового курса» Франклина Рузвельта 1930-х годов (Уэллс усматривал в рузвельтовском «новом курсе» признаки социализма).
Где взять деньги на осуществление спасительных для общества проектов? Уэллс пишет:
«Правительства должны будут представить миру план строительства мирной жизни, хотят они того или нет. Но их спросят: «Где вы возьмете кредиты, чтобы сделать это?»
И писатель даёт ответ, в котором раскрывает истинный смысл денег, донельзя искажённый ростовщическим капитализмом:
«…мы должны еще раз напомнить, что деньги – это средство, а не цель. У мира будет достаточно материальных и рабочих ресурсов, необходимых для повсеместного восстановления его жизни. И все они просто взывают о том, чтобы их использовали. Функция современной денежно-кредитной системы состоит или, во всяком случае, состояла в том, чтобы свести рабочих с материалом и стимулировать их объединение. Эта система всегда оправдывала свое существование тем, что без неё здесь не обойтись, и если она существует не для этой цели, то для чего она тогда существует и какая в ней тогда надобность?»
Этот риторический вопрос Уэллса подразумевает, что денежная система капиталистического мира давно извращена. Что она существует не для созидания и общественного блага, а для обогащения буржуазии, в первую очередь той её части, которая связана с денежным капиталом.
Такую денежную систему следует уничтожить, восстановив прежнюю систему. Систему, предназначением которой служит соединение основных факторов производства – рабочей силы, средств производства и исходных материалов для создания нужных обществу продуктов.
В работах Уэллса содержится жёсткая критика банков, биржи, спекуляций. Он писал:
«Фондовая биржа и банковский кредит, а также навыки заимствования, ростовщичества и игры на опережение (видимо, имеются в виду фьючерсные сделки. – В.К.), несомненно, все до одного исчезнут, когда установится Мировой порядок… Они будут выброшены, как яичная скорлупа или оболочка плода»
Однако представления о том, каким должен быть социализм, у Герберта Уэллса остались размытыми. Фабианский социализм понимался им ограниченно – как отрицание ростовщического и спекулятивного капитализма.
В. Катасонов
05.03.2021 "Открытый заговор" как политический манифест «дивного, нового мира»
Кто же заказчик книги Уэллса?
Экономика – это производная от политики, а политика в свою очередь производная от духовного состояния общества. Чтобы разобраться в экономике, надо понимать, как устроены политика и духовная сферы. Экономику мы можем и должны выводить из таких вещей как политика, нравственность, религия и т.д. В связи с этим я обратил внимание на работу Герберта Уэллса "Открытый заговор". Книга была написана в 1928 году, ее можно назвать политическим манифестом, и она объясняла, каким должен быть мир и как двигаться к этому «дивному, новому миру».
Он говорил, что его книга адресована к интеллектуалам всего мира и рассчитывает на всех людей, которые проникнутся его планами переустройства мира. Уэллс использует словосочетание, которое сейчас у всех на слуху: «новый мировой порядок. На мой взгляд, именно Уэллс первым его и использовал. Надо сказать, что в июле прошлого года Клаус Шваб представил свою книгу "Ковид-19: великая перезагрузка". По сути дела, это ведь тоже открытый заговор, поэтому хочется сравнить эти две работы.
Сходств много, и это наводит на мысль, что эти планы вынашивались многие десятилетия, а может быть, и века. Основная мысль Уэллса в том, что мировая элита хочет мирового господства, но пока этого не получается, существуют национальные государства, у которых есть свои лидеры. От этих «предрассудков», от национальных суверенитетов надо отказаться и создавать единый мир, единое государство. Не скажу, что здесь Уэллс оригинален, еще основатель Ордена иллюминатов Адам Вейсгаупт оставил свои планы, хотя у него заговор не был открытым. Идея мировой власти стара как мир, и у Клауса Шваба то же самое – создание мирового правительства, которое и должно будет принести счастье человечеству.
Уэллса беспокоило, прежде всего, то, что идут войны. Единственный способ предотвратить войну он видел в том, чтобы ликвидировать национальные границы и национальные государства. Это он считал необходимым, но недостаточным. У Герберта Уэллса зародилась сумасшедшая идея создать единую мировую религию. А что у Клауса Шваба? Он прямо говорит, что семейные и национальные привязанности, патриотические и религиозные чувства являются «пережитком», а нивелированные, калиброванные люди не будут конфликтовать друг с другом.
Уэллс - явный сторонник и продолжатель идей социал-дарвинизма. Отмечу, что социал-дарвинизм появился в Англии до Чарльза Дарвина. Вспомним Томаса Мальтуса, который написал свой основной труд на стыке XVIII и XIX веков. Он говорил о том, что есть тенденция увеличения средств к существованию человека, прежде всего, продовольствия, а есть тенденция роста народонаселения. Причем по Мальтусу, первая тенденция описывается формулой арифметической прогрессии, а вторая геометрической, поэтому он предсказывал катастрофу, возникновение мощного дисбаланса между численностью населения мира и Англии и ресурсной базой. Так вот, Герберт Уэллс прямо говорит, что мы должны сдерживать демографический рост. Клаус Шваб выражается аккуратно, но его заявления о целесообразности сдерживания демографических процессов присутствуют в его книге. Он даже в одном месте сказал, что одним из средств борьбы с нынешними и будущими пандемиями является сдерживание демографического роста.
Конечно, книга "Открытый заговор" пытается ответить на вопрос, кто будет претворять в жизнь этот план. Уэллс считал, что план должен исполнять альянс интеллектуалов и богатых людей, тех капиталистов, которые понимают значимость науки.
Да, Уэллс Америки не открывал, этот план стар как человечество, а Уэллс просто адаптировал его к условиям начала XX века. Это писалось на фоне не забытой Первой мировой войны, и появляются новые ноты в том смысле, что нет ничего страшнее мировой войны. Возникает вопрос, кто же заказчик книги Уэллса? Можно строить теории и предположения, перечислять имена различных представителей англосаксонской элиты. Я думаю, что искусителем и вербовщиком в последней инстанции является дьявол.
В. Катасонов
03.03.2021 Глобальные корпорации готовят нам новый мир катастроф и тотальных страхов.
Интервью с Валентином Катасоновым
Что происходит с миром? Откуда взялась пандемия? Насколько обоснованы теории о мировом правительстве и влиянии Ротшильдов? Удастся ли глобалистам тотально переформатировать весь мир? Обо всём этом мы говорим с доктором экономических наук, членом-корреспондентом Академии экономических наук и предпринимательства, председателем Русского экономического общества им. Шарапова Валентином Катасоновым.
