Предисловие к книге: Климент Александрийский. Строматы. Книги 1–3. СПб., 2003:
I. Климент Александрийский и его время
II. Христианская традиция и философское образование
III. Литературные особенности Стромат
IV. Климент о стиле и жанре своего произведения
V. О технике цитирования античных авторов
VI. Текст Стромат: издания, переводы и библиография
Используются следующие шрифты:
Sgreek, Greek, Koine, Betaoxonia, Greek Old Face C Large
Семь книг Стромат или «гностических заметок, посвященных истинной философии», не являются цельным трактатом. Скорее, их можно назвать собранием сочинений разных лет, своего рода Variorum, составленных и отредактированных самим автором.
Далее - оглавление - это ссылки на ресурс http://azbyka.ru/otechnik/Kliment_Aleksandrijskij/stromaty/
I. О цели написания СтроматII. Замечание о пользе греческой философииIII. О вреде софистических ухищренийIVV. Философия — служанка теологииVI. О роли философии в образовании. ПродолжениеVIIVIII. О вреде чрезмерного увлечения софистикойIX. О вере, основанной на разуме, и о простой вереXXIXII. О необходимости скрывать истину от непосвященныхXIII. О зернах истины, разбросанных в различных ученияхXIV. Очерк греческой философской традицииXV. Варварская мудрость древнее эллинскойXVI. Все остальные науки также изобретены не грекамиXVII. Об ответственности за грехиXVIIIXIX. Греческая философия причастна мудростиXXXXI. Детальное сопоставление истории эллинской и библейскойXXII. О переводе Священного Писания на греческий языкXXIII. Жизнеописание МоисеяXXIV. Моисей в роли полководцаXXV. Законы Платона и Моисеев законXXVI. Истинный закон («nomo») всегда является божественным установлением («qesmo»)XXVII. Dura lex sed lexXXVIII. Четыре части закона МоисеяXXIX. Заключение первой книгиКнига втораяI. Предварительные замечанияII. Путь к Богу лежит через веруIII. Критика воззрений Валентина и Василида на веру и свободу выбораIV. Без веры невозможно ни знание, ни научениеV. Вера как источник мудрости и мать добродетелиVI. Вера, раскаяние и знаниеVII. О страхе БожьемVIII. Гностики Василид и Валентин о страхеIX. Взаимосвязь добродетелей и их отношение к истинеX. О христианском философеXI. Об убедительности верыXII. О двойственности верыXIII. Покаяние и ответственностьXIV. О грехах невольныхXV. Продолжение: о свободе воли, раскаянии и прошенииXVI. Почему Писание изображает Бога антропоморфным образом?XVII. Виды и способы познания(230)XVIII. Закон Моисея — источник всех этических и духовных ученийXIX. Об уподоблении БогуXX. О роли аскетизмаXXI. Мнения различных философских школXXII. Высшая цель человеческой жизни по ПлатонуXXIII. О цели человеческой жизни и преимуществах вступления в бракКнига третьяI. Гностики о сексуальной жизни и браке. Валентин, Василид и Исидор о бракеII. Фрагмент из книги Епифана О справедливостиIII. Маркион гностик и некоторые философы о том, что рождение есть злоIV. Об оправдании вседозволенности некоторыми гностикамиV. О двух крайностях, в которые впадают еретикиVI. О гностиках, практикующих чрезмерный аскетизмVII. О воздержанииVIII. Корректное толкование некоторых пассажей из Писания «Грех не властен над вами» (Рим.6:14)IX «Я пришел разрушить труды женщины» (Евангелие от Египтян)X. Истолкование Мф.28:20XI. Примеры корректного толкования ПисанияXII. Примеры корректного толкования Писания (продолжение)XIII. Критика воззрений Юлия КассианаXIV. Критика воззрений Юлия Кассиана (продолжение)XV. Еще несколько пассажей из Писания о браке и воздержании и их истолкованиеXVIXVIIXVIII. Заключение. О необходимости избегать экстремизмаКнига четвертаяI. План дальнейшего изложенияII. О смысле заглавия книгиIII. Об истинном совершенствеIV. Похвала мученичествуV. О спокойном отношении к внешним невзгодамVI. Об источниках блаженства, согласно ПисаниюVIIVIII. О том, что добродетель в равной мере свойственна мужчинам и женщинам, рабам и свободнымIX. Свидетельства Писания об исповедникахX. О тех, кто своевольно ищет мученичестваXI. Оправдание благости БогаXII. Критика воззрений ВасилидаXIII. Критика воззрений ВалентинаXIV. О заповеди любить ближнихXVXVI. Писание о постоянстве и терпенииXVII. Пассажи из Письма к Коринфянам Климента РимскогоXVIII. О любви и чувственных желанияхXIX. О мужестве женщинXX. О хороших женахXXI. О совершенном гностикеXXII. Истинный гностик творит благо только ради него самогоXXIIIXXIV. О смысле кар БожиихXXV. В чем состоит истинное совершенство?XXVI. Об отношении совершенного человека к вещам этого мираКнига пятаяI. Гармония веры и знанияII. НадеждаIII. О природе небесной сущности и эманации ЛогосаIV. Символизм и эзотеризм. О символизме эллинских и христианских писанийV. О пифагорейских символахVIVII. О египетском символизмеVIIIIXX. Апостольское учение о двух степенях посвященияXI. Отвлечение от материального — первый шаг на пути богопознанияXII. Божественное невыразимо и немыслимоXIII. Знание о Боге является откровениемXIVО греческих заимствованияхКнига шестаяI. План дальнейшего изложенияII. Продолжение: о плагиате грековIII. Продолжение об эллинских заимствованиях. О чудесахIV. Египетские теологи и индийские гимнософистыV. Эллины имеют представление об истинном Боге. Kerygma PetriVI. О спасении всех праведныхVII. Происхождение и природа истинной философииVIII. Врожденное разумениеIX. Образ совершенного (гностика)X. О пользе наук и философииXI. Примеры гностического использования знаний, полученных из различных наук. Числовой символизмXII. Человек способен достигнуть совершенного знанияXIII. Подобие церковной и небесной иерархийXIV. Обитель покоя (Огдоада)XV. Еще раз о тайном и явном: аллегории ПисанияXVI. Гностический экзегесис десяти заповедейXVII. Теология и философияXVIII. Заключение: эллинская философия и христианское откровениеКнига седьмаяI. Предварительные замечания. Гностик есть истинный почитатель БогаII. Сын Божий как Устроитель и СпасительIII. Гностик стремится уподобиться БогуIV. О языческих кумирах и начале всех суеверийV. Чистая душа — лучший храм БогуVI. Молитва, от чистого сердца обращенная к Богу, лучше жертвоприношенияVII. О гностической молитвеVIII. Об обещаниях и клятвахIX. Только достигнувший совершенства имеет право учить другихX. Путь гностика к совершенствуXI. Очерк гностического образа жизниXII. Гностический образ жизни (продолжение)XIII. Портрет истинного гностика (продолжение)XIVXV. Ответ не желающим присоединяться к Церкви по причине разделяющих ее ересейXVI. Писание как критерий истиныXVII. О древности церковного преданияXVIII. Аналогия между различением чистых и нечистых животных в Законе и различием между верными и еретиками в Церкви