“И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв” (Откр. 3, 1).
Начиная данным стихом Апокалипсиса этот небольшой по объему, но очень актуальный в настоящее время очерк об отступлении Русской Зарубежной Церкви от Истинного Православия, мы не нашли слов, наилучшим образом отражающих то общее состояние, в которое ниспала РПЦЗ. Вся история РПЦЗ почти-что с самого ее основания представляет собою уникальный образец догматическо-канонического лукавства, а ее деяния – проникнуты (за исключением небольшой части) какой-то странной, необъяснимой со святоотеческой точки зрения “дипломатией”, “тонкой политикой”. Уверенно мы можем сказать только об одном русском зарубежном архипастыре, что ему удалось избежать все сети лукавого – это Архиепископ Феофан (Быстров) б. Полтавский, который, не выдержав безобразий, творившихся в РПЦЗ, вынужден был покинуть ее. Остальные же предпочитали “смиряться” и “терпеть”, пока сами не заражались одной общей болезнью: говорить одно, думать другое, а делать совершенно противоположное. И вот ныне мы стали свидетелями страшного итога, до которого докатилась русская церковная диаспора. Положение усугубляется тем, что она не только сама полностью успела разложиться, но своим растленным сознанием пытается теперь внести церковную смуту в Россию, затмить ростки подлинной духовности, появившиеся было в сердцах тех русских людей, которым удалось вырваться из идеологических тенет безбожия и устремиться к Правде Христовой. Поэтому-то наше намерение “разрушить дела диавола” (1 Ин. 3, 8) видится нам в данном аспекте весьма важным.
Задачей настоящего труда является, прежде всего, показать на основании твердых документальных данных, что смертное отступление в РПЦЗ свершилось отнюдь не сегодня, а очень давно. Сейчас уже кажется очевидным, что русская диаспора не исполнила своего духовного предназначения – проповедовать Евангелие всем народам (Мф. 24, 14). И это не только мнение автора,– об этом говорят сами же архиереи РПЦЗ: “Призванные стать проповедниками истинной веры среди других народов, мы вместо того своими действиями отвращаем от нее <...>, становясь посмешищем для других народов”.1) Сейчас, как никогда, нам представляется чрезвычайно необходимым уяснить, где кроется корень зла в РПЦЗ и когда же собственно оно произрасло, в чем причины нынешней ее духовной смерти, что и почему в ней совершается. Ответ на эти вопросы очень многое объясняет в юрисдикционной неразберихе современности, открывает проницательному взору глубинное падение РПЦЗ. Поставленная задача трудна, но все же попытаемся решить ее, насколько хватит духовного разумения.
К сожалению, наши возможности весьма ограничены и мы не сможем во всей полноте, как хотелось бы, осветить предложенную тему, поэтому о многом здесь придется писать очень коротко, останавливаясь лишь на главном и опуская некоторые детали. Однако, кое-что мы, конечно, будем разсматривать подробно, – особенно, те моменты, которые тщательно замалчиваются РПЦЗ, или вообще – малоизвестны. До сих пор мы слышали изобличения в адрес Русской Зарубежной Церкви только со стороны разных еретиков и раскольников, что позволяло первой вести с ними довольно удачную полемику. Теперь же против беззакония поднимает свой голос Истинная Православная Катакомбная Церковь. Найдется ли достойный ответ у РПЦЗ на сей раз?...
Одновременно, мы выполняем долг перед теми ИПХ, которых обманом удалось заманить в беззаконно насажденную в б. СССР т. н. “Свободную Церковь”, мыслящую себя дочерней организацией РПЦЗ. Многим из них только приходилось слышать о неких отступлениях иерархов и духовенства последней, но толком ничего не представлялось возможности узнать.
Внимание же самих членов “Свободной Российской Церкви” мы хотим обратить на то, что настоящая, правдивая история РПЦЗ, о которой они могут судить только по кратким тенденциозно-пропагандисткого содержания брошюркам, остается для них совершенно недоступной. Причиной этому служат, главным образом, два фактора: 1) ограниченные знания бывших патриархийных клириков и мирян о РПЦЗ, и 2) запрет официальной цензуры РПЦЗ на оглашение ряда важнейших моментов ее истории, т. е., по сути, – замалчивание крупных скандальных прецедентов, вскрывающих ее лицемерную, лживую сущность. В результате сего “блаженного неведения” многие и многие верующие, порвавшие связь с МП, попадают в сети еще более тонкого, а значит опаснейшего обольщения. Их попросту “надувают” такие же еретики, только под другой вывеской.
Надеемся, что эта работа послужит многим к духовной пользе, а с другой стороны – явится основополагающим материалом для окончательного анафематствования РПЦЗ на ближайшем Соборе Катакомбной Церкви ИПХ.
Великий Пост. 1998 г.
В.К. Санкт-Петербург