— Валентин Юрьевич, я скептически отношусь к «теории заговора». Будто бы где-то заседает кучка богатеев и умников, которая плетёт свои интриги и постепенно берёт всю нашу жизнь под свой контроль. Но когда вникаешь в книгу главы и основателя Давосского форума Клауса Шваба и журналиста-футуролога Тьери Маллере «Covid-19: великая перезагрузка» невольно задумаешься об обратном. Шваб и его соавтор пишут, что мы уже никогда не сможем вернуться к нормальной жизни. Мало того, надо забыть о собственности, деньгах, демократии. Мы всё это сознательно превратим в хлам, и человечеству обратной дороги нет. Шваб прав?
— Основателю Давосского форума Клаусу Швабу в этом году исполнится 83 года. Ему терять нечего. Он потому так откровенен, что вряд ли увидит тот «новый дивный мир» («О новый дивный мир» — роман-антиутопия Олдоса Хаксли о глобальном государстве), к устройству которого стремятся идеологи глобализма. Шваб один из них. Шваб входит в узкие круги мировой элиты, которая исподволь толкает человечество к единому государству. Он является и членом руководства закрытого Бильдербергского клуба — наднациональной организации — где обсуждаются сценарии развития мира. Шваб давно стал выразителем интересов тех, кто приобрёл колоссальные богатства и давно мечтают управлять миром. Возьмите семейство Ротшильдов: приобретённые ими огромные богатства после наполеоновских войн выдвинули их в ряды первых глобалистов, работающих на разрушение национальных государств ради коренной переделки мира. Они купались в деньгах и славе, но приход к власти Гитлера всё изменил: зверства фашисткой Германии с Холокостом напугали их до смерти. Они поняли, что нельзя оставлять мир, каким он есть, его надо менять. Добиться же этого можно только с помощью власти. Мне не по душе все конспирологические теории. Просто колоссальная финансовая власть искушает властью над миром, и хозяева денег хотят стать хозяевами мира!
— Почему тогда другой глобалист знаменитый английский писатель-фантаст Герберт Уэллс в своём политическом манифесте «Открытый заговор», написанном под влиянием ужасов Первой мировой, куда более гуманен с нами, чем Клаус Шваб?
— Герберт Уэллс действительно пережил Первую мировую как свою личную трагедию. В его конструкции «нового дивного мира» главным становится лозунг «лишь бы не было войны». Но вы вчитайтесь в его манифест: там ради избежания войны он предлагает человечеству кое-чем поступиться. Например, евангельскими заповедями, демонтировать национальные государства, унифицировать культуру и даже предлагает единую новую мировую религию. А он поинтересовался мнением людей, готовы ли они отказаться от своих национальных и культурных особенностей ради мифического единого рода человечества? Что это: провокация или благие намерения, которыми, как правило, мостится дорога в ад? У Уэллса эти мысли, если бы они были реализованы, завели бы человечество в пропасть. Белые и пушистые слова, по сути, прикрывали некий единый концлагерь для человечества. Но надо отдать писателю должное: он в отличие от Шваба последователен в своих теоретических воззрениях. Клаус Шваб в своей книге виляет и нашим, и вашим. То грозит бедами, то успокаивает лирическими отступлениями. Уэллс же в своей последней работе [«На конце туго натянутого платка» — Mind at the End of Its Tether — более близкий к оригиналу перевод: «Разум на конце туго натянутой узды»] с нескрываемым пессимизмом смотрит на будущее человечества. Он материалист, и материализм завёл его в тупик. Он думает примерно так: человек — это скотина, и, как ни старайся, но он деградирует. А потому ему необходим «новый дивный мир», где им жёстко управляют сверху.
— А зачем Уэллс встречался с Лениным? Понять мир большевиков?
— Ульянов в его представлении олицетворял его мечту о создании единого человечества. И не беда, что эта мечта будет осуществлена руками большевиков. Главное, что это будет единое человечество. А вот второй приезд в Москву и встреча со Сталиным разочаровали его. Он понял: на Советский Союз ставку делать нельзя, так как Сталин говорил уже не о всемирной революции, а о строительстве социализма в одной отдельно взятой стране. А это Герберта Уэллса не устраивало.
Среди известных глобалистов сегодня выделяется филантроп и миллиардер Билл Гейтс. Он напророчил нам одного из всадников Апокалипсиса — мировой мор от пандемий. В 2015 году на одной из конференций он заявил следующее: «Если что-нибудь убьёт 10 миллионов людей в течение следующих нескольких десятилетий, это, скорее всего, будет острозаразный вирус, а не война. Не ракеты, а микробы». Он объясняет свою мысль тем, что ведущие государства вложили огромные средства в ядерное устрашение, а потому будут не готовы к следующей эпидемии.
— Но ведь он же прав: молох военных расходов пожирает всё на своём пути. Может быть, зря приписывают этому провидцу и филантропу попытки установить контроль над ростом населения на планете?
— Начнём с ВОЗ, которую плотно опекает Билл Гейтс. Он жертвует этой организации средств больше, чем США. И он не может не знать, что половина сотрудников этой международной организация укомплектована лицами без медицинского образования. А таких чиновников от медицины легко использовать в своих целях. Мне пришлось поработать лет десять в Центробанке РФ. Потом в Европейском банке реконструкции и развития. Знаком и с в то время главой ЕБРР Жаком Атали, известным банкиром и политиком, теоретиком глобализма. Эти структуры просто пропитаны цинизмом. И ВОЗ не исключение, а вполне доступная для манипуляций организация. Билл Гейтс на короткой ноге с мировой фармацевтической мафией и его благотворительность имеет под собой финансовую подоплёку.
Ранее ВОЗ руководствовалась нормативными документами, определявшими, что такое эпидемия или пандемия. Года 3—4 назад все эти нормативные документы аннулировали и стали всё определять на глазок. На самом деле сегодня не пандемия вируса, а пандемия страха охватила человечество. Такое уже было после терактов 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке. Тогда страх разгоняли по миру ведущие СМИ. Страх на какое-то время стал главной движущей силой и заслонил всю подоплёку тех событий, все нестыковки в официальной версии. Тот страх давно выветрился. Сегодня пандемия стала новым спусковым крючком для нагнетания страха и ужаса в мире. А ведь ещё Наполеон говорил, что мы можем строить людей либо на их страхах, либо на материальной мотивации. Это простое правило управленческой науки...
— А кто сегодня генерирует эти страхи и пытается управлять с их помощью людьми?
— В первую очередь хозяева мировых денег. А это управленцы из Федеральной резервной системы США (ФРС), которая единолично печатает доллары. Это и ведущие транснациональные корпорации, история которых начинается с начала ХХ века...
— А можно поточнее определить круг этих лиц, заинтересованных в глобальном управлении миром?
— Я бы начал с корпораций и банков. Тут благодаря случаю многое прояснилось. Во время финансового кризиса 2007—2009 годов ФРС США стала выдавать миллиардные кредиты. А кому и сколько, держалось в строжайшей тайне. Владелец известного американского информационного агентства Майкл Блумберг на основании законов США обратился в ФРС с просьбой открыть эти данные — кому и сколько средств было выдано. ФРС заупрямилась. Тогда Блумберг, используя свои связи в Конгрессе США, возбудил законодателей: как так, мы ничего не знаем, что у нас творится под носом. И впервые за десятилетия конгресс принял решение о частичном аудите ФРС — как и кому выдавались деньги.
Отчёт об этом аудите стал достоянием публики, и грянул скандал: ФРС выдала на поддержание штанов глобальным корпорациям и банкам без малого 16 триллионов долларов! А это, на минуточку, ВВП США за год. В списке получателей помощи City Bank, Fargo Wells Bank, Bank of America, другие ведущие американские банки и корпорации. Но что особенно возмутило конгрессменов, так это присутствие в списке иностранных получателей помощи. А это немецкий Deutsche Bank, английский Barclays Bank, испанский Santander Bank, французский Societe Generale и другие немецкие, английские и французские банки и корпорации. Им-то за что и почему достались миллиарды долларов, когда выдача такой щедрой помощи по американским законам возможна только с согласия Конгресса США? ФРС же наплевала на все законы. Нарушение было столь вопиющим, что в воздухе запахло тюремными сроками для нарушителей. Но всё как-то стихло разом, и скандал улёгся. Выходит, что в США кое-кто живёт не по законам, а по понятиям глобального мира.
— В недавнем интервью испанской газете El Pais Билл Гейтс заявил, что пандемия коронавируса является куда меньшим злом, чем новая грядущая беда — климатическая катастрофа. По его словам, это будет куда ужаснее Covid-19. Что это: гениальное предвидение грядущих потрясений или, как сказали бы противники Гейтса, конструирование новой беды?
— Ну, я давно ждал таких признаний. У них там всё продумано, как в слаженном оркестре под руководством опытного дирижёра. В феврале наследник британского престола принц Чарльз сделал похожее заявление, что в мире есть вещи пострашнее Covid-19 и даже ядерной войны. Как вы думаете, что это? Ну, конечно, климатическая катастрофа! Ну, мы же понимаем, что началась новая песня. И в книге Клауса Шваба тоже сказано, что вслед за пандемией придут климатические угрозы. Я сравниваю череду этих угроз со ступенями ракет. Первая, коронавирусная, уже выгорела в плотных слоях атмосферы. Но ракету мировых страхов разгоняет вторая ступень — климатическая катастрофа, и скоро мы окажемся в информационном потоке о грядущей экологической беде. А ведь опыт общения со многим известными климатологами убеждает: климат давно стал орудием провоцирования страхов, чтобы и далее гнать человечество в «новый дивный мир». Всего лишь один пример: в Америке 17 тысяч учёных подписали открытое письмо, в котором прямо называют климатическую катастрофу фейком. Призывают не сеять панику и не вынуждать страны ограничивать своё экономическое развитие. Письмо это замалчивается в ведущих СМИ. Ровно, как и сегодня затыкают голоса скептиков, которые призывают не устраивать локдауны в промышленности ради мнимой борьбы с ковидом.
Немного истории: первый документ по климату появился в 1992 году на конференции ООН по климату в Рио-де Жанейро. Я принимал участие в подготовке выступления генсека ООН на этой конференции в Нью-Йорке в 1991 году. И в Бразилии никто не спорил с идеей о том, что человечество ждёт климатическая катастрофа. В 1997 году появился Киотский протокол, где была конкретика с квотами и очень серьёзными обязательствами. Россия подписала Киотский протокол, как всегда с завидной лёгкостью. А потом начала чесать репу: а что дальше с этим делать? И ратифицировала протокол лишь через 7 лет. США при Трампе вышли из Киотского протокола. Правда, Байден вернул туда Америку снова. На знаменитой Парижской конференции по климату в 2015 году мы тоже взяли на себя новые обязательства, а США заявили, что пока для них выполнять решения этой конференции дорого. Трамп Парижское соглашение не стал называть фейком: он решил не дёргать тигра за усы. Госдума, благодаря лоббистам топливно-энергетического комплекса, Парижское соглашение не ратифицировала. Тогда в 2019 году премьер-министр России Дмитрий Медведев подписал постановление, что на территории России вводится это соглашение. Мы увильнули от ратификации, чтобы в случае чего сослаться на решение Кабмина, но оно никакой силы не имеет.
Вот вы упомянули книгу Шваба «Covid-19: великая перезагрузка», а вы знаете, что это словосочетание впервые прозвучало 3 июня 2020 года. Это было на дистанционной конференции, в которой приняли участие сливки мировой элиты: Клаус Шваб, генсек ООН Антониу Гутерриш, глава МВФ Кристалина Георгиева, наследник английского престола принц Чарльз. Кстати, Кристалина Георгиева была племянницей первой супруги отца недавно умершего Бенджамина Ротшильда — Эдмонда Ротшильда. Звали её Веселинка Георгиева. Потом они развелись.
Онлайн-конференцию открыл принц Чарльз и там назвал вещи своими именами. Он призвал участников встречи запустить план великой перезагрузки. Шваб уже в преклонном возрасте — ему в этом году исполнится 83 года. А вот принц Чарльз на 10 лет моложе. Ему и карты в руки. Он, скорее всего, может заменить Шваба. В последнее время принц Чарльз активно комментирует в СМИ тему надвигающейся климатической катастрофы, биоразнообразия, экологии. Стал кем-то вроде венценосного эколога. Кстати, темы экологии давно стали коньком королевской семьи Англии.
— Известно, что клан Ротшильдов расползся по всей Европе — есть французская, английская, швейцарская ветви. Как думаете, почему так скоропостижно ушёл из жизни в своём родовом поместье в Швейцарии в январе 2021 года в возрасте 57 лет глава швейцарской ветви банкир и барон Бенджамин де Ротшильд?
— Я думаю, что Ротшильды готовили всю эту спецоперацию с Covid-19. Но начну издалека. Бенджамин стал главой холдинга Edmond de Rothschild в 35 лет после смерти отца. Холдинг управляет активами на сумму более 175 млрд. долларов. Личное состояние Бенджамина оценивается в 1,5 миллиарда долларов. Немного на фоне богатейших людей мира. Но Бенджамина де Ротшильд называли самым влиятельным человеком мировой финансовой элиты. Исторически Ротшильды не любят светиться, и значительная часть их активов скрыта в тени. Но, к примеру, продвижение Макрона в президенты Франции — дело рук Бенджамина. И его смерть в расцвете сил, притом, что он не жаловался на здоровье, выглядит подозрительной. Чтобы понять причины этой загадочной смерти, нет лучшего пути, чем прислушаться к словам Жака Атали, давно ставшего рупором идей семейства Ротшильдов.
Атали весьма плодовит, он написал 70 книг. Из этих книг особый интерес представляет «Краткая история будущего: 50 ближайших лет». Он сам отзывался об этой книге, что это не просто прогноз, а попытка конструирования будущего. Написана она в 2006 году. Что же прогнозирует Атали? Ближайшие 50 лет он разбил на пять этапов. Начну с последнего пятого этапа: там довольно сухо и вчерне описан «новый дивный мир», в котором будет жить человечество. Это глобальный и унифицированный «челомуравейник», говоря словами философа Александра Зиновьева. И там тон задаёт мировое правительство. Куда более живо и ярко он описал четвёртый этап: там мир пройдёт через Третью мировую. Выживут немногие. Третий этап посвящён господству в мире глобальных корпораций. Глобальные корпорации появятся на третьем этапе, когда во время второго этапа национальные государства потеряют свою силу и уступят им место в управлении людьми. Второй этап — это борьба Европы и Китая за место гегемона после ухода Америки. А вот первый этап разворачивается на наших глазах: его суть в ослаблении Америки и утрате ею статуса сверхдержавы. Что и происходит на наших глазах.
Кстати, в декабре 2020 года Жаку Атали мексиканский журналист задал вопрос, когда начнётся первый этап, описанный в его книге. Он ответил: а первый этап уже закончился. Удивительно, ведь у власти ещё был Трамп, а Байден лишь планировал въехать в Белый дом. Потому и ответ на ваш вопрос по поводу смерти Бенджамина Ротшильда я начал издалека. Трамп, по сути, подливал масла в огонь планов по ослаблению Америки.
— Не только он: раскачивали Америку и движение «Жизнь чёрных имеет значение», и леваки из «Антифа». Они ввергли страну в экзистенциальный кризис с погромами и убийствами.
— Верно, но за движением BLM и погромами торчат уши Сороса. А он мастер таких провокаций. Вспомните движение «Оккупай Уолл-стрит», которое выскочило как чёрт из табакерки. Потом докопались журналисты, что это движение спонсировал Сорос. Ну а Сорос — это те же Ротшильды. Вот такая интересная цепочка вырисовывается.
— А зачем Ротшильдам надо скинуть Америку с места гегемона и отправить на мировые задворки? На кого они делают ставку — на Европу или на Китай?
— Ни на кого. На самих себя. В истории взлёта Китая много белых пятен. Мы с вами должны хорошо помнить «культурную революцию» в Китае. КНР тогда чуть было не скатилась до первобытного общества, когда шло самоуничтожение страны. Оно продолжалось до конца 70-х годов и было так же неожиданно свёрнуто, как и начиналось. Китай быстро развернулся в сторону завоевания мировых рынков. Образно говоря, Китаю вдруг зажгли «зелёный свет»: туда потекли колоссальные инвестиции, сняли все барьеры для торговли, особенно с Америкой. Кто дал команду впустить Китай на мировые рынки? Почему зажёгся это «зелёный свет»? Кто смотрел спустя рукава, как Китай завоёвывает одну позицию за другой? И вот по этой широкой столбовой дороге Китай катился с 1979 года до 2019, когда Трамп решил поставить на этом пути барьеры. И у Китая пошёл сбой. Но Трамп, похоже, вступил в клинч с интересами Ротшильдов.
— Вы считаете, что Ротшильды увидели в Китае силу, которая могла бы соперничать с США и вытеснить их на мировые задворки? Но зачем им это?
— Давайте снова обратимся к Жаку Атали. По его словам, как только ослабнет Америка и утратит статус сверхдержавы, так тут же Китай постарается занять это место. Но и Китаю это не удастся потому, что по Атали к этому времени на политическую арену выйдут глобальные корпорации. Другим словами, Китай сдвигает США, а КНР как государство сжирают транснациональные корпорации.
— По вашей версии, теневым глобальным игрокам не нужны сильные национальные государства, как США или Китай. Их надо сталкивать между собой, ослаблять и готовить выход на мировую арену глобальных корпораций, вести дело в управлению миром из одного центра? Но как смерть Бенджамина Ротшильда связана с США?
— Я бы из всех версий загадочной смерти Бенджамина Ротшильда остановился на двух. По одной из них, у Трампа была в рукаве какая-то козырная карта. И, похоже, этой картой мог быть Бенджамин Ротшильд: он должен был выбросить сведения взрывного характера для того, чтобы не пустить Байдена в Белый дом. За это его и убрали. По другой версии он был слишком замешан в подготовке спецоперации Covid-19. Этой версии придерживается известный конспиролог Бенджамин Фулфорд в своей статье, написанной 18 января для своего сайта. В этой статье в доказательство своих слов он публикует скан патента на тест PCR, зарегистрированный одним из членов клана Ричардом Ротшильдом ещё в 2016 году. Фулфорд приводит и секретное письмо британской разведки МИ-6, разосланное спецслужбам союзников. В письме указывается, что в мире готовится глобальная спецоперация в области общественного здравоохранения, преследующая цели, до конца не понятные англичанам. И делается ссылка на патент Ричарда Ротшильда, как один из признаков готовящейся спецоперации.
По мнению Фулфорда, в финансировании операции Covid-19 участвуют МВФ, Всемирный банк и Банк международных расчётов (БМР). Кстати, у Всемирного банка мгновенно появилась программа «Борьба с пандемией COVID-19». Первая фаза программы рассчитана на пять лет, до 2025 года. Обобщая факты, Фулфорд считает, что у оппонентов, конкурентов и партнёров скопилось достаточно информации о причастности Бенджамина Ротшильда к этой операции. И, скорее всего, убийства 15 января не было: была инспирирована смерть от инфаркта. Барон по Фулфорду предпочёл укрыться от мести за последствия своей игры с вирусами и ставкой на Трампа. Заметим, что сведения о смерти барона очень скупы, а похороны проходили в очень узком кругу.
— Допустим, Бенджамин Ротшильд стоял за всей этой пандемией коронавируса. Но чего он и его партнёры добивались?
— Мир, объятый страхом, можно разворачивать в любом направлении. Грубо говоря, загнать всех в самоизоляцию, объявить сплошной тюремный режим. В этих условиях можно продавливать любые политические решения. Снова сошлюсь на Жака Атали. Он ещё в 1979 году, когда был советником президента Франции Миттерана, на французском телевидении признал, что мы должны использовать «диктатуру здоровья», чтобы дисциплинировать народ и подкрутить гайки в обществе. Летом 2009 года он в своей колонке во влиятельном французском издании L’Expresso признался, что вот мы проспали мировой финансовый кризис 2007—2009 годов. Он идёт на спад. Проспали мы и «свиной грипп». Все политики спят, вместо того, чтобы объявлять чрезвычайные положения. И заявляет, что следующего шанса мы не упустим, если снова разразится финансовый кризис или ещё какой-нибудь грипп или вирус. Введём чрезвычайное положение, чтобы навести в мире порядок. Сегодня подмять под себя мир стало намного легче. Летом 2020 года Атали в одном из своих комментариев признался, что прогресс с введением локдаунов превзошёл его ожидания. По его словам, сделать это оказалось проще, чем предполагалось. Он даже не думал, что полмира, 2,5 миллиарда, оденут маски. Человечество оказалось более послушным, и потому Атали призвал дальше двигаться в сторону единого человечества. Для него медицинская маска стала символом послушания человечества: людей построили, и они готовы двигаться в том направлении, которое укажут.
— Согласен: миллиарды одели маски, но сопротивление локдаунам очень серьёзное, особенно в Европе. Не всё так гладко с планами мировой элиты...
— Так это признаёт и Клаус Шваб в своей книге. Он пишет, что люди устанут от всего этого. А поэтому следует вбросить вторую волну страхов, связанных с климатической катастрофой. Поэтому ждите масштабной волны ужасов и страхов вокруг климатической катастрофы. Не знаю, как насчёт третьей волны страхов, но, думаю, что подготовка уже идёт. ЕС, к примеру, грозит ввести «углеводородную пошлину» на выбросы в атмосферу. Это удар по российской экономике: из России сделают некий жупел «грязной» державы. А в условиях построения «зелёной энергетики», основанной на возобновляемых источниках, России грозит изоляция от основных рынков. Нас могут лет через 10 заклевать. Пока это мысли вслух. Глобальная элита и её представители не скрывают уже, что человечество созрело для мирового правительства. И страхи и ужасы, сначала от ковида, потом от климатической катастрофы доказали свою эффективность. Мир подталкивают к тому, чтобы роман-антиутопия Олдоса Хаксли «О новый дивный мир», написанный в 1932 году, стал реальностью.
Сергей Заворотный. ИА Антифашист
04.02.2021 "Великий заговор". Как Билл Гейтс и Клаус Шваб воплощают идеи иллюминатов и Г. Уэллса.
|
|
В. Катасонов
Какой мир хотят построить элиты. Как они опираются на идеи Герберта Уэллса, которые как никогда актуальны. Кто ещё писал о том будущем, которое делают реальным современные транснациональные корпорации и их интеллектуальная обслуга.
07.07.2020 Идеолог англосаксонской элиты на пути от антиутопии к мировому заговору
Машина времени Герберта Уэллса
Я уже писал, что авторство термина «новый мировой порядок» принадлежит Герберту Уэллсу (1866-1946), впервые употребившему это выражение в 1928 году в книге «Открытый заговор. Чертежи мировой революции» (The Open Conspiracy: Blue Prints for a World Revolution).
А первым романом Уэллса была «Машина времени», появившаяся в 1895 году. Роман возник не на пустом месте. В 1881 году американский писатель и журналист Эдвард Пейдж Митчелл (1852-1927) опубликовал рассказ «Часы, которые шли назад», описывавший путешествие во времени. Толчком к роману могло послужить и посещение Уэллсом в 1887 году заседания «Дискуссионного общества» в Южном Кенсингтоне, где был сделан доклад о возможностях неэвклидовой геометрии по мотивам книги выдающегося английского математика и физика Чарльза Хинтона «Что такое четвёртое измерение» (1884). У Хинтона четвёртым измерением, дополняющим трёхмерное пространство, являлось время и высказывалась гипотеза о возможности перемещения человека во времени.
Роман «Машина времени» – не столько фантастика, сколько антиутопия. Произведения этого жанра изображают картины мрачного, ужасного будущего. Считается, что жанр антиутопии родился 100 лет назад, когда русский писатель Евгений Замятин завершил роман «Мы», ставший классической антиутопией. В нём описано всемирное тоталитарное общество ХХХII века, управляемое Единым Государством. Людей там нумеруют, общество состоит из «человеков-нумеров», а уэллсовская «Машина времени» является ещё более жестокой антиутопией.
Главный герой – Путешественник во Времени – с помощью изобретённой Машины Времени перемещается в далёкое будущее, 8028 век. Он попадает в необычный мир, где пребывает восемь дней. Этот мир состоит из человекоподобных существ, которые делятся на две части, две расы, почти не контактирующие между собой. Сначала герой встречается с представителями одной части, так называемыми элоями. Они невысоки ростом (до четырёх футов), грациозны, но слабы физически, изнеженны. Путешественник сообщает: «Я пристально разглядывал их изящные фигурки, напоминавшие дрезденские фарфоровые статуэтки. Их короткие волосы одинаково курчавились, на лице не было видно ни малейшего признака растительности, уши были удивительно маленькие. Рот крошечный, с ярко-пунцовыми, довольно тонкими губами, подбородок остроконечный. Глаза большие и кроткие, но — не сочтите это за тщеславие! – в них недоставало выражения того интереса ко мне, какого я был вправе ожидать». Элои примитивны, они заняты преимущественно играми, присущими детям младшего возраста XIX века. Таков же и уровень их интеллекта. Они полностью лишены сострадания, имеют ряд устойчивых комплексов (например, страх перед темнотой и колодцами, ведущими в подземелья).
Затем Путешественник вступает в контакт с представителями второй части общества – морлоками, которые выглядят, как гуманоиды. Живут они под землёй, в Подземном мире (в отличие от элоев, живущих на поверхности земли, в Верхнем мире). Внешность морлоков жутковата: лица плоские, практически лишённые подбородка; глаза большие, серо-красные и отражают свет; кожа бело-серая, покрыта белой шерстью; конечности тонкие и длинные. Физически и умственно морлоки значительно уступают человеку XIX века, но превосходят в этом элоев. Морлоки напоминают роботов, которые изо дня в день выполняют одни и те же операции. На них лежит жизнеобеспечение общества; они обслуживают машины, производящие инструменты, одежду, продукты питания.
Элои у Уэллса – выродившиеся потомки буржуазии, морлоки – потомки рабочих. Первые полностью зависят от вторых. При этом элои из правящего класса служат пищей морлокам. Морлоки обеспечивают элоев всем необходимым, руководствуясь тем, что элои являются единственным доступным источником мяса для подземных обитателей.
Устройство общества в этой антиутопии Уэллса описывается так: «…в искусственном подземном мире шла работа, необходимая для благосостояния дневной расы?… В конце концов на земной поверхности должны будут остаться только Имущие, наслаждающиеся в жизни исключительно удовольствиями и красотой, а под землей окажутся все Неимущие – рабочие, приспособившиеся к подземным условиям труда. А очутившись там, они, без сомнения, должны будут платить Имущим дань за вентиляцию своих жилищ. Если они откажутся от этого, то умрут с голода или задохнутся. Неприспособленные или непокорные вымрут. Мало-помалу при установившемся равновесии такого порядка вещей выжившие Неимущие сделаются такими же счастливыми на свой собственный лад, как и жители Верхнего мира».
Путешественник приходит к выводу, что общество 8028 века давно застыло в развитии. Возник жутковатый status quo. Технический прогресс остановился, общество до предела поляризованно и пребывает в состоянии абсолютной неподвижности. И элои, и морлоки за тысячелетия существования, не требующего умственной деятельности, практически лишились разума, превратившись в существа, подобные животным.
Кое-что о жизни этого общества главному герою удаётся узнать от героини по имени Уина. Она из числа элоев. Как рассказала Уина, мэрлоки живут под землей потому, что боятся света. Они любят мясо, и, когда наступают сумерки, они выходят на поверхность и нападают на элоев. Поэтому последние боятся темноты, подсознательно пребывая в состоянии постоянного страха.
После восьмидневных приключений в мире элоев и мерлоков наш герой садится в Машину времени и улетает ещё на 30 миллионов лет вперед, где не обнаруживает уже никаких признаков человека. В конце концов, бесконечно устав и физически, и морально, он возвращается в то время, из которого стартовал.
Главное в романе Уэллса не приключения героя, а мысль автора о том, что капитализм – далеко не самая совершенная система общественных отношений. Она губительна и для капиталистов, и для наёмных работников (пролетариев). Причём губительна с антропологической точки зрения, так как порождает физическую, интеллектуальную, духовно-нравственную деградацию верхов и низов одновременно. В этом романе Уэллс заставляет задуматься о научно-техническом прогрессе, как о чём-то, что способно погубить человека.
Роман «Машина времени» ни у нас, ни за рубежом почти никогда не публиковался полностью. Издатели предлагали читателю версию без главы «Серый человек» (The Grey Man). В редких изданиях эта глава присутствовала под названием «Последние люди» (The Final Men). Она изображала далёких потомков человека предельно шокирующим образом.
Уэллс, будучи по образованию биологом, имел в молодости научным наставником Томаса Хаксли (1825-1895), знаменитого английского зоолога, который за пропаганду эволюционной теории Чарльза Дарвина получил прозвище Бульдог Дарвина.
Однако то, что мы видим уже в первом романе Герберта Уэллса, прямо противоречит теории эволюции Дарвина, согласно которой человек в процессе естественного отбора превращается из обезьяны в человека разумного (homo sapiens). В «Машине времени» всё наоборот: человек со временем превращается в звероподобное существо. Я подозреваю, что Уэллс не особенно верил в теорию Дарвина. Возможно, и Томас Хаксли, который принадлежал к британской элите и был членом масонской ложи, выступал в роли Бульдога Дарвина лишь для «внешних». Судя по всему, мировая закулиса поставила перед ним задачу энергичной пропаганды дарвинизма. Во-первых, ради разрушения христианства с его догматом о сотворении человека Богом. Во-вторых, ради того, чтобы насадить социал-дарвинизм. Социал-дарвинистом был и сам Чарльз Дарвин. Полное название его книги «Происхождение видов» звучит так: «Происхождение видов путём естественного отбора, или Сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь».
Герберт Уэллс вполне уяснил, что «теория эволюции» – это для «внешних». На самом деле человечеству, лишённому религиозно-культурных скреп, грозит эволюция наоборот, т. е. деградация и гибель. И в художественной форме это убедительно показано в «Машине времени».
Вторая половина жизни Уэллса была посвящена поиску предотвращения катастрофы человечества. Он исходил из того, что спасать надо элиту, к коей причислял интеллектуалов и представителей крупного капитала. Ядром этой элиты должны быть англосаксы как высшая раса. Что касается остальных, спасать их следовало лишь для того, чтобы «низшие» обслуживали «высших». И из-под пера этого англичанина вышли такие опусы, как «Мир Вильяма Клиссольда» (1926), «Открытый заговор» (1928), «Новый мировой порядок» (1940) и некоторые другие, которые я называю программными. Здесь Уэллс выступает как идеолог англосаксонской элиты, предлагая трансформацию капитализма в духе фабианства (что-то наподобие регулируемого капитализма Джона Кейнса и организованного капитализма Рудольфа Гильфердинга), с формированием Единой Мировой Религии, отказом от государственных суверенитетов и созданием в конечном счёте Единого Мирового Государства. Это тот самый план перестройки мира, который ведёт человечество к обществу звероподобных существ, изображённому в романе «Машина времени». И совершиться такая эволюция может намного быстрее, чем к 8028 веку.
Катасонов В.Ю.
Публикация: Фонд стратегической культуры
02.07.2020 Открытый заговор, или Чертежи мировой революции.
Новый мировой порядок Герберта Уэллса
Новый мировой порядок – словосочетание привычное. Трудно сказать, кто и когда его придумал. Некоторые полагают, что термин родился в Америке. 20 июня 1782 года конгресс утвердил двустороннюю Большую печать США. На лицевой стороне печати был изображён белоголовый орлан, являющийся национальным символом США. На другой – незаконченная пирамида, вершину которой венчает глаз в треугольнике. Фраза на свитке под пирамидой гласит: Novus ordo seclorum (Новый порядок на века). С 30-х годов ХХ века оборотная сторона Большой печати стала изображаться на однодолларовой купюре. Однако надпись на Большой печати и на долларовой купюре несколько отличается от словосочетания New World Order; есть мнение, что авторство данного термина принадлежит английскому писателю Герберту Уэллсу (1866-1946).
В Советском Союзе Г. Уэллс был одним из наиболее популярных зарубежных писателей. Его воспринимали как представителя жанра научной фантастики. Особенно известны его романы «Машина времени» (1895), «Человек-невидимка» (1897), «Война миров» (1898). За полвека творческой деятельности Уэллс написал около 40 романов и несколько томов рассказов, более десятка полемических сочинений по философии и примерно столько же работ о перестройке общества, две всемирные истории, около 30 томов с политическими и социальными прогнозами, более 30 брошюр на темы о Фабианском обществе, вооружении, национализме, всеобщем мире, три книги для детей, автобиографию.
Герберт Уэллс был не только писателем. Он достаточно глубоко погружался в историю, социологию, биологию (по образованию был биологом), физику, механику, астрономию, химию. Следил за развитием техники, оценивал последствия её применения. Вводя в свои произведения некоторые научные понятия и изображая технику будущего, он порой проявлял поразительную прозорливость, опережая время. Так, в 1895 году в романе «Машина времени» он ввёл понятие четырёхмерного мира; впоследствии Эйнштейн использовал это понятие при разработке теории относительности. В романе «Мир освобождённый» (1914) Уэллс пишет о ядерном оружии, основанном на расщеплении атома. Там описывается мировая война, с самолёта сбрасывается «атомная бомба» (именно так и названная). В 1898 году в романе «Война миров» Уэллс описал картины грядущей мировой войны с применением авиации, отравляющих газов, устройств наподобие лазера (позднее он детализировал описание этих видов оружия в романах «Когда Спящий проснётся», «Война в воздухе»). И уже не приходится говорить о космических кораблях, покоряющих пространства Вселенной, например, в романе «Первые люди на Луне» (1901). Думаю, что Евгений Замятин в романе-антиутопии «Мы» (1920) описывал космический корабль «Интеграл», заимствуя некоторые детали у Герберта Уэллса.
Поначалу Уэллс оптимистично смотрел на роль научно-технического прогресса как средства совершенствования человеческого общества. Однако оптимизма поубавилось, когда началась Первая мировая война. Достижения науки и техники, воплотившиеся в новейшем оружии, привели к миллионам погибших на полях сражений. Писатель понял, что наука и техника – обоюдоострый инструмент, который может делать человека счастливым, а может нести разрушения и смерть. Бурное развитие транспорта, связи, международной торговли привели к тому, что пространство, разделяющее государства, стало как бы исчезать. А трения и конфликты остались, любая искра могла привести к военному пожару, что особенно опасно, когда для оружия и военной техники пространства в тысячи миль перестают быть серьёзным препятствием. Центр внимания Уэллса стал перемещаться в сторону вопросов социальных, политических, военных.
Уэллс понимал, что мир движется к какой-то катастрофе, которую предотвратить лишь с помощью науки и техники не удастся. Надо менять что-то в конструкции общества, политической власти, экономической модели, в мировом порядке. И в 1928 году из-под пера Уэллса выходит произведение под интригующим названием «Открытый заговор. Чертежи мировой революции» (The Open Conspiracy: Blue Prints for a World Revolution). Это больше философско-политическое эссе. Или программа-манифест. Уэллс использует в этой книге тот самый «новый мировой порядок», с которого мы начали разговор. А в 1940 году он выпустил книгу, которая так и называлась: The New World Order.
В «Открытом заговоре» Уэллс призывает к созданию нового мирового порядка, отличного от того, какой существовал на момент написания книги. А существовал тогда мир капитализма с экономическими кризисами и хронической социальной напряжённостью, грозивший в любой момент перерасти в социалистическую революцию. В ХХ веке, писал В. Ленин, мир капитализма достиг своей высшей, монополистической стадии, что неизбежно порождало империалистические войны за передел мира. Первая мировая война была чисто империалистической, а в 1928 году, когда появился «Открытый заговор», уже чувствовалось, что может разразиться и вторая империалистическая война (Версальский договор, подписанный на Парижской мирной конференции, программировал подготовку такой войны).
Главная идея Уэллса: на планете должно существовать Единое, Всемирное Государство в форме Республики. Национальные государства должны добровольно отказываться от своих суверенитетов, передавая их Мировому Правительству. «Открытый заговор» не враждебен правительствам, парламентам и монархам, согласным считать себя временными институтами, которые будут ещё функционировать в переходный период: «Если конституции, парламенты и короли таковы, что могут быть терпим – как учреждения временные, действующие до совершеннолетия республики, и пока эти конституции направляются в указанном мною духе, – «Открытый заговор» не нападает на них». Надо полагать, в отношении тех правительств и монархов, которые не были готовы на добровольную сдачу своих полномочий, предполагалось применять силу. Итак, идея добиваться всеобщего и вечного мира через войны. Уэллс почему-то был уверен, что эти войны станут последними в истории человечества.
Однако как соединять разные народы с очень разными культурами в Едином Государстве? Важную роль в стирании национально-культурных различий отдельных народов должна сыграть единая Мировая Религия: «Чем более прекрасными и привлекательными представляются нам ложная верность, ложные идеи чести, ложные отношения, установленные религиями, тем более должны мы стремиться к освобождению от них нашего сознания и сознания тех, кто окружает нас, и к безвозвратному отказу от них». На роль Мировой Религии не годятся ни христианство, ни другие мировые религии, насаждавшие, по мнению Уэллса, лишь «предрассудки» и «ложные ценности». Кстати, к христианству Уэллс не демонстрировал симпатии и всячески одобрял политику агрессивного атеизма, проводившуюся в советской России. В этом его поддерживали и некоторые другие британские интеллектуалы, например Бернард Шоу.
Уэллс был хорошо знаком с Арнольдом Тойнби (1889-1975), автором многотомного труда «Постижение истории», в котором излагались представления о существовавших и существующих в мире цивилизациях. Соглашаясь с тем, что многообразие цивилизаций существует, Уэллс считал, что от него надо избавляться, выстраивать единую цивилизацию. Избавляться путём уничтожения «отсталых» цивилизаций, в каковые он записывал и Россию («русскую цивилизацию»): «Индия, Китай, Россия, Африка представляют собой смесь прикладных социальных систем, одни из которых обречены, а другие будут доведены до крайностей: финансы, механизация и политическое вторжение цивилизаций атлантических, балтийских и средиземноморских разрушают их, овладевают ими, эксплуатируют и порабощают их в большей или меньшей степени».
Единственной «перспективной цивилизацией» Уэллс считал англосаксонский мир. Его-то интересы он и представляет. Не секрет, что Уэллс был масоном и членом тайных обществ. По данным автора книги «Комитет 300» Джона Колемана, Уэллс входил в этот комитет, считающийся высшей инстанцией мировой закулисы.
Правящие элиты неперспективных цивилизаций должны быть на стороне «Открытого заговора», им следует дать надежду войти в состав мировой элиты: «Умам более тонким и наиболее энергичным среди этих народов, еще темных и в той или иной степени далеких от превосходства в деле материального прогресса, которому обязаны своим подъемом Европа и Америка, «Открытый заговор» может давать безграничные обещания. Одним скачком они смогут покинуть гибнущий корабль своей устаревшей системы и через головы своих нынешних завоевателей полным ходом вступить в братство владык этого мира».
Примечательно, что Герберт Уэллс очень рассчитывал на Советскую Россию в реализации «Открытого заговора». Он положительно оценивал власть большевиков: «Многие считают это правительство чрезвычайно интересным нововведением. Будучи сообществом пропагандистов, превращенным в республику, оно вдохновляется идеями «Открытого заговора», готовя почву для их осуществления».
Самим названием своей книги Уэллс заявляет о себе как о революционере. Ему импонировало, что большевики – тоже революционеры, причём «международные». Троцкий сразу после октября 1917 года выдвинул лозунг превращения «русской» революции в «мировую». Правда, на момент написания Уэллсом «Открытого заговора» Сталин с Троцким уже разобрался, заявив о возможности построения социализма в отдельно взятой стране, чтобы идеологически обосновать начинавшуюся в стране индустриализацию. Однако до Уэллса эти новации в жизни СССР, видимо, не дошли или же он воспринял их как «тактические манёвры».
И в «Открытом заговоре», и в других работах Уэллс осторожно затрагивает вопрос о социально-экономическом строе желаемого им общества. В любом случае это модель, в которой доминируют монополии и банки, а экономика находится под контролем государства. Уэллс был знаком с Джоном Мейнардом Кейнсом, идеологом вмешательства государства в экономическую жизнь, и, видимо, рассматривал мир будущего как кейнсианский капитализм. Чувствуется влияние на Уэллса и австрийско-немецкого экономиста Рудольфа Гильфердинга, известного своим фундаментальным трудом «Финансовый капитал» (1910) и создавшего теорию «организованного капитализма». У Гильфердинга это идеальная форма общества, основанная на доминировании банковского капитала, который вносит порядок в экономику и социальную жизнь. Это и не стихийный капитализм, и не социализм. Такая модель импонировала Уэллсу, который был одним из наиболее видных фабианцев. Фабианское общество, основанное в Лондоне в 1884 году, объединяло интеллектуальную британскую элиту реформистско-социалистических взглядов, примыкавшую к партии лейбористов. При этом фабианцы (и Уэллс) имели весьма размытые представления о социализме.
Однако кое в чём взгляд Уэллса на новый мировой порядок был очень определённым. Он считал, что социальная структура будущего общества должна быть предельно простой. Вверху – элита, внизу – все остальные, (плебс, пролетарии, массы). Никаких прослоек и средних классов. Элита должна состоять из интеллектуалов и капиталистов. Как у большевиков основой социалистического строя был провозглашён союз рабочих и крестьян, так у Герберта Уэллса основой общества должен стать союз интеллектуалов и крупного капитала.
Что касается тогдашней России, то, несмотря на её «цивилизационную отсталость», у неё, по мнению Уэллса, были большие шансы быстрее других вписаться в НПМ, поскольку у неё была «интеллигенция». «Открытый заговор» очень и очень рассчитывал на эту страту, «члены которой исчисляются всего несколькими десятками тысяч. Только им одним доступны идеи всемирной перестройки, и в деле принуждения русской системы к принятию реального участия во всемирном заговоре можно рассчитывать только на это небольшое меньшинство и на отражение его влияния на мириадах управляемых им индивидуумов. Чем дальше на восток, начиная с европейской России, тем в большей степени соотношение между числом людей, обладающих разумом, достаточно стабильным и подготовленным для того, чтобы мы могли заставить их понять нас и помочь нам, и числом людей, таким разумом не обладающих, меняется в пользу последних, что приводит нас к пугающему выводу. Уничтожьте эту небольшую фракцию, и вы окажетесь лицом к лицу с варварами, склонными к хаосу и не обладающими способностями к какой-либо социальной или политической организации, превышающими способности военного авантюриста или разбойничьего атамана. Сама по себе Россия (без большевистского режима. – В.К.) ни в коей мере не является гарантией от возможности подобной деградации».
И.В. Сталин и Г. Уэллс, 1934 год
Уэллс очень рассчитывал, что Советская Россия поддержит «Открытый заговор». Однако СССР пошёл своим путём и даже спутал карты тем британским заговорщикам, воззрения которых изложил английский писатель. Окончательно это стал понятно Уэллсу в 1934 году, когда он посетил Советский Союз и встретился со Сталиным. Вместе с тем идея «Открытого заговора» десятилетиями сохраняла актуальность. Такие английские писатели, как Олдос Хаксли и Джордж Оруэлл что-то заимствовали у Герберта Уэллса, а что-то добавили к его описанию будущего нового мирового порядка.
P.S. На русский язык книга Уэллса «Открытый заговор» не переведена до сих пор.
Катасонов В.Ю.
Публикация: Фонд стратегической культуры
https://zavtra.ru/blogs/novij_mirovoj_poryadok_gerberta_uellsa?ysclid=lmt3dk8j36708974